ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

ইসলামের বীর সেনানী ও তার সাহসী রক্ষকগণ, এবং তাদের পথ অনুসরণকারী নেককার ব্যক্তিরা? যার এমন অবস্থা, সেই জাতীয়তাবাদ এবং যার এমন অবস্থা, সেই দ্বীন (ইসলাম) ও তার সাহায্যকারী ও দাঈদের মধ্যে তুলনা করাকে কোনো ব্যক্তিই সঠিক মনে করতে পারে না—যদি না সে মানসিকভাবে অসুস্থ হয়, অথবা অন্ধ অনুসারী হয়, অথবা ইসলাম ও তার আনীত বিষয়ের ঘোর শত্রু হয়। এই তুলনার ক্ষেত্রে তাদের উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো, যে গোবর ও মুক্তার মধ্যে, অথবা রাসূলগণ ও শয়তানদের মধ্যে তুলনা করে। দূরদৃষ্টিসম্পন্নদের মধ্যে যে কেউ এই বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করবে এবং বাস্তবতা ও ফলাফল গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে, তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, জাতীয়তাবাদ ও ইসলামের মধ্যে তুলনা করা ইসলামের জন্য পূর্বোক্ত তুলনার চেয়েও অধিক বিপজ্জনক।

এরপর, যে জাতীয়তাবাদের ওপর মৃত্যুবরণকারীর শেষ পরিণতি হলো জাহান্নাম, আর যে দ্বীনের ওপর মৃত্যুবরণকারীর শেষ পরিণতি হলো সম্মানিত প্রতিপালকের সান্নিধ্যে, সম্মান ও নিরাপদ আবাসে সফলতা লাভ—এই দুটির মধ্যে তুলনা কীভাবে সঠিক হতে পারে?

হে আল্লাহ, আপনি আমাদের ও আমাদের জাতিকে সরল পথের দিশা দিন। নিশ্চয়ই আপনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।

***

**তৃতীয় প্রশ্নের উত্তর:**

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, পথপ্রদর্শকগণ (আল-মুরশিদুন) হলেন সমাজের চিকিৎসক। চিকিৎসকের কাজ হলো রোগগুলো সম্পর্কে জানা এবং এরপর সেগুলোর চিকিৎসার জন্য কাজ করা, শুরু করতে হবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটি দিয়ে, এরপর অপেক্ষাকৃত গুরুত্বপূর্ণটি দিয়ে। এটিই হলো সবচেয়ে আন্তরিক চিকিৎসক, আল্লাহ সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী এবং আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের হক পালনে সবচেয়ে দৃঢ় ব্যক্তির পদ্ধতি—তিনি হলেন আদম সন্তানের সরদার, তাঁর প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

কেননা আল্লাহ যখন তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করলেন, তখন তিনি সমাজের সবচেয়ে বড় রোগ—অর্থাৎ আল্লাহর সাথে শিরক করা—থেকে নিষেধ করার মাধ্যমে শুরু করেন। আল্লাহ তাঁকে প্রেরণের পর থেকে দশ বছর অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মতকে শিরক থেকে সতর্ক করতে থাকেন এবং তাদেরকে তাওহীদের দিকে আহ্বান করতে থাকেন। এরপর সালাতের নির্দেশ দেওয়া হয়, অতঃপর বাকি শরীয়তের বিধানগুলো। তাঁর পরবর্তী দাঈদেরও একই পদ্ধতি অবলম্বন করা উচিত: তাদের উচিত তাঁর পথ অনুসরণ করা এবং তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করা, শুরু করতে হবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটি দিয়ে, এরপর অপেক্ষাকৃত গুরুত্বপূর্ণটি দিয়ে।

তবে যদি সমাজ মুসলিম হয়, তবে দাঈর জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং অন্যান্য বিষয়ের দিকেও আহ্বান করা বৈধ। বরং তার সাধ্য অনুযায়ী তা করা ওয়াজিব; কারণ উদ্দেশ্য হলো মুসলিম সমাজের সংস্কার করা এবং শিরকের অপবিত্রতা ও তার মাধ্যমসমূহ থেকে তাদের আকীদাকে পবিত্র করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালানো, এবং তাদের চরিত্রকে এমন বিষয় থেকে পবিত্র করা যা সমাজের ক্ষতি করে ও তাদের ঈমানকে দুর্বল করে।

