ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)। (১)

এই মহিমান্বিত আয়াতের মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি মানুষকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছেন কেবল পরিচিত হওয়ার জন্য, গর্ব ও অহংকার করার জন্য নয়। আর তিনি তাঁর নিকট সর্বাধিক সম্মানিত ব্যক্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন সেই ব্যক্তিকে, যে সর্বাধিক আল্লাহভীরু (মুত্তাকী)। অনুরূপভাবে, উল্লিখিত হাদীসটিও এই অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করে। এটি জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) সেই রীতির প্রতি পথনির্দেশ করে, যা পূর্বপুরুষ ও বংশমর্যাদা নিয়ে অহংকার ও গর্ব করতে শেখায়। ইসলাম এর সম্পূর্ণ বিপরীত। ইসলাম বিনয়, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) এবং আল্লাহর জন্য পারস্পরিক ভালোবাসার দিকে আহ্বান জানায়।

এবং (ইসলাম চায়) বনী আদমের সকল গোত্রের মধ্যে থাকা সত্যবাদী মুসলিমগণ যেন একটি একক দেহের মতো, একটি একক কাঠামোর মতো হয়—যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে, এবং যার এক অংশের ব্যথায় অন্য অংশও ব্যথিত হয়। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: «এক মুমিন অন্য মুমিনের জন্য ইমারত স্বরূপ, যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে। (এই বলে) তিনি তাঁর আঙ্গুলসমূহ পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন (অর্থাৎ বাঁধলেন)।» (২) তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন: «পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির ক্ষেত্রে মুমিনদের উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন তার কারণে দেহের অন্যান্য অঙ্গও জ্বর ও অনিদ্রায় আক্রান্ত হয়।» (৩)

অতএব, হে জাতীয়তাবাদী (বা গোত্রবাদী)! আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি: আপনার এই জাতীয়তাবাদ কি আরব ও অনারব নির্বিশেষে সকল মুসলিমের প্রতি দয়া, সহানুভূতি এবং তাদের কষ্টে ব্যথিত হওয়ার মতো এই মহৎ চারিত্রিক গুণাবলীর দিকে আহ্বান জানায়? আল্লাহর কসম, না! বরং এটি কেবল সেই ব্যক্তির প্রতি আনুগত্যের আহ্বান জানায়, যে এর (জাতীয়তাবাদের) অন্তর্ভুক্ত হয়, আর যে এটিকে অস্বীকার করে, তার প্রতি শত্রুতা স্থাপন করতে শেখায়।

সুতরাং, হে মুক্তিপ্রত্যাশী মুসলিম! আপনি সতর্ক হোন। পক্ষপাতিত্ব ও প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে মুক্ত হয়ে, ন্যায়ের আয়নায় বিষয়গুলোর বাস্তবতা দেখুন, যাতে আপনি সত্যকে তার প্রকৃত রূপে দেখতে পান। আল্লাহ আমাকে ও আপনাকে মুক্তির কারণসমূহের দিকে পথনির্দেশ করুন।

এর (জাতীয়তাবাদের নিন্দার) প্রমাণস্বরূপ সহীহ হাদীসে যা প্রমাণিত হয়েছে: «মুহাাজিরীনদের মধ্য থেকে একজন বালক এবং আনসারদের মধ্য থেকে একজন বালক ঝগড়া করল। তখন মুহাাজির বালকটি বলল: ‘ওহে মুহাাজিরগণ (সাহায্য করো)!’ আর আনসার বালকটি বলল: ‘ওহে আনসারগণ (সাহায্য করো)!’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা শুনে বললেন: ‘তোমরা কি জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) আহ্বান করছো, অথচ আমি তোমাদের মাঝে বিদ্যমান?’» (৪)

যদি এমন হয় যে, যে ব্যক্তি মুহাাজিরীনদের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে এবং দ্বীনের মধ্যে থাকা তার ভাইদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য চায়, অথবা আনসারদের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে এবং দ্বীনের মধ্যে থাকা তার ভাইদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য চায়—তবে সে জাহিলিয়্যাতের আহ্বানকারী হিসেবে গণ্য হবে। অথচ মুহাাজিরীন ও আনসার—এই দুটি নামই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে প্রিয় এবং তিনি এই নামগুলোর অধিকারীদের প্রশংসা করেছেন।

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৩

(২) সহীহ বুখারী, আল-মাযালিম ওয়াল গাসব (২৪৪৬); সহীহ মুসলিম, আল-বিরর ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৮৫); সুনান আত-তিরমিযী, আল-বিরর ওয়াস সিলাহ (১৯২৮); সুনান আন-নাসাঈ, আয-যাকাত (২৫৬০)।

