ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩০

রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন; যেন তিনি মানুষের মাঝে সত্য ও ন্যায়বিচারের সাথে ফয়সালা করতে পারেন, এবং যেন মানুষেরা শরীয়ত ও আকীদা (বিশ্বাস) সংক্রান্ত যে বিষয়ে মতভেদ করেছে, তা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিতে পারেন—যেমন আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর মহিমান্বিত শরীয়ত।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী: মানুষ এক উম্মত ছিল (১) এর অর্থ হলো, তারা হকের (সত্যের) উপর ছিল। আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগ থেকে নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগ পর্যন্ত তারা মতভেদ করেনি। ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সালাফ ও খালাফের একদল আলেমের মতে, মানুষ হেদায়েতের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল।

অতঃপর নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কওমের মধ্যে শিরক সংঘটিত হলো। ফলে তারা নিজেদের মধ্যে মতভেদ করল এবং আল্লাহর যে হক (অধিকার) তাদের উপর ওয়াজিব ছিল, সে বিষয়েও তারা মতভেদ করল। যখন শিরক ও মতভেদ ঘটল, তখন আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে প্রেরণ করলেন এবং তাঁর পরে অন্যান্য রাসূলগণকে প্রেরণ করলেন।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: নিশ্চয় আমরা আপনার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি (২)। এবং তিনি তাআ'লা বলেছেন: আর আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করিনি, কেবল এজন্য যে, আপনি তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত; আর এটি মুমিন কওমের জন্য হেদায়েত ও রহমতস্বরূপ (৩)।

সুতরাং আল্লাহ কিতাব নাযিল করেছেন যেন মানুষেরা যে বিষয়ে মতভেদ করেছে, তাতে আল্লাহর বিধান স্পষ্ট করে দেন; আর মানুষেরা যা সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল, তাতে তাঁর শরীয়ত স্পষ্ট করে দেন; এবং মানুষকে আল্লাহর শরীয়ত মেনে চলতে ও তাঁর সীমারেখার উপর স্থির থাকতে আদেশ করেন; আর মানুষকে দুনিয়া ও আখিরাতে যা তাদের ক্ষতি করে, তা থেকে নিষেধ করেন।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা রাসূলগণের সমাপ্তি ঘটিয়েছেন তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁদের ইমাম এবং তাঁদের নেতা—আমাদের নবী, আমাদের ইমাম ও আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ (তাঁর ও তাঁদের সকলের উপর তাঁদের রবের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর মাধ্যমে।

অতঃপর তিনি রিসালাত (বার্তাবাহকের দায়িত্ব) পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত (বিশ্বাস) আদায় করেছেন, উম্মতকে নসীহত করেছেন এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছেন যেমন জিহাদ করা উচিত। তিনি গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন, এবং আল্লাহর পথে কঠিনতম কষ্ট সহ্য করেছেন। কিন্তু তিনি তাতে ধৈর্য ধারণ করেছেন, যেমন তাঁর পূর্বের রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। তিনি ধৈর্য ধারণ করেছেন যেমন তাঁরা ধৈর্য ধারণ করেছিলেন, এবং পৌঁছে দিয়েছেন যেমন তাঁরা পৌঁছে দিয়েছিলেন। তবে তিনি অধিক কষ্ট সহ্য করেছেন এবং অধিক ধৈর্য ধারণ করেছেন, আর রিসালাতের গুরুদায়িত্ব পূর্ণাঙ্গরূপে পালন করেছেন। তাঁর ও তাঁদের সকলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

তিনি তেইশ বছর যাবত আল্লাহর রিসালাতসমূহ পৌঁছে দিয়েছেন, তাঁর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন এবং তাঁর বিধানসমূহ প্রচার করেছেন। এর মধ্যে তেরো বছর তিনি উম্মুল কুরা (মক্কা মুকাররমা)-তে অবস্থান করেন। প্রথমে গোপনে, অতঃপর প্রকাশ্যে তিনি সত্য ঘোষণা করেন। তিনি কষ্ট সহ্য করেছেন এবং দাওয়াতের পথে ও মানুষের দেওয়া কষ্টের উপর ধৈর্য ধারণ করেছেন, যদিও তারা তাঁর সত্যবাদিতা, আমানতদারিতা এবং তাঁর মর্যাদা সম্পর্কে অবগত ছিল।