যদি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি নিয়ে কথা বলা সহজ না হয়, তবে মাঝে মাঝে অপেক্ষাকৃত কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দিয়ে শুরু করতেও কোনো বাধা নেই। আবার, যদি তিনি এতে কল্যাণ দেখেন এবং ভয় করেন যে তিনি যদি একই সাথে উভয় বিষয়ে মনোযোগ দেন, তবে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

তিনি উভয় ক্ষেত্রেই সফল হন। আর এভাবেই সংস্কারকগণ (মুসলিহীন) এবং বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকদের রীতি হলো— তাঁরা সংস্কারের পদ্ধতিগুলোর প্রতি মনোযোগ দেন এবং সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ফলপ্রসূ ও সন্তোষজনক ফলাফলের নিকটবর্তী পথটি অবলম্বন করেন। যদি তাঁরা দুটি কল্যাণ বা একাধিক কল্যাণ অর্জন করতে অথবা দুটি অকল্যাণ দূর করতে সক্ষম না হন, তবে তাঁরা সেগুলোর মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণটির প্রতি মনোযোগ দেন এবং অন্য সব বাদ দিয়ে তাতেই মনোনিবেশ করেন।

যে ব্যক্তি শরীয়তের মূলনীতিসমূহ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনচরিত (সীরাহ), তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীন ও সৎ ইমামগণের জীবনচরিত গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছেন, তিনি আমার উল্লিখিত বিষয়টি জানতে পারবেন এবং বুঝতে পারবেন কীভাবে মানুষকে সঠিক পথে পরিচালিত করতে হয় এবং কীভাবে তাদের রোগ-ব্যাধি থেকে উদ্ধার করে নিরাপত্তার তীরে নিয়ে আসতে হয়।

আর যার নিয়ত (উদ্দেশ্য) বিশুদ্ধ হয় এবং যে সত্য জানার জন্য তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করে, তার প্রতিপালকের কাছে দাওয়াতের সর্বোত্তম ও ফলপ্রসূ পথের জন্য হেদায়েত কামনা করে এবং যে বিষয়ে তার কাছে অস্পষ্টতা দেখা দেয়, সে বিষয়ে জ্ঞান ও অভিজ্ঞতাসম্পন্নদের সাথে পরামর্শ করে— সে সফলকাম হয় এবং সঠিক পথের দিশা পায়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ**

অর্থ: আর যারা আমার পথে প্রচেষ্টা চালায়, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথসমূহে পরিচালিত করব। নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন। (সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ৬৯)

**চতুর্থ উত্তর:**

সকল পাঠকের প্রতি আমার উপদেশ হলো: তাঁরা যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর পবিত্র কিতাবে যে ওসিয়ত করেছেন, তা গ্রহণ করেন। তিনি বলেন:

**وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ**

অর্থ: আর আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর। আর তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল তাদেরকে এবং তোমাদেরকেও আমি নির্দেশ দিয়েছি যে, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)। (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৩১)

আর তাকওয়া, যেমন সম্মানিত পাঠক জানেন, একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ। এর বাস্তবতা হলো: বান্দা যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত কাজগুলো করার মাধ্যমে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিষিদ্ধ কাজগুলো বর্জনের মাধ্যমে— জ্ঞান, ঈমান, ইখলাস (আন্তরিকতা), ভালোবাসা, আশা ও ভয়ের সাথে— প্রতিপালকের ক্রোধ ও শাস্তি থেকে নিজেকে রক্ষা করে। এর মাধ্যমেই সে দুনিয়া ও আখিরাতে সফলতা ও উত্তম পরিণাম লাভ করে।

পাঠকদের প্রতি আমার যে উপদেশ, যা তাকওয়ার অন্তর্ভুক্ত, তা হলো: বিষয়সমূহে যাচাই-বাছাই করা (তাছাব্বুত) এবং সেগুলোর ওপর হুকুম দেওয়ার ক্ষেত্রে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করা। তবে তা করতে হবে বিষয়টিকে এর সকল দিক থেকে অধ্যয়ন করার পর এবং এর অর্থ সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিতভাবে জানার পর। এই অর্থকে শরয়ী মানদণ্ডের ওপর পেশ করতে হবে, আর তা হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন) এবং সহীহ সুন্নাহ। যা এই মানদণ্ডের সাথে মিলে যায়, তা গ্রহণ করা হবে এবং যা এর বিপরীত হয়, তা বর্জন করা হবে।

আর পাঠকের জন্য ওয়াজিব হলো যে, যখন সে কোনো বিষয় অধ্যয়ন করবে এবং উল্লিখিত মানদণ্ডের ওপর পেশ করবে, তখন সে যেন বাড়াবাড়ি (ইফরাত) থেকে সম্পূর্ণ দূরে থাকে।

