ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১-৩০৫

আর যখন তাদের কেউ কেউ একে অপরের বন্ধু হয়ে গেল, তখন বড় ধরনের ফিতনা ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হলো। এর কারণ হলো, অন্তরে সন্দেহ সৃষ্টি হওয়া, বাতিলের অনুসারীদের প্রতি ঝুঁকে পড়া এবং তাদের দিকে ধাবিত হওয়া। আর শত্রুদের সাথে মিশে যাওয়া এবং তাদের একে অপরের প্রতি আনুগত্যের (মওয়ালাত) ফলস্বরূপ মুসলমানদের কাছে হক (সত্য) অস্পষ্ট হয়ে গেল।

যেমনটি আজ ইসলামের দাবিদারদের অধিকাংশের ক্ষেত্রে ঘটছে, যখন তারা কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব (মওয়ালাত) স্থাপন করেছে এবং তাদের অন্তরঙ্গ সহযোগী (বাতানাহ) হিসেবে গ্রহণ করেছে। ফলে এই কারণে তাদের কাছে বিষয়গুলো গোলমেলে হয়ে গেছে। এমনকি তারা হক ও বাতিলের মধ্যে, হেদায়েত ও গোমরাহীর মধ্যে, এবং রহমানের বন্ধুদের (আওলিয়াউর রহমান) ও শয়তানের বন্ধুদের (আওলিয়াউশ শয়তান) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। এর ফলে এমন ফাসাদ ও ক্ষতি সাধিত হয়েছে, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না।

কিছু জাতীয়তাবাদের প্রবক্তা খ্রিস্টানদের (নাসারা) সাথে বন্ধুত্ব (মওয়ালাত) স্থাপন করা এবং তাদের সাহায্য নেওয়াকে বৈধ প্রমাণ করার জন্য আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছে: **আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর পাবেন ইহুদি ও মুশরিকদেরকে। আর মুমিনদের প্রতি ভালোবাসার দিক থেকে তাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী পাবেন তাদেরকে, যারা বলে: আমরা নাসারা (খ্রিস্টান)।** (১)

তারা দাবি করে যে, এই আয়াতটি খ্রিস্টানদের সাথে বন্ধুত্ব (মওয়ালাত) বৈধ হওয়ার দিকে নির্দেশনা দেয়; কারণ তারা নাকি অন্য সবার চেয়ে মুমিনদের প্রতি ভালোবাসার দিক থেকে অধিক নিকটবর্তী। এটি একটি সুস্পষ্ট ভুল এবং এটি হলো মনগড়া (নিছক রায়ভিত্তিক) তাফসীর, যা পূর্বে উল্লেখিত এবং অন্যান্য সুস্পষ্ট (মুহকাম) আয়াতসমূহের সাথে সাংঘর্ষিক। এটি পবিত্র সুন্নাহতে প্রমাণিত সেই সতর্কবাণীরও বিরোধী, যেখানে আহলে কিতাব ও অন্যান্য কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করতে এবং তাদের সাহায্য নেওয়া থেকে বিরত থাকতে বলা হয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কুরআনের বিষয়ে তার মনগড়া রায় দেয়, সে যেন জাহান্নামে তার স্থান বানিয়ে নেয়।”** (২)

ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো: এক আয়াত দ্বারা অন্য আয়াতের তাফসীর করা। কোনোভাবেই এর কোনো অংশের তাফসীর এমনভাবে করা জায়েজ নয়, যা তার অবশিষ্ট অংশের বিরোধী হয়। আল্লাহর প্রশংসা যে, এই আয়াতে এমন কিছুই নেই যা খ্রিস্টান বা অন্য কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব হারাম হওয়ার নির্দেশক আয়াতসমূহের বিরোধী।

বরং এই প্রবক্তা ভুল করেছে তার খারাপ বুঝের কারণে এবং আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা (তাদাব্বুর) করতে ব্যর্থ হওয়ার কারণে, এর অর্থ অনুধাবন না করার কারণে এবং জ্ঞান, আমানত ও ইমামতের জন্য সুপরিচিত তাফসীরবিদদের বক্তব্য থেকে সাহায্য না নেওয়ার কারণে।

