ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

একটি সুপ্রতিষ্ঠিত দল বা সংস্থা, যারা সমগ্র বিশ্বে আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলার দিকে দাওয়াতের কাজ করবে, আল্লাহর রিসালাতসমূহ (বাণীসমূহ) পৌঁছে দেবে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর নির্দেশকে সম্ভাব্য সকল উপায়ে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরবে।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঈদের (দাওয়াত প্রদানকারীদের) প্রেরণ করেছেন, এবং মানুষের কাছে, রাজা-বাদশাহ ও রাষ্ট্রপ্রধানদের কাছে চিঠি পাঠিয়েছেন এবং তাদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর দিকে আহ্বান করেছেন।

আর আমাদের এই সময়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল দাওয়াতের কাজকে আরও সহজ করে দিয়েছেন, এমন সব উপায়ে যা আমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য সহজলভ্য ছিল না। তাই দাওয়াতের বিষয়গুলো আজ বহু উপায়ে আরও বেশি সহজসাধ্য। আর আজ মানুষের উপর হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠা করা বিভিন্ন উপায়ে সম্ভব: যেমন—বেতারের মাধ্যমে, টেলিভিশনের মাধ্যমে, সংবাদপত্রের মাধ্যমে এবং অন্যান্য বহুবিধ উপায়ে।

সুতরাং, জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ এবং রাসূলের (সা.) খলীফাদের (উত্তরসূরিদের) উপর ওয়াজিব হলো—তারা যেন এই কর্তব্য পালন করেন, এতে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করেন, এবং আল্লাহর বান্দাদের কাছে আল্লাহর রিসালাতসমূহ পৌঁছে দেন। তারা যেন আল্লাহর (পথে) কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করেন, এবং এই ক্ষেত্রে বড়-ছোট, ধনী-দরিদ্র কারো প্রতি পক্ষপাতিত্ব না করেন। বরং তারা আল্লাহর নির্দেশকে আল্লাহর বান্দাদের কাছে পৌঁছে দেবেন, যেভাবে আল্লাহ নাযিল করেছেন এবং যেভাবে আল্লাহ শরীয়তবদ্ধ করেছেন।

আর এটি (দাওয়াত) ফরযে 'আইন (ব্যক্তিগত কর্তব্য) হতে পারে, যদি আপনি এমন কোনো স্থানে থাকেন যেখানে আপনি ছাড়া আর কেউ এই দায়িত্ব পালন করার মতো না থাকে। যেমন—সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার)। এটি ফরযে 'আইনও হতে পারে, আবার ফরযে কিফায়াও হতে পারে। সুতরাং, যদি আপনি এমন কোনো স্থানে থাকেন যেখানে আপনি ছাড়া আর কেউ এই কাজের সামর্থ্য রাখে না এবং আল্লাহর নির্দেশ পৌঁছাতে পারে না, তবে আপনার উপরই ওয়াজিব হলো—আপনি তা পালন করবেন।

পক্ষান্তরে, যদি আপনার ব্যতীত অন্য কেউ দাওয়াত, তাবলীগ (বাণী পৌঁছানো), সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের কাজ করার জন্য বিদ্যমান থাকে, তবে সেই মুহূর্তে আপনার জন্য তা সুন্নাহ (নফল বা মুস্তাহাব) হবে। আর যদি আপনি এতে উদ্যোগী হন এবং এর প্রতি আগ্রহী হন, তবে আপনি এর মাধ্যমে কল্যাণকর কাজে প্রতিযোগিতা করলেন এবং আনুগত্যের কাজে অগ্রগামী হলেন।

আর এটি যে ফরযে কিফায়া, তার প্রমাণ হিসেবে যে দলীল পেশ করা হয়, তা হলো আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলার এই বাণী:

**وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ**

অর্থাৎ: **আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে...** (১) আয়াতটি।

এই আয়াতের ব্যাখ্যায় হাফিয ইবনু কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এবং একদল আলিম যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: তোমাদের মধ্য থেকে একটি দল যেন এই মহান কাজের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, যারা আল্লাহর দিকে আহ্বান করবে, তাঁর দ্বীন প্রচার করবে এবং তাঁর নির্দেশ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-কে পৌঁছে দেবে।