এবং (এড়িয়ে চলতে হবে) ত্রুটি বা শৈথিল্যকে। (তা করতে হবে) গোঁড়ামি ও প্রবৃত্তির অনুসরণ—এই দুটি পোশাক থেকে মুক্ত হয়ে। যখনই কোনো ব্যক্তি এই বিষয়গুলো থেকে মুক্ত থাকবে এবং ইখলাস (আন্তরিকতা) ও উত্তম নিয়তের সাথে বিষয়গুলো যথাযথভাবে অধ্যয়ন করবে, তখনই সে সত্যের জন্য তাওফীকপ্রাপ্ত হবে, সঠিক পথে বিজয়ী হবে এবং তার পরিণতি প্রশংসনীয় হবে।

কতই না বিপদ ও সমস্যা দ্রুততা (তাড়াহুড়ো) তার ধারক ও অন্যদের উপর টেনে এনেছে! দিন-রাত চলে যায়, কিন্তু তার প্রভাব ও পরিণতি অবশিষ্ট থেকে যায়। আর গোঁড়ামি ও প্রবৃত্তির অনুসরণের কারণে কতই না ফাসাদ (বিপর্যয়), ধ্বংস এবং অপ্রশংসনীয় পরিণতি ঘটেছে! আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে নিরাপত্তা কামনা করি।

আমি পাঠকদেরকে আরও যে উপদেশ দিই, যা তাকওয়ার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অংশ, তা হলো: বান্দাদেরকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে আহ্বান করা, একে অপরের প্রতি হক (সত্য) ও তার উপর ধৈর্য ধারণের উপদেশ দেওয়া এবং নেকি ও তাকওয়ার কাজে সহযোগিতা করা। আর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ করা, এবং সামর্থ্য অনুযায়ী পরিবর্তন করা।

যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে: **“তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।”** (¬১)

আমি সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হকের উপর অবিচলতা এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনা থেকে নিরাপত্তা কামনা করি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয় এবং সবচেয়ে সম্মানিত উত্তরদাতা। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

¬__________

(¬১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯); সুনানুত তিরমিযী, ফিতান (২১৭২); সুনানুন নাসায়ী, ঈমান ও শরীয়তসমূহ (৫০০৮); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১১৪০); সুনানু ইবনে মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ (১২৭৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১০)।

আল্লাহর দিকে দাওয়াত এবং দাঈদের (আহ্বানকারীদের) চরিত্র

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। আর সীমালঙ্ঘনকারী ব্যতীত অন্য কারো উপর আক্রমণ (বা শত্রুতা) নেই।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের ইলাহ এবং আসমান ও যমীনের ধারক (কাইয়্যুম)।

আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা, রাসূল, তাঁর খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) এবং তাঁর ওহীর আমানতদার। তিনি তাঁকে সমগ্র মানবজাতির প্রতি সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, তাঁর অনুমতিক্রমে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপস্বরূপ প্রেরণ করেছেন।

তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) প্রতি, তাঁর পরিবারবর্গের প্রতি এবং তাঁর সাহাবীগণের প্রতি আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন, যারা তাঁর পথে দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন, এর উপর ধৈর্য ধারণ করেছেন এবং এতে জিহাদ করেছেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁদের মাধ্যমে তাঁর দীনকে প্রকাশ করেছেন এবং তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেছেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করেছে। আর (তাঁর প্রতি) প্রচুর পরিমাণে সালাম।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জিন ও মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন কেবল তাঁর একক ইবাদত করার জন্য, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধকে মহিমান্বিত করার জন্য; আর তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী দ্বারা তাঁকে জানার জন্য।

যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**“আর আমি জিন ও মানবজাতিকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।”** (১)

[সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬]

তিনি আযযা ওয়া জাল্ল আরও বলেছেন:

**“হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।”** (২)

[সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১]

তিনি আযযা ওয়া জাল্ল আরও বলেছেন:

**“আল্লাহই তিনি, যিনি সৃষ্টি করেছেন সপ্ত আকাশ এবং পৃথিবীও সেগুলোর অনুরূপ। সেগুলোর মধ্যে তাঁর নির্দেশ অবতীর্ণ হয়, যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।”** (৩)

[সূরা আত-তালাক, আয়াত ১২]