তাফসীরবিদগণ যা বলেছেন এবং আয়াতের সুস্পষ্ট শব্দ থেকে যা প্রতীয়মান হয়, তার ভিত্তিতে এই আয়াতের অর্থ হলো: খ্রিস্টানরা ইহুদি ও মুশরিকদের চেয়ে মুমিনদের প্রতি ভালোবাসার দিক থেকে অধিক নিকটবর্তী। এর অর্থ এই নয় যে, তারা মুমিনদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, আর না মুমিনরা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে। যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, খ্রিস্টানরা মুমিনদের ভালোবাসে এবং তাদের প্রতি তাদের ভালোবাসা প্রকাশ করে, তবুও ঈমানদারদের জন্য এটা জায়েজ নয় যে, [তারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে]।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮২

(২) সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (২৯৫১), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৩৩)।

তারা যেন তাদের প্রতি ভালোবাসা না দেখায় এবং তাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ না করে; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পূর্বোক্ত আয়াতসমূহে তাদের এ থেকে নিষেধ করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে তাঁর বাণী:

**হে মুমিনগণ, তোমরা ইয়াহুদী ও নাসারাদেরকে বন্ধু (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করো না** (১) আয়াতটি।

এবং তাঁর বাণী:

**তুমি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবে না, যারা আল্লাহ ও আখিরাতে বিশ্বাস করে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের ভালোবাসে** (২)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে নাসারারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারী, তাঁর শরীয়তকে প্রত্যাখ্যানকারী এবং তাঁর ও তাঁর রাসূলের (তাঁর উপর সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত ও সালাম) মিথ্যা প্রতিপন্নকারী। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসে বিশ্বাস করে, তার জন্য কীভাবে তাদের ভালোবাসা বা তাদের অন্তরঙ্গ বন্ধু (বিত্বানাহ) হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ হতে পারে? আমরা আল্লাহর কাছে ব্যর্থতা (খিদলান), প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং শয়তানের আনুগত্য থেকে আশ্রয় চাই।

জাতীয়তাবাদের (কাওমিয়্যাহ) প্রচারকদের মধ্যে আরেকজন দাবি করেছে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই কাফিরদের সাথে বন্ধুত্বে শিথিলতা দিয়েছেন যারা আমাদের ঘর থেকে বের করে দেয়নি। সে এর পক্ষে আল্লাহর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে:

**দ্বীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে তোমাদের বাড়িঘর থেকে বের করে দেয়নি, তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করতে এবং তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদের নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন** (৩)

এটিও পূর্বেরটির মতোই একটি বাতিল (অসার) যুক্তি, এবং এটি কুরআন সম্পর্কে নিছক ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতে কথা বলা, আর আয়াতটির ভুল ব্যাখ্যা (তা'বীল) করা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সুস্পষ্ট (মুহকামাত) আয়াতসমূহে কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব করা হারাম করেছেন এবং তাদের অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি তাদের জাতিগতভাবে বা যারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করেছে আর যারা যুদ্ধ করেনি—তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি। সুতরাং, একজন মুসলিমের জন্য কীভাবে বৈধ হতে পারে যে সে আল্লাহর নামে এমন কথা বলবে যা তিনি বলেননি, এবং নিজের মনগড়া এমন ব্যাখ্যা নিয়ে আসবে যার পক্ষে কিতাব বা সুন্নাহর কোনো প্রমাণ নেই? সুবহানাল্লাহ! তিনি কতই না ধৈর্যশীল!

বরং, আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট উল্লিখিত আয়াতটির অর্থ হলো: যদি কাফিররা আমাদের সাথে চুক্তির (আহদ), নিরাপত্তার (আমান) বা জিম্মার ভিত্তিতে শান্তিপূর্ণ (মুসালিমীন) অবস্থায় থাকে, তবে তাদের প্রতি ইহসান (সদ্ব্যবহার) করা এবং তাদের উপর সাদাকা (দান) করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