এটিও সুবিদিত যে, রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম মক্কায় তাঁর সাধ্য অনুযায়ী আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন এবং আল্লাহর নির্দেশ পালন করেছেন। আর সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম-ও অনুরূপভাবে এই দায়িত্ব পালন করেছেন।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪।

তাঁদের সামর্থ্য অনুযায়ী। অতঃপর যখন তাঁরা হিজরত করলেন, তখন তাঁরা আরও বেশি ও কার্যকরভাবে দাওয়াতের কাজ করলেন। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) ওফাতের পর যখন তাঁরা বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়লেন, তখনও তাঁরা এই কাজ করলেন—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদেরকে সন্তুষ্ট করুন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম)। প্রত্যেকেই তাঁর সামর্থ্য ও জ্ঞান অনুযায়ী (দাওয়াত দিলেন)।

সুতরাং, যখন দাঈদের (দাওয়াত প্রদানকারীদের) সংখ্যা কম হয়, যখন মন্দ কাজ (মুনকারাত) বেশি হয় এবং যখন আমাদের আজকের অবস্থার মতো অজ্ঞতা (জাহালত) প্রবল হয়, তখন দাওয়াত দেওয়া প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তার সামর্থ্য অনুযায়ী *ফরজে আইন* (ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যক) হয়ে যায়।

আর যদি কোনো সীমিত এলাকায়—যেমন কোনো গ্রাম বা শহর ইত্যাদিতে—এমন কেউ পাওয়া যায়, যিনি এই দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তা পালন করেন এবং আল্লাহর বিধান পৌঁছে দেন, তবে তা যথেষ্ট হয়। সেক্ষেত্রে অন্যদের জন্য তাবলীগ (প্রচার) করা *সুন্নাহ* (ঐচ্ছিক) হয়ে যায়। কারণ, তার (অন্য ব্যক্তির) মাধ্যমে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তার দ্বারা আল্লাহর বিধান কার্যকর হয়েছে।

তবে আল্লাহর অবশিষ্ট ভূমির ক্ষেত্রে এবং অবশিষ্ট মানুষের ক্ষেত্রে, আলেমদের জন্য তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী এবং শাসকবর্গের জন্য তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী আবশ্যক যে, তারা তাদের সাধ্যের সবটুকু দিয়ে আল্লাহর বিধান পৌঁছে দেবেন। আর এটি তাদের সামর্থ্য ও ক্ষমতা অনুযায়ী তাদের উপর *ফরজে আইন*।

এর দ্বারা জানা যায় যে, দাওয়াত *ফরজে আইন* হওয়া এবং *ফরজে কিফায়া* (সামষ্টিক আবশ্যক) হওয়া একটি আপেক্ষিক বিষয়, যা পরিবর্তিত হয়। সুতরাং, দাওয়াত কিছু জাতি ও কিছু ব্যক্তির জন্য *ফরজে আইন* হতে পারে, আবার কিছু ব্যক্তি ও কিছু জাতির জন্য *সুন্নাহ* হতে পারে। কারণ, তাদের এলাকায় ও স্থানে এমন কেউ পাওয়া গেছে, যিনি দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তাদের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়েছেন।

পক্ষান্তরে, শাসকবর্গ এবং যাদের ব্যাপক ক্ষমতা রয়েছে, তাদের উপর ওয়াজিব (আবশ্যকতা) আরও বেশি। তাদের উচিত হলো, সাধ্য অনুযায়ী সম্ভাব্য সকল উপায়ে এবং মানুষ যে সকল জীবন্ত ভাষায় কথা বলে, সেই ভাষাগুলোতে দাওয়াতকে বিভিন্ন অঞ্চলে পৌঁছে দেওয়া।