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি সৃষ্টি করেছেন যাতে তাদের ইবাদত করা হয়, তাঁকে মহিমান্বিত করা হয় এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধ মান্য করা হয়। কারণ ইবাদত হলো তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর আদেশ-নিষেধকে মহিমান্বিত করার সাথে সাথে তাঁর আনুগত্য করা।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল আরও স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, যাতে জানা যায় যে, তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং তিনি তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১

(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত ১২

এর মাধ্যমে জানা গেল যে, সৃষ্টিজগতকে অস্তিত্বে আনার অন্যতম হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী দ্বারা জানা, এবং এই জ্ঞান লাভ করা যে তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (*ক্বাদীর*), আর তিনি সকল বিষয়ে অবগত (*আল-আ'লিম*), তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ (*জাল্লা ওয়া আ'লা*)।

অনুরূপভাবে, তাদের সৃষ্টি ও অস্তিত্ব দানের হিকমতসমূহের মধ্যে এটাও অন্তর্ভুক্ত যে, তারা তাঁর ইবাদত করবে, তাঁকে মহিমান্বিত করবে, তাঁকে পবিত্র জ্ঞান করবে এবং তাঁর মহত্ত্বের সামনে বিনয়ী হবে; কারণ ইবাদত হলো আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লার সামনে বিনয়াবনত হওয়া এবং তাঁর প্রতি নিজেকে হীন ও বিনীত করা (*তাযাল্লুল*)। আর আল্লাহ তাআ'লা মুকাল্লাফদের (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তিদের) যে সকল দায়িত্ব পালনের নির্দেশ দিয়েছেন—তা আদেশ পালন হোক বা নিষেধ বর্জন—তাকে ইবাদত নামে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি বিনয় ও বিনীত হওয়ার মাধ্যমে সম্পন্ন করা হয়।

অতঃপর যেহেতু ইবাদতের বিস্তারিত বিষয়াদি মানুষের বিবেক-বুদ্ধি দ্বারা স্বাধীনভাবে জানা সম্ভব নয়, যেমন বিস্তারিতভাবে আদেশ ও নিষেধ সংক্রান্ত আহকাম (বিধানাবলী) জানা সম্ভব নয়, তাই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন সেই বিষয়টি বর্ণনা করার জন্য, যার জন্য আল্লাহ সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন। আর তা মানুষের জন্য স্পষ্ট ও বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য, যাতে তারা সুস্পষ্ট জ্ঞানের (*বাসীরাহ*) ভিত্তিতে আল্লাহর ইবাদত করতে পারে এবং সুস্পষ্ট জ্ঞানের ভিত্তিতেই তিনি যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকতে পারে।

সুতরাং রাসূলগণ (তাঁদের উপর সালাত ও সালাম) হলেন সৃষ্টির পথপ্রদর্শক, তাঁরা হলেন হেদায়েতের ইমাম এবং মানব ও জিন (সাক্বালাইন) উভয়কে আল্লাহর আনুগত্য ও ইবাদতের দিকে আহ্বানকারী। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁদের (রাসূলদের) মাধ্যমে বান্দাদের সম্মানিত করেছেন এবং তাঁদের প্রেরণের মাধ্যমে তাদের প্রতি রহম করেছেন। তিনি তাঁদের হাতেই সরল পথ (*ত্বারীক আস-সাওয়ী*) এবং সরল-সঠিক পথ (*সিরাতাল মুস্তাকীম*) স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যাতে মানুষ তাদের নিজেদের বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণ (*বাইয়্যিনাহ*) লাভ করে। আর যাতে তারা বলতে না পারে যে, আমরা জানি না আল্লাহ আমাদের কাছে কী চেয়েছেন, আমাদের কাছে কোনো সুসংবাদদাতা বা সতর্ককারী আসেনি। সুতরাং আল্লাহ রাসূল প্রেরণের মাধ্যমে এবং কিতাব নাযিলের মাধ্যমে সকল অজুহাত (*মা'যিরাহ*) খণ্ডন করেছেন এবং প্রমাণ (*হুজ্জাহ*) প্রতিষ্ঠা করেছেন।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন:

**"আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (সূরা আন-নাহল: ৩৬)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেছেন:

**"আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।"** (সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলদেরকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড (মীযান) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়।"** (সূরা আল-হাদীদ: ২৫)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেছেন:

**"মানুষ ছিল একই উম্মতভুক্ত। অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তারা মানুষের মধ্যে যে বিষয়ে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে, সে বিষয়ে ফয়সালা করতে পারে।"** (সূরা আল-বাকারা: ২১৩)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি প্রেরণ করেছেন...