---

(১) সূরা বাকারা: আয়াত ২১৩

(২) সূরা নিসা: আয়াত ১৬৩

(৩) সূরা নাহল: আয়াত ৬৪

তাঁর বংশমর্যাদা ও অবস্থান সত্ত্বেও, (তারা প্রত্যাখ্যান করেছিল) কিন্তু এর কারণ ছিল নেতৃস্থানীয়দের পক্ষ থেকে প্রবৃত্তির অনুসরণ, হিংসা ও গোঁড়ামি; আর সাধারণ মানুষের পক্ষ থেকে ছিল অজ্ঞতা ও অন্ধ অনুকরণ। ফলে নেতৃস্থানীয়রা অস্বীকার করল, অহংকার করল এবং হিংসা করল। আর সাধারণ মানুষ অন্ধ অনুকরণ করল, অনুসরণ করল এবং মন্দ কাজ করল। এই কারণে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কঠিনতম কষ্টের সম্মুখীন হলেন।

এই বিষয়টি যে নেতৃস্থানীয়রা সত্যকে জেনেও গোঁড়ামি করেছিল, তা প্রমাণ করে মহান আল্লাহর এই বাণী: **আমি অবশ্যই জানি যে, তারা যা বলে, তা তোমাকে কষ্ট দেয়। বস্তুত তারা তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে।** (সূরা আল-আন’আম: ৩৩)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না, বরং তারা গোপনে তাঁর সত্যবাদিতা ও বিশ্বস্ততা সম্পর্কে অবগত ছিল। তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হওয়ার পূর্বেও তারা তাঁকে ‘আল-আমীন’ (বিশ্বস্ত) নামে ডাকত। কিন্তু তারা তাঁর প্রতি হিংসা ও বিদ্বেষবশত সত্যকে অস্বীকার করল।

তবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে ভ্রুক্ষেপ করেননি বা পরোয়া করেননি। বরং তিনি ধৈর্য ধারণ করলেন, আল্লাহর কাছে প্রতিদান চাইলেন এবং তাঁর পথে চলতে থাকলেন। তিনি সর্বদা আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলার দিকে আহ্বানকারী ছিলেন, কষ্টের ওপর ধৈর্যশীল ছিলেন, দাওয়াতের মাধ্যমে জিহাদকারী ছিলেন, (প্রতিপক্ষের) ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকতেন এবং কষ্ট সহ্য করতেন। সাধ্যমতো তাদের পক্ষ থেকে আসা বিষয়গুলো ক্ষমা করে দিতেন।

অবশেষে পরিস্থিতি যখন গুরুতর হলো এবং তারা তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হত্যার সিদ্ধান্ত নিল, ঠিক তখনই আল্লাহ তাঁকে মদীনার দিকে বের হওয়ার অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে হিজরত করলেন। আর তা ইসলামের প্রথম রাজধানীতে পরিণত হলো। সেখানে আল্লাহর দ্বীন প্রকাশ পেল এবং মুসলিমদের জন্য একটি রাষ্ট্র ও শক্তি প্রতিষ্ঠিত হলো।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাওয়াত ও সত্যকে স্পষ্ট করার কাজ অব্যাহত রাখলেন এবং তরবারির মাধ্যমে জিহাদ শুরু করলেন। তিনি দূতদের প্রেরণ করলেন, যারা মানুষকে কল্যাণ ও হেদায়েতের দিকে আহ্বান করত এবং তাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাওয়াত ব্যাখ্যা করত। তিনি সামরিক অভিযান (সারায়া) প্রেরণ করলেন এবং সুপরিচিত যুদ্ধগুলোতে (গাযওয়া) অংশগ্রহণ করলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর হাতে তাঁর দ্বীনকে প্রকাশ করলেন।

এমনকি আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে দ্বীনকে পূর্ণতা দান করলেন এবং তাঁর ও তাঁর উম্মতের ওপর নেয়ামত সম্পূর্ণ করলেন। অতঃপর দ্বীনকে পূর্ণ করার পর এবং সুস্পষ্ট বার্তা পৌঁছে দেওয়ার পর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন।

এরপর তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর পরে এই আমানত বহন করলেন এবং সেই পথে চলতে থাকলেন। তাঁরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে আহ্বান করলেন এবং পৃথিবীর আনাচে-কানাচে সত্যের আহ্বানকারী ও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পথে মুজাহিদ হিসেবে ছড়িয়ে পড়লেন।

পরাক্রমশালী। তারা আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করতেন না। তারা আল্লাহর রিসালাত (বার্তা) পৌঁছে দিতেন এবং তাঁকে ভয় করতেন, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করতেন না।

অতঃপর তারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়লেন—গাজী (বিজেতা) ও মুজাহিদ হিসেবে, হেদায়েতপ্রাপ্ত দাঈ (আহ্বায়ক) হিসেবে, এবং সৎ ও সংস্কারক (মুসলিহ) হিসেবে। তারা আল্লাহর দ্বীন প্রচার করতেন, মানুষকে তাঁর শরীয়ত শিক্ষা দিতেন এবং তাদের জন্য সেই আকীদা (বিশ্বাস) স্পষ্ট করে দিতেন যা দিয়ে আল্লাহ রাসূলদের প্রেরণ করেছিলেন। আর তা হলো: একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা (*ইখলাসুল ইবাদাহ*), এবং গাছপালা, পাথর, মূর্তি ও অন্যান্য যা কিছু রয়েছে, সেগুলোর ইবাদত পরিত্যাগ করা।