তাদের উচিত সেই ভাষাগুলোতে আল্লাহর বিধান পৌঁছে দেওয়া, যাতে আল্লাহর দ্বীন প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে তার পরিচিত ভাষায় পৌঁছাতে পারে—আরবি ভাষায় এবং অন্যান্য ভাষাতেও। কারণ, বর্তমানে বিষয়টি সম্ভব ও সহজসাধ্য, পূর্বে বর্ণিত উপায়গুলোর মাধ্যমে—যেমন রেডিও, টেলিভিশন, সংবাদপত্র এবং অন্যান্য পদ্ধতি যা আজ সহজলভ্য হয়েছে, যা পূর্বে সহজলভ্য ছিল না।

যেমন, খতীবদের (বক্তাদের) জন্য আবশ্যক যে, তারা বিভিন্ন অনুষ্ঠান, জুমু'আর সমাবেশ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে আল্লাহর মহিমান্বিত বিধানের যতটুকু সম্ভব, ততটুকু পৌঁছে দেবেন।

এবং যেন তারা তাদের সামর্থ্য ও জ্ঞান অনুযায়ী আল্লাহর দ্বীন প্রচার করেন। ধ্বংসাত্মক নীতি, নাস্তিকতা, সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার, রিসালাতসমূহ অস্বীকার এবং পরকাল অস্বীকারের দিকে আহ্বান ব্যাপক হারে ছড়িয়ে পড়ার কারণে, এবং বহু দেশে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারসহ অন্যান্য পথভ্রষ্টকারী দাওয়াতসমূহ ছড়িয়ে পড়ার কারণে, এই পরিস্থিতিতে আজ আল্লাহর দিকে আহ্বান (দাওয়াত ইলাল্লাহ) একটি সাধারণ ফরয (ফরযে আম) হয়ে দাঁড়িয়েছে। এটি সকল আলেমের উপর এবং ইসলামের অনুসারী সকল শাসকের উপর ওয়াজিব।

তাদের উপর ফরয হলো, তারা যেন সামর্থ্য ও সুযোগ অনুযায়ী লেখা, বক্তৃতা, প্রচার মাধ্যম এবং তাদের আয়ত্তে থাকা সকল উপায়ে আল্লাহর দ্বীন পৌঁছান। তারা যেন এ ব্যাপারে আলস্য না করেন বা অমুক-তমুকের উপর নির্ভর না করেন। কারণ, এই মহান কাজে সহযোগিতা, অংশগ্রহণ এবং কাঁধে কাঁধ মেলানোর প্রয়োজন—বরং অত্যাবশ্যকীয়তা—আজ অতীতের যেকোনো সময়ের চেয়ে অনেক বেশি তীব্র।

এর কারণ হলো, আল্লাহর শত্রুরা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বিরত রাখতে, তাঁর দ্বীন সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করতে এবং মানুষকে আল্লাহর দ্বীন থেকে বের করে দেয় এমন বিষয়ের দিকে আহ্বান জানাতে সকল উপায়ে ঐক্যবদ্ধ হয়েছে ও সহযোগিতা করছে। অতএব, ইসলামের অনুসারীদের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন এই নাস্তিক্যবাদী তৎপরতার মোকাবিলা একটি ইসলামী তৎপরতা ও ইসলামী দাওয়াতের মাধ্যমে করেন—যা হবে বিভিন্ন স্তরে, সকল সম্ভাব্য উপায় ও পদ্ধতির মাধ্যমে। এটি আল্লাহর পথে আহ্বান জানানোর মাধ্যমে বান্দাদের উপর আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন, তা পালনেরই অংশ।

**দাওয়াতের মর্যাদা**

দাওয়াত ও দাঈদের (আহ্বানকারীদের) মর্যাদা সম্পর্কে বহু আয়াত ও হাদীস বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক দাঈ প্রেরণের বিষয়েও এমন হাদীস রয়েছে যা জ্ঞানীদের কাছে গোপন নয়। এর মধ্যে অন্যতম হলো আল্লাহর বাণী:

**আর তার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?** (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩)

এই মহিমান্বিত আয়াতে দাঈদের গুণকীর্তন ও প্রশংসা করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে, তাদের চেয়ে উত্তম কথা বলার আর কেউ নেই। তাদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম), অতঃপর তাদের অনুসারীরা—দাওয়াত, জ্ঞান ও মর্যাদার ক্ষেত্রে তাদের স্তর অনুযায়ী।