আর সুন্নাহতে এমন প্রমাণ সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে। যেমন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, আসমা বিনতে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর মা মদীনাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে তার কাছে এসেছিলেন। তিনি ছিলেন মুশরিক এবং দুনিয়ার কিছু সাহায্য চাইছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে তার মায়ের সাথে সদ্ব্যবহার করতে নির্দেশ দেন। এটি ছিল সেই সন্ধিকালীন সময়ে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মক্কার অধিবাসীদের মধ্যে হয়েছিল।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৫১

(২) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত: ২২

(৩) সূরা আল-মুমতাহিনাহ, আয়াত: ৮

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে একটি রেশমের জুব্বা দিয়েছিলেন, যা তিনি মক্কায় অবস্থানরত তাঁর এক মুশরিক ভাইকে উপহার দেন। এই ধরনের কাজ এবং এর অনুরূপ ইহসান (সদাচার) ইসলামে প্রবেশের কারণ হতে পারে, ইসলামের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করতে পারে এবং অন্য সবকিছুর উপর ইসলামকে প্রাধান্য দিতে উৎসাহিত করতে পারে। এর মাধ্যমে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা হয় এবং অভাবীদের প্রতি উদারতা প্রকাশ পায়। এটি মুসলমানদের জন্য উপকারী, ক্ষতিকর নয়। আর এটি কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করার অন্তর্ভুক্ত নয়, যেমনটি বুদ্ধিমান ও চক্ষুষ্মানদের কাছে গোপন থাকার কথা নয়।

আর ক্বাওমিয়্যাহপন্থীদের (জাতীয়তাবাদীদের) এখানে একটি সন্দেহ (শুবহা) রয়েছে। তারা বলে: মুসলিম ও কাফিরের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করে আরব জাতীয়তাবাদের (আল-ক্বাওমিয়্যাহ আল-আরাবিয়্যাহ) ভিত্তিতে ঐক্যবদ্ধ হলে আরবরা একটি শক্তিশালী জাতিতে পরিণত হবে এবং এক সুউচ্চ কাঠামো তৈরি হবে, যাকে তাদের শত্রু ভয় পাবে এবং তাদের অধিকারকে সম্মান করবে। আর যদি মুসলমানরা অন্যান্য আরবদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে তারা দুর্বল হয়ে পড়বে এবং শত্রুরা তাদের প্রতি লোভী হয়ে উঠবে।

তাদের আরেকটি সন্দেহ হলো: তারা বলে, আরবরা যদি ইসলামকে আঁকড়ে ধরে এবং ইসলামের পতাকার নিচে সমবেত হয়, তবে ইসলামের শত্রুরা তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে, তাদের অধিকার দেবে না এবং তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের জাল বুনবে। কারণ তারা ভয় পাবে যে, আরবরা হয়তো এর মাধ্যমে ইসলামী যুদ্ধ শুরু করে তাদের অতীত গৌরব পুনরুদ্ধার করবে। আর এটি আমাদের ক্ষতি করবে এবং শত্রুদের সাথে সম্পর্কিত আমাদের অধিকার ও স্বার্থকে বিলম্বিত করবে এবং তাদের ক্রোধকে আমাদের উপর উসকে দেবে।

এর জবাব হলো: বলা হবে যে, মুসলমানদের ইসলামের চারপাশে একত্রিত হওয়া, আল্লাহর রজ্জুকে (কুরআন ও সুন্নাহকে) দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা, তাঁর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা এবং শত্রুদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে তাদের প্রতি শত্রুতা ও বিদ্বেষ (আদাওয়াত ওয়াল বাগদা) প্রকাশ করা—এটাই হলো তাদের জন্য আল্লাহর সাহায্য লাভের কারণ এবং শত্রুদের চক্রান্ত থেকে রক্ষা পাওয়ার উপায়। এটিই সেই মাধ্যম, যার দ্বারা আল্লাহ কাফির শত্রুদের অন্তরে ভীতি (রূ'ব) সৃষ্টি করেন, যাতে তারা মুসলমানদের ভয় পায় এবং তাদের অধিকারসমূহ পূর্ণাঙ্গভাবে ও ত্রুটিমুক্তভাবে প্রদান করে, যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী মুমিনদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।