সুতরাং একমাত্র আল্লাহকেই ডাকা হবে, কেবল তাঁর কাছেই সাহায্য চাওয়া হবে, কেবল তাঁর শরীয়ত দ্বারাই শাসন করা হবে, কেবল তাঁর জন্যই সালাত আদায় করা হবে, এবং কেবল তাঁর জন্যই মান্নত করা হবে—ইত্যাদি অন্যান্য ইবাদতের ক্ষেত্রেও একই বিধান।

আর তারা মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে, ইবাদত একমাত্র আল্লাহরই অধিকার। এ বিষয়ে বর্ণিত আয়াতসমূহ তারা তাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু-এর বাণী:

১. **يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১) – "হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো।"

২. **وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩) – "আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।"

৩. **إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ** (সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫) – "আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।"

৪. **فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا** (সূরা আল-জিন, আয়াত ১৮) – "সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।"

৫. **قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬২) – "বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি (বা ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।"

৬. **لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬৩) – "তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।"

আর তারা এর উপর বিরাট ধৈর্য ধারণ করলেন এবং আল্লাহর পথে বড় জিহাদ করলেন। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাদেরও সন্তুষ্ট করুন (*রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম*)।

আর তাদের এই পথে অনুসরণ করলেন হেদায়েতের ইমামগণ—তাবেঈন (অনুসারীগণ) এবং তাবে-তাবেঈনগণ (অনুসারীদের অনুসারীগণ), আরব ও অনারব উভয়ই। তারা এই পথেই চললেন—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দিকে দাওয়াতের পথ। তারা এর গুরুভার বহন করলেন এবং আল্লাহর পথে জিহাদে সত্যবাদিতা, ধৈর্য ও ইখলাসের সাথে আমানত (দায়িত্ব) আদায় করলেন। তারা তাদের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করলেন যারা দ্বীন থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল, আল্লাহর পথ থেকে বাধা দিত, এবং যারা জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) দেওয়ার উপযুক্ত হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহ কর্তৃক ফরযকৃত সেই জিযিয়া আদায় করত না।

সুতরাং তাঁরাই (সাহাবায়ে কিরাম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে দাওয়াতের ধারক এবং হেদায়েতের ইমাম। অনুরূপভাবে, সাহাবাদের অনুসারী তাবেঈন, তাবে-তাবেঈন এবং হেদায়েতের ইমামগণও পূর্বোক্ত পদ্ধতিতে এই পথেই চললেন। তাঁরা এতে ধৈর্য ধারণ করলেন এবং সাহাবায়ে কিরাম ও তাঁদের অনুসারী আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) হাতে আল্লাহর দ্বীন প্রসার লাভ করল এবং তাঁর বাণী সমুন্নত হলো।

আর ঈমান—আরব ও অনারবদের মধ্যে যারা এই উপদ্বীপের (আরব উপদ্বীপ) দক্ষিণ ও উত্তরে ছিল, এবং উপদ্বীপের বাইরে পৃথিবীর অন্যান্য অঞ্চল থেকে যারা ছিল, যাদের জন্য আল্লাহ তাআলা সৌভাগ্য লিখে রেখেছেন, যারা আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করেছে, দাওয়াহ ও জিহাদে অংশগ্রহণ করেছে, এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করেছে—তাদের জন্যই দ্বীনের মধ্যে কর্তৃত্ব, নেতৃত্ব ও ইমামত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি সম্ভব হয়েছিল তাদের ধৈর্য, ঈমান এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পথে তাদের জিহাদের কারণে।

আর তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সেই বাণী সত্য প্রমাণিত হয়েছে, যা তিনি বনী ইসরাঈল সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: **আর যখন তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখত, তখন আমরা তাদের মধ্য থেকে এমন নেতৃবৃন্দ (ইমামগণ) সৃষ্টি করেছিলাম, যারা আমাদের নির্দেশক্রমে পথ প্রদর্শন করত।** (১)

এই কথাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের ক্ষেত্রে এবং যারা তাঁদের পথে চলেছে, তাদের ক্ষেত্রেও সত্য প্রমাণিত হয়েছে। তাঁরা (সাহাবীগণ ও তাঁদের অনুসারীরা) তাঁদের ধৈর্য ও ঈমানের কারণে সত্যের ইমাম, পথপ্রদর্শক, দাঈ এবং অনুসরণীয় আদর্শে পরিণত হয়েছেন। কেননা, ধৈর্য ও দৃঢ় বিশ্বাসের মাধ্যমেই দ্বীনের মধ্যে ইমামত লাভ করা যায়। সুতরাং, রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারীরাই হলেন ইমাম, তাঁরাই হলেন পথপ্রদর্শক এবং তাঁরাই হলেন সত্যের পথের নেতা।