সুতরাং, হে আল্লাহর বান্দা! আপনার জন্য এতটুকু সম্মানই যথেষ্ট যে, আপনি রাসূলগণের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন এবং এই মহিমান্বিত আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবেন: **আর তার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?** (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩)

অর্থ: তার চেয়ে উত্তম কথার অধিকারী আর কেউ নেই, কারণ সে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, তাঁর দিকে পথ দেখায় এবং যা সে আহ্বান করে তা অনুযায়ী আমল করে। অর্থাৎ: সে সত্যের দিকে আহ্বান করে এবং তা অনুযায়ী আমল করে, বাতিলকে অস্বীকার করে, তা থেকে সতর্ক করে এবং তা বর্জন করে।

এতদসত্ত্বেও সে তার অবস্থান স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে। সে লজ্জিত হয় না, বরং বলে: ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।’ আল্লাহ তার প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন, তাতে সে আনন্দিত ও উৎফুল্ল থাকে।

সে তাদের মতো নয়, যারা এ থেকে অহংকারবশত বিরত থাকে এবং অমুককে খুশি করার বা তমুকের সাথে সৌজন্য রক্ষার জন্য নিজেকে মুসলিম হিসেবে বা ইসলামের দিকে আহ্বানকারী হিসেবে প্রকাশ করতে অপছন্দ করে। (আর) আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

বরং, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী, দৃঢ় ঈমানের অধিকারী, আল্লাহর বিধান সম্পর্কে সম্যক অবগত মুমিন ব্যক্তি আল্লাহর হক স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে, আল্লাহর দিকে আহ্বানের কাজে সক্রিয় থাকে, যা সে আহ্বান করে তা অনুযায়ী আমল করে এবং যা থেকে নিষেধ করা হয় তা থেকে সতর্ক করে। ফলে সে যা আহ্বান করে তার দিকে দ্রুত ধাবমান ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং যা থেকে নিষেধ করা হয় তা থেকে সর্বাধিক দূরে অবস্থানকারী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

এতদসত্ত্বেও সে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে সে মুসলিম এবং সে ইসলামের দিকে আহ্বান করে। সে এতে আনন্দিত ও উৎফুল্ল হয়, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**বলো, আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া—এ নিয়েই যেন তারা আনন্দিত হয়। তারা যা সঞ্চয় করে, তার চেয়ে এটি উত্তম।** (১) [সূরা ইউনুস, আয়াত: ৫৮]

সুতরাং, আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহে আনন্দিত হওয়া হলো উৎফুল্লতার আনন্দ, যা শরীয়তসম্মত বিষয়। পক্ষান্তরে, যে আনন্দ নিষিদ্ধ, তা হলো অহংকারের আনন্দ। এই আনন্দই নিষিদ্ধ, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কারূনের ঘটনায় বলেছেন:

**আনন্দ করো না, নিশ্চয় আল্লাহ দাম্ভিকদের পছন্দ করেন না।** (২) [সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৭৬]

এটি হলো অহংকার, মানুষের উপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ এবং দাম্ভিকতার আনন্দ। এটিই নিষিদ্ধ।

কিন্তু আল্লাহর দ্বীন নিয়ে উৎফুল্লতা ও আনন্দ, আল্লাহর হেদায়াত পেয়ে আনন্দিত হওয়া, এর সুসংবাদ দেওয়া এবং তা জানানোর জন্য স্পষ্টভাবে ঘোষণা করা—এগুলো শরীয়তসম্মত, প্রশংসিত ও প্রশংসার যোগ্য বিষয়।

অতএব, এই মহিমান্বিত আয়াতটি দা’ওয়াতের (আহ্বানের) মর্যাদা প্রমাণ করার ক্ষেত্রে অন্যতম সুস্পষ্ট দলিল। এটি যে গুরুত্বপূর্ণ নৈকট্য লাভকারী আমলসমূহের এবং সর্বোত্তম আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত, তা প্রমাণ করে। আর এর অনুসারীরা সর্বোচ্চ সম্মানের অধিকারী এবং তারা সুউচ্চ মর্যাদার আসনে অধিষ্ঠিত। তাঁদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)। আর তাঁদের মধ্যে এ ক্ষেত্রে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ হলেন তাঁদের সর্বশেষ, তাঁদের ইমাম ও নেতা আমাদের নবী মুহাম্মাদ (তাঁর ও তাঁদের সকলের প্রতি সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)।