তাদের মাঝে বিপুল সংখ্যক ইহুদি ও খ্রিস্টান থাকা সত্ত্বেও, তারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করেনি এবং তাদের কাছে সাহায্যও চায়নি। বরং তারা একমাত্র আল্লাহর সাথেই বন্ধুত্ব স্থাপন করেছিল এবং একমাত্র তাঁর কাছেই সাহায্য চেয়েছিল। ফলে আল্লাহ তাদের রক্ষা করেছেন, সমর্থন দিয়েছেন এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করেছেন। কুরআন ও সুন্নাহ এর সাক্ষী এবং ইসলামী ইতিহাস এর প্রমাণ বহন করে, যা মুসলিম ও কাফির উভয়েই জানে।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের দিন মুশরিকদের বিরুদ্ধে বের হয়েছিলেন, অথচ মদিনায় ইহুদিরা ছিল। কিন্তু তিনি তাদের কাছে সাহায্য চাননি। সেই সময় মুসলমানদের সংখ্যা বেশি ছিল না এবং সাহায্যকারী ও সহযোগীর প্রতি তাদের প্রয়োজন ছিল তীব্র। এতদসত্ত্বেও আল্লাহর নবী এবং মুসলমানরা ইহুদিদের কাছে সাহায্য চাননি।

বদর দিবসেও নয়, উহুদ দিবসেও নয় (তিনি শত্রুদের সাহায্য নেননি), যদিও সেই সময়ে সাহায্যকারীর তীব্র প্রয়োজন ছিল, বিশেষত উহুদের দিনে। আর এর মধ্যে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, মুসলমানদের জন্য তাদের শত্রুদের কাছ থেকে সাহায্য চাওয়া উচিত নয়। তাদের সাথে বন্ধুত্ব করা বা তাদেরকে নিজেদের সেনাবাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করাও জায়েয নয়। কারণ তাদের অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। আর তাদের সাথে মেলামেশার কারণে বড় ধরনের ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি হয়, মুসলমানদের আখলাক (চরিত্র) পরিবর্তিত হয়, সন্দেহ (শুবহা) সৃষ্টি হয় এবং তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষের কারণ জন্ম নেয়। আর যার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পদ্ধতি এবং পূর্ববর্তী মুমিনদের পদ্ধতি যথেষ্ট নয়, আল্লাহ যেন তাকে প্রশস্ততা না দেন।

আর মুসলমানরা যখন ইসলামের চারপাশে একত্রিত হয়, তখন অমুসলিমদের পক্ষ থেকে মুসলমানদের প্রতি যে বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়, তা মুমিনদের প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টির কারণ এবং তাদের জন্য আল্লাহর সাহায্যকে ওয়াজিব করে দেয়। কারণ তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাঁর শত্রুদেরকে ক্রোধান্বিত করেছে এবং তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেছে ও তাঁর শরীয়তকে রক্ষা করেছে। কাফিরদের এই বিদ্বেষ মুসলমানদের উপর থেকে কখনোই দূর হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের দ্বীন ত্যাগ করে তাদের শত্রুদের ধর্মমত অনুসরণ করবে এবং তাদের দলে ভিড়ে যাবে। আর এটাই হলো সুদূর পরাহত ভ্রষ্টতা এবং সুস্পষ্ট কুফর, যা দুনিয়া ও আখিরাতে শাস্তি ও দুর্ভোগের কারণ। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"ইহুদি ও খ্রিস্টানরা আপনার প্রতি কখনও সন্তুষ্ট হবে না, যতক্ষণ না আপনি তাদের ধর্মমত অনুসরণ করেন। বলুন, নিশ্চয় আল্লাহর দেখানো পথই হলো সঠিক পথ। আর আপনার কাছে জ্ঞান আসার পর যদি আপনি তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেন, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার জন্য কোনো অভিভাবক বা সাহায্যকারী থাকবে না।"** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **"আর তারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতেই থাকবে, যতক্ষণ না তারা তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেয়, যদি তারা সক্ষম হয়। আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যাবে এবং কাফির অবস্থায় মারা যাবে, দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে যাবে। আর তারাই হলো জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।"** (২)