(৩) সহীহ বুখারী, আল-আদাব (৬০১১); সহীহ মুসলিম, আল-বিরর ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৮৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৭০)।

(৪) সহীহ বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৯০৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৯৩)।

মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে তাঁদের (সাহাবাদের) জন্য বিরাট প্রশংসা রয়েছে: আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০)।

তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে, যে জাতীয়তাবাদের (আল-কাওমিয়্যাহ) দিকে নিজেকে সম্পৃক্ত করে, এর মাধ্যমে সাহায্য চায় এবং এর জন্য ক্রোধান্বিত হয়? সে কি জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) দিকে আহ্বানকারীদের মধ্যে প্রথম এবং সর্বাগ্রে গণ্য হবে না? নিঃসন্দেহে এটি সুস্পষ্ট বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম।

এই প্রসঙ্গে হারিস আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসটি উল্লেখযোগ্য, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয় আল্লাহ ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়াকে পাঁচটি বিষয়ে আমল করতে এবং বনী ইসরাঈলকে সেগুলোর উপর আমল করার নির্দেশ দিতে আদেশ করেছেন। অতঃপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আর আমি তোমাদেরকে পাঁচটি বিষয়ে আদেশ করছি, যা আল্লাহ আমাকে আদেশ করেছেন: (১) শোনা ও মানা (আনুগত্য), (২) জিহাদ, (৩) হিজরত, (৪) জামাআত (ঐক্যবদ্ধতা)। কেননা, যে ব্যক্তি জামাআত থেকে এক বিঘত পরিমাণও বিচ্ছিন্ন হলো, সে তার গলা থেকে ইসলামের রজ্জু খুলে ফেলল, যদি না সে ফিরে আসে।

আর যে ব্যক্তি জাহিলিয়্যাতের দিকে আহ্বান করে, সে জাহান্নামের ইন্ধন (জঠী জাহান্নাম) হবে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, যদিও সে সালাত আদায় করে এবং সাওম পালন করে? তিনি বললেন: যদিও সে সালাত আদায় করে, সাওম পালন করে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে। সুতরাং তোমরা আল্লাহর আহ্বানে আহ্বান করো, যিনি তোমাদেরকে মুসলিম, মুমিন, আল্লাহর বান্দা নামে অভিহিত করেছেন।» (সুনান আত-তিরমিযী ২৮৬৩, মুসনাদ আহমাদ ৪/১৩০)।

এই সহীহ হাদীসটি জাতীয়তাবাদের (আল-কাওমিয়্যাহ) দিকে আহ্বানকে বাতিল ঘোষণা করার ক্ষেত্রে এবং এটিকে জাহিলিয়্যাতের আহ্বান হিসেবে গণ্য করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে সুস্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীন হাদীসগুলোর অন্যতম। এর আহ্বানকারীরা জাহান্নামের ইন্ধন হওয়ার যোগ্য, যদিও তারা সাওম পালন করে, সালাত আদায় করে এবং নিজেদেরকে মুসলিম বলে দাবি করে। কী ভয়াবহ কঠোর হুঁশিয়ারি! এটি এমন এক সতর্কবাণী যা প্রত্যেক মুসলিমকে জাহিলিয়্যাতের আহ্বানসমূহ থেকে এবং এর অনুসারীদের প্রতি ঝুঁকে পড়া থেকে সতর্ক করে, যদিও তারা সেগুলোকে জাদুকরী বক্তব্য এবং সুদূরপ্রসারী, প্রতিধ্বনিত বক্তৃতার মাধ্যমে অলংকৃত করে—যার বাস্তবে কোনো ভিত্তি নেই এবং বাস্তবতার কোনো প্রমাণ নেই। বরং এটি হলো বিভ্রান্তি, প্রতারণা এবং অন্ধ অনুকরণ, যা এর অনুসারীদেরকে নিকৃষ্টতম পরিণতির দিকে নিয়ে যায়। আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে নিরাপত্তা কামনা করি।

এখানে একটি সন্দেহ (শুবহা) রয়েছে যা জাতীয়তাবাদের কিছু আহ্বানকারী উল্লেখ করে থাকে, আমি পাঠকের সামনে তা উন্মোচন করতে চাই। আর তা হলো: জাতীয়তাবাদের কিছু আহ্বানকারী দাবি করে যে, আরব জাতীয়তাবাদের দিকে আহ্বান করা থেকে নিষেধ করা এবং এ থেকে সতর্ক করা মানে আরবদেরকে অবজ্ঞা করা এবং তাদের শ্রেষ্ঠত্বকে অস্বীকার করা।