এ প্রসঙ্গে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর এই বাণীও রয়েছে:

**বলো, এটাই আমার পথ। আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে, তারা সুস্পষ্ট প্রমাণের (বা بصيرة-এর) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।** (৩) [সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮]

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)...

***

(১) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৫৮

(২) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৭৬

(৩) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮

(নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জ্ঞান ও প্রজ্ঞার (বসীরাহ) ভিত্তিতে দাওয়াত দিতেন, এবং তাঁর অনুসারীরাও অনুরূপ। এতে দাওয়াতের মর্যাদা প্রমাণিত হয়। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসারীরাই জ্ঞান ও প্রজ্ঞার ভিত্তিতে তাঁর পথের দিকে আহ্বানকারী। আর এই 'বসীরাহ' হলো— যাঁর দিকে আহ্বান করা হয় এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়, সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখা। এতে তাদের জন্য রয়েছে সম্মান ও শ্রেষ্ঠত্ব।

আর নবী কারীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: **"যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) অনুরূপ সওয়াব লাভ করে।"** (১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **"যে ব্যক্তি হেদায়েতের দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব লাভ করে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হয় না। আর যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের পাপের অনুরূপ পাপের বোঝা বহন করে, এতে তাদের পাপ থেকে কিছুই কমানো হয় না।"** (২) এটিও ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াতের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে। আর তাঁর (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু)-কে বলেছিলেন: **"আল্লাহর শপথ! তোমার মাধ্যমে আল্লাহ যদি একজন মানুষকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উটের (সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদের) চেয়েও উত্তম।"** (৩) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

এটিও আমাদেরকে আল্লাহর দিকে দাওয়াতের মর্যাদা এবং এতে নিহিত বিশাল কল্যাণ সম্পর্কে অবহিত করে। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর দিকে আহ্বানকারী ব্যক্তি তার হাতে হেদায়েতপ্রাপ্তদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব লাভ করেন, যদিও তারা হাজার হাজার বা লক্ষ লক্ষ হয়। হে দাঈ (আহ্বানকারী)! আপনি তাদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব লাভ করবেন। আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী হে ব্যক্তি! এই বিশাল কল্যাণের জন্য আপনাকে অভিনন্দন!

এর মাধ্যমে আরও স্পষ্ট হয় যে, রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর অনুসারীদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব লাভ করেন। কী বিশাল নেয়ামত! আমাদের নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর অনুসারীদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব লাভ করবেন। কারণ তিনি তাদের কাছে আল্লাহর রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং কল্যাণের পথ দেখিয়েছেন। অনুরূপভাবে, সকল রাসূলগণও তাঁদের অনুসারীদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব লাভ করেন। আর আপনিও, হে দাঈ, প্রতিটি যুগে আপনার অনুসারী এবং আপনার দাওয়াত গ্রহণকারীদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব লাভ করবেন। অতএব, এই বিশাল কল্যাণকে লুফে নিন এবং দ্রুত এর দিকে এগিয়ে যান।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৯৩); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ইলম (২৬৭১); সুনান আবূ দাউদ, আল-আদাব (৫১২৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২০)।

(২) সহীহ মুসলিম, আল-ইলম (২৬৭৪); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ইলম (২৬৭৪); সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৯৭); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৫১৩)।

(৩) সহীহ আল-বুখারী, আল-জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (২৯৪২); সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবাহ (২৪০৬); সুনান আবূ দাউদ, আল-ইলম (৩৬৬১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৩৩)।

দ্বিতীয় বিষয়টি: এটি (দাওয়াত) সম্পাদনের পদ্ধতি ও প্রক্রিয়া।

দাওয়াতের পদ