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **"অতঃপর আমরা আপনাকে দ্বীনের এক বিশেষ শরীয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছি, সুতরাং আপনি তা অনুসরণ করুন এবং যারা জানে না, তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না।"** (৩) **"নিশ্চয় তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার কোনো উপকার করতে পারবে না। আর নিশ্চয় যালিমরা একে অপরের বন্ধু। আর আল্লাহ হলেন মুত্তাকীদের বন্ধু।"** (৪)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সুস্পষ্ট আয়াতসমূহে বর্ণনা করেছেন যে, কাফিররা আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হবে না, যতক্ষণ না আমরা তাদের ধর্মমত অনুসরণ করি এবং আমাদের শরীয়ত ত্যাগ করি। আর তারা সক্ষম হলে আমাদেরকে আমাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য সর্বদা আমাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১২০

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২১৭

(৩) সূরা আল-জাছিয়াহ, আয়াত: ১৮

(৪) সূরা আল-জাছিয়াহ, আয়াত: ১৯

আর তিনি (আল্লাহ/রাসূল) খবর দিয়েছেন যে, যখনই আমরা তাদের আনুগত্য করব এবং তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করব, তখন আমরা জাহান্নামে চিরস্থায়ী বসবাসকারীদের অন্তর্ভুক্ত হব, যদি আমরা সেই অবস্থার উপর মৃত্যুবরণ করি। আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াত) চাই এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ ও তাঁর প্রতিশোধের উপায়সমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করি।

চতুর্থ কারণ: আরব জাতীয়তাবাদের দিকে আহ্বান বাতিল হওয়ার প্রমাণগুলোর মধ্যে চতুর্থটি হলো: এই আহ্বান এবং এর পতাকার নিচে সমবেত হওয়া অনিবার্যভাবে সমাজকে কুরআনের শাসন প্রত্যাখ্যানের দিকে নিয়ে যায়। কারণ অমুসলিম জাতীয়তাবাদীরা কখনোই কুরআনের শাসন মেনে নেবে না। ফলে জাতীয়তাবাদী নেতাদের জন্য এমন মানব-প্রণীত আইন গ্রহণ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে যা কুরআনের শাসনের বিরোধী, যাতে জাতীয়তাবাদী সমাজ সেই আইনগুলোর অধীনে সমানভাবে চলতে পারে।

যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের অনেকেই এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে। আর এটাই হলো মহা বিপর্যয়, সুস্পষ্ট কুফর এবং প্রকাশ্য ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ)।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**কিন্তু না, আপনার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার আপনার উপর অর্পণ করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।** (সূরা নিসা: ৬৫)

তিনি আরও বলেছেন:

**তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের শাসন চায়? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী কওমের জন্য আল্লাহ অপেক্ষা উত্তম ফয়সালাকারী আর কে আছে?** (সূরা মায়েদা: ৫০)

তিনি আরও বলেছেন:

**আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির।** (সূরা মায়েদা: ৪৪)

তিনি আরও বলেছেন:

**আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই যালিম (অত্যাচারী)।** (সূরা মায়েদা: ৪৫)

তিনি আরও বলেছেন:

**আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক (পাপী)।** (সূরা মায়েদা: ৪৭)

আর যে কোনো রাষ্ট্র আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করে না, আল্লাহর শাসনের প্রতি অনুগত হয় না এবং তা মেনে নিতেও রাজি হয় না, সেই রাষ্ট্র এই সুস্পষ্ট আয়াতসমূহের বক্তব্য অনুযায়ী একটি জাহিলী, কাফির, যালিম ও ফাসিক রাষ্ট্র।

ইসলামের অনুসারীদের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহর জন্য এই রাষ্ট্রের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা এবং এর সাথে শত্রুতা রাখা। তাদের জন্য এর প্রতি বন্ধুত্ব ও পৃষ্ঠপোষকতা (মুওয়ালাত) করা হারাম, যতক্ষণ না তারা একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তাঁর শরীয়ত দ্বারা শাসন করে এবং নিজেদের জন্য ও নিজেদের বিরুদ্ধে তা মেনে নিতে রাজি হয়।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে; যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: ‘তোমাদের সাথে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আর আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।’** (সূরা মুমতাহিনা: ৪)