উত্তরে বলা যায় যে, নিঃসন্দেহে এটি একটি ভ্রান্ত ধারণা এবং অসঠিক বিশ্বাস। কারণ, আরবদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং ইসলামের সূচনালগ্নে তাদের যে মহিমান্বিত অবদান ছিল, তা ইতিহাস সম্পর্কে অবগত কোনো মুসলিমই অস্বীকার করতে পারে না, যেমনটি আমরা আগেই বলেছি।

একাধিক আলেম উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে আবুল আব্বাস ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর গ্রন্থ: ‘ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম’-এ বলেছেন যে, আহলুস সুন্নাহর মাযহাব হলো আরব জাতিকে অন্যান্য জাতির উপর প্রাধান্য দেওয়া। তিনি এ বিষয়ে প্রমাণস্বরূপ কিছু হাদীসও পেশ করেছেন।

কিন্তু তাদের এই শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করার অর্থ এই নয় যে, তাদেরকে এমন একটি কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করা হবে যার চারপাশে দলবদ্ধ হতে হবে এবং যার ভিত্তিতে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) ও শত্রুতা (মুআদাত) করতে হবে। বরং এই মর্যাদা তো ইসলামের প্রাপ্য, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে সম্মানিত করেছেন, তাদের চিন্তাধারাকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন এবং তাদের মান উন্নত করেছেন। এই দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়।

তদুপরি, এই যে শ্রেষ্ঠত্ব যার দ্বারা তারা অন্যদের চেয়ে স্বতন্ত্র, এবং আল্লাহ তাদেরকে বাগ্মিতা (ফাসাহাতুল লিসান), তাদের ভাষায় কুরআনুল কারীম নাযিল করা এবং তাদের ভাষায় বিশ্বজনীন রাসূল প্রেরণ করার মাধ্যমে যে অনুগ্রহ করেছেন—তা আখিরাতে আল্লাহর কাছে তাদের অগ্রগামী করবে না, আর যদি তারা ঈমান না আনে ও তাকওয়া অবলম্বন না করে, তবে তা তাদের জন্য মুক্তিও আবশ্যক করবে না। আর দীনের দৃষ্টিকোণ থেকেও এটি অন্যদের উপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব আবশ্যক করে না। বরং আল্লাহর কাছে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত সেই, যে সর্বাধিক মুত্তাকী (আল্লাহভীরু), যেমনটি সম্মানিত আয়াত ও হাদীসে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

বরং, আহলুত তাহকীক (সত্যের অনুসারী গবেষক)-দের মতে, এই শ্রেষ্ঠত্ব তাদের উপর আবশ্যক করে যে তারা অন্যদের চেয়ে বেশি আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করবে, এবং যে দীনের মাধ্যমে আল্লাহ তাদের উন্নত করেছেন, সেই দীনকে সাহায্য করার জন্য তাদের প্রচেষ্টা বহুগুণে বৃদ্ধি করবে, এবং একমাত্র দীনের ভিত্তিতেই বন্ধুত্ব ও শত্রুতা করবে। কোনো প্রকার জাতীয়তাবাদ (ক্বাওমিয়্যাহ) বা অন্যান্য বিষাক্ত চিন্তা এবং অশুভ আহ্বানের দিকে ভ্রুক্ষেপ না করে।

যদি তাদের বংশপরিচয় একাই তাদের কোনো উপকার করত, তাহলে আবু লাহাব ও তার সমগোত্রীয়রা জাহান্নামের অধিবাসী হতো না। আর যদি ঈমান ব্যতীত বংশ তাদের কোনো উপকার করত, তাহলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে তাদের বলতেন না: «হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহর কাছ থেকে নিজেদেরকে (ঈমানের বিনিময়ে) কিনে নাও। আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের কোনো উপকার করতে পারব না। (১)»

এর মাধ্যমে মুসলিম পাঠক প্রবৃত্তির প্রভাবমুক্ত হয়ে জানতে পারেন যে, উল্লিখিত সন্দেহটি একটি দুর্বল (ওয়াহিয়াহ) সন্দেহ, যার পবিত্র শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই, এবং প্রবৃত্তির প্রভাবমুক্ত সুস্থ যুক্তিতেও এর কোনো স্থান নেই।

এখানে আরেকটি সন্দেহ রয়েছে, যা হলো তাদের কারো কারো এই উক্তি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে...