আর এর মাধ্যমেই প্রত্যেক জ্ঞান অন্বেষণকারীর নিকট স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আল্লাহর দিকে দাওয়াত প্রদান করা সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্যতম। আর উম্মাহ প্রতিটি সময় ও স্থানে এর তীব্র মুখাপেক্ষী, বরং এর চরম অপরিহার্যতা রয়েছে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াতের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ে সংক্ষিপ্ত করা যায়:

১. এর বিধান (হুকুম) ও এর ফযীলত (মর্যাদা)।

২. এটি সম্পাদনের পদ্ধতি ও কৌশলসমূহ।

৩. যে বিষয়ের দিকে দাওয়াত দেওয়া হবে, তার বর্ণনা।

৪. দাঈদের জন্য আবশ্যকীয় চরিত্র ও গুণাবলির বর্ণনা, যা তাদের অবলম্বন করা উচিত এবং যার উপর তাদের চলা উচিত।

অতএব, আমরা বলছি—আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাই এবং তাঁর উপরই ভরসা করি। আর তিনিই তাঁর বান্দাদের জন্য সাহায্যকারী ও তাওফীকদাতা, সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

***

(১) সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত: ২৪।

প্রথম বিষয়টি: মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াতের বিধান (হুকুম) এবং এর ফযীলত (মর্যাদা) বর্ণনা।

এর বিধানের ক্ষেত্রে: কুরআন ও সুন্নাহর প্রমাণাদি মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াত দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার উপর প্রমাণ বহন করে, এবং এটি ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়ে প্রমাণাদি প্রচুর, তন্মধ্যে রয়েছে তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম।** (১) [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪]

এবং তন্মধ্যে রয়েছে তাঁর (আল্লাহর) বাণী, যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায় যা সর্বোত্তম।** (২) [সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫]

এবং তন্মধ্যে রয়েছে তাঁর (আল্লাহর) বাণী, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত:

**আর তুমি তোমার রবের দিকে আহ্বান করো এবং মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।** (৩) [সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৮৭]

এবং তন্মধ্যে রয়েছে তাঁর (আল্লাহর) বাণী, যিনি পবিত্র:

**বলো, এটাই আমার পথ। আমি জেনে-বুঝে (বসীরাত সহকারে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি— আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে।** (৪) [সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮]

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসারীরাই আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী এবং তারাই হলো বসীরাত (অন্তর্দৃষ্টি বা সুস্পষ্ট জ্ঞান)-এর অধিকারী। আর যেমনটি জানা, ওয়াজিব হলো তাঁর অনুসরণ করা এবং তাঁর (রাসূলের) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর পদ্ধতির উপর চলা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।** (৫) [সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১]

উলামায়ে কেরাম সুস্পষ্টভাবে বলেছেন যে, মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াত দেওয়া হলো 'ফরযে কিফায়া' (সামষ্টিক আবশ্যিকতা)— সেই অঞ্চলগুলোর ক্ষেত্রে যেখানে দাঈগণ (আহ্বানকারীগণ) বিদ্যমান। কেননা প্রতিটি অঞ্চল ও প্রতিটি প্রদেশেই দাওয়াতের এবং তাতে সক্রিয়তার প্রয়োজন রয়েছে। সুতরাং এটি ফরযে কিফায়া। যদি পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক তা সম্পাদন করে, তবে অবশিষ্টদের উপর থেকে সেই ওয়াজিব রহিত হয়ে যায়। আর অবশিষ্টদের ক্ষেত্রে দাওয়াত তখন সুন্নতে মুআক্কাদা (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ) এবং একটি মহৎ নেক আমলে পরিণত হয়।

আর যদি কোনো নির্দিষ্ট প্রদেশের বা অঞ্চলের অধিবাসীরা পূর্ণাঙ্গভাবে দাওয়াতের দায়িত্ব পালন না করে, তবে পাপ (ইথম) সাধারণ হয়ে যায় এবং ওয়াজিবটি সকলের উপর বর্তায়। তখন প্রত্যেক ব্যক্তির উপর তার সামর্থ্য ও সুযোগ অনুযায়ী দাওয়াতের কাজ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। তবে সামগ্রিকভাবে দেশের দিকে তাকালে ওয়াজিব হলো: একটি দল অবশ্যই বিদ্যমান থাকা।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(৩) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৮৭

(৪) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(৫) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১