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (২০৬); সুনান আন-নাসাঈ, ওয়াসায়া (৩৬৪৬); সুনান আদ-দারিমী, আর-রিকাক (২৭৩২)।

তিনি বলেন: "আরব জাতি লাঞ্ছিত হলে ইসলাম লাঞ্ছিত হয়।" কেউ কেউ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আরব জাতি সম্মানিত হলে ইসলাম সম্মানিত হয়।"

তারা (এই স্লোগানের প্রবক্তারা) বলেন: এটি প্রমাণ করে যে আরব জাতীয়তাবাদের বিজয় এবং এর প্রতি আহ্বান জানানো ইসলামেরই বিজয় এবং ইসলামের প্রতি আহ্বান জানানোর নামান্তর।

এর উত্তরে বলা যায়: ইসলাম সম্পর্কে সুস্থ বিবেক ও অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন প্রত্যেক ব্যক্তিই জানেন যে, এটি হলো শ্রুতি-নির্ভর বিষয়ে (ধর্মীয় বিষয়ে) এক ধরনের কূটতর্ক (*সাফসাতাহ*), বাস্তবতার ক্ষেত্রে এক বিভ্রান্তি এবং হাদীসটির অপব্যাখ্যা—তা হাদীসটি সহীহ হোক বা না হোক।

কারণ বাস্তবতা বক্তার দাবির বিপরীত সাক্ষ্য দেয়। আরব জাতি বদরের দিন এবং আহযাবের দিন লাঞ্ছিত হয়েছিল, অথচ তাদের সেই লাঞ্ছনার মধ্যেই ইসলামের মর্যাদা ও প্রকাশ ঘটেছিল। আবার আরবরা উহুদের দিন জয়লাভ করেছিল, কিন্তু তাদের সেই বিজয়ের মধ্যেই মুসলিমদের লাঞ্ছনা ও ক্ষতি নিহিত ছিল। তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বন্ধুদের প্রতি দয়া করেছেন এবং তাদের পরিণতি সুন্দর করেছেন।

এই বক্তা কি এই বাস্তবতার বিপরীত কিছু দাবি করার সাহস রাখেন? তিনি কি বলতে পারেন যে, আল্লাহর প্রতি কাফির এবং তাঁর দ্বীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারী আরবদের বিজয় ইসলামের বিজয়? যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, সে অবশ্যই সত্যের বিপরীত কথা বলল। সে হয় অজ্ঞ, নয়তো ভানকারী—যে সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করে দুর্বল অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিদের ধোঁকা দিতে চায়। সুবহানাল্লাহ! তাঁর (আল্লাহর) শান কত মহান!

এরপর আমি পাঠকের কাছে পুনরায় স্পষ্ট করতে চাই যে, উল্লিখিত হাদীসটির সনদ দুর্বল এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (প্রমাণিত) নয়।

হাফিয আবুল হাসান আল-হাইছামী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর (*মাজমাউয যাওয়ায়েদ*) গ্রন্থে এই হাদীসটি "আরব জাতি লাঞ্ছিত হলে ইসলাম লাঞ্ছিত হয়" শব্দে উল্লেখ করার পর বলেন: এটি আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনুল খাত্তাব রয়েছেন, যাকে আল-আযদী ও অন্যান্যরা দুর্বল বলেছেন, তবে ইবনু হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

হাফিয আয-যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) উল্লিখিত মুহাম্মাদের জীবনীতে (*আল-মীযান*) গ্রন্থে বলেন: (আবু হাতিম বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। আর আল-আযদী বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস [যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত])। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

আমি (ইবনু বায) বলছি: এর সনদে আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদআনও রয়েছেন, যিনি অধিকাংশ মুহাদ্দিসের নিকট দুর্বল। যদি সনদে অন্য কোনো দুর্বলতা নাও থাকত, তবুও তার হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যেত না। তাহলে এমন অবস্থায় কী হবে, যখন সনদে তার চেয়েও দুর্বল ব্যক্তি—অর্থাৎ উল্লিখিত মুহাম্মাদ ইবনুল খাত্তাব—রয়েছেন?

আর ইবনু হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বললেও তা গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ তিনি (ইবনু হিব্বান) হাদীস বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা নির্ণয়ে শিথিলতার জন্য পরিচিত এবং অন্যরা তার বিরোধিতা করেছেন। আর যদি হাদীসটি সহীহও হতো, তবে তা হতো... (মূল লেখাটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

এর অর্থ হলো: যখন ইসলাম ও ইসলামের দাওয়াতের পতাকাবাহী আরবরা লাঞ্ছিত হবে (তখনই বিপদ), সেই আরবরা নয় যারা ইসলামকে অস্বীকার করে এবং অন্য কিছুর দিকে আহ্বান করে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর মধ্যে এমন কিছু থাকতে পারে না যা পবিত্র কুরআনুল কারীম ও সহীহ হাদীসের বিরোধী। কখনোই না। কারণ আল্লাহর বাণী পরস্পরবিরোধী নয়, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীও অনুরূপ। সুন্নাহ কুরআনের বিরোধিতা করে না, বরং তা কুরআনকে সমর্থন করে, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তার অর্থের দিকে পথ দেখায় এবং কুরআনে যা সংক্ষেপে বলা হয়েছে তা স্পষ্ট করে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কুরআনে বিজয়কে আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর দ্বীনের সাহায্য করার উপর শর্তযুক্ত করেছেন। সুতরাং, সুন্নাহর মধ্যে এমন কিছু আসা বৈধ নয় যা এর বিপরীত। অতএব, হে মুমিন! আপনি সতর্ক হোন। বিভ্রান্তিকর সন্দেহ (শুবহাত), মিথ্যা হাদীস, ভ্রষ্ট মতামত এবং বিষাক্ত চিন্তা-ভাবনা থেকে সাবধান থাকুন। নিশ্চয়ই বিপদ গুরুতর। আর সুরক্ষিত সেই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ সুবহানাহু রক্ষা করেন। সুতরাং, আপনি তাঁর (আল্লাহর) রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরুন, তাঁর উপর ভরসা করুন, তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করুন এবং এর উপর অবিচল থাকুন—তাহলে আপনি মুক্তি ও শুভ পরিণাম লাভ করবেন।

আর এই সন্দেহগুলো এবং এগুলোর অনুরূপ বিষয়গুলোই আমাদের জন্য ব্যাখ্যা করে দেয় সেই সহীহ হাদীস, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন:

«লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কল্যাণ (خير) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ (شر) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম, এই ভয়ে যে তা আমাকে পেয়ে বসতে পারে। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো জাহিলিয়াত ও অকল্যাণের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর আল্লাহ আমাদের এই কল্যাণ দান করলেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: "সেই অকল্যাণের পর কি আবার কোনো কল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে তাতে 'দুখন' (ধোঁয়া/মলিনতা) থাকবে।" আমি বললাম: "তার দুখন কী?" তিনি বললেন: "তারা এমন সম্প্রদায় যারা আমার সুন্নাহ ব্যতীত অন্য পথে চলে এবং আমার হেদায়াত ব্যতীত অন্য পথে পরিচালিত করে।

তুমি তাদের কিছু কাজকে চিনতে পারবে এবং কিছু কাজকে অস্বীকার করবে।" আমি বললাম: "সেই কল্যাণের পর কি আবার কোনো অকল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, (তারা হবে) জাহান্নামের দরজায় আহ্বানকারী। যে তাদের ডাকে সাড়া দেবে, তারা তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! তাদের পরিচয় দিন।" তিনি বললেন: "তারা আমাদেরই চামড়ার লোক হবে এবং আমাদের ভাষাতেই কথা বলবে।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি সেই সময় পাই, তবে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন?" তিনি বললেন: "তুমি মুসলিমদের জামাআত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে।" আমি বললাম: "যদি তাদের কোনো জামাআত বা ইমাম না থাকে?" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি সেই সমস্ত দল থেকে আলাদা হয়ে যাবে, এমনকি যদি তোমাকে গাছের মূল কামড়ে ধরে থাকতে হয়, যতক্ষণ না সেই অবস্থায় তোমার মৃত্যু আসে।" (১)»

এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তবে শব্দগুলো বুখারীর। এই মহান ও মর্যাদাপূর্ণ হাদীসটি আপনাকে হে মুসলিম! এই বিষয়ে পথনির্দেশ করে যে, আজকের দিনের সেইসব আহ্বানকারী, যারা বিভিন্ন প্রকার বাতিলের দিকে আহ্বান করে—যেমন আরব জাতীয়তাবাদ (আল-কাওমিয়্যাতুল আরাবিয়্যাহ), সমাজতন্ত্র (আল-ইশতিরাকিয়্যাহ) এবং স্বৈরাচারী পুঁজিবাদ (আর-রা’সমালিয়্যাতুল গাশিমাহ), এবং (অন্যান্য বাতিলের) দিকে...

---

(১) সহীহ বুখারী, মানাকিব (৩৬০৬); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৪৭); সুনান আবু দাউদ, ফিতান ওয়াল মালাহিম (৪২৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৮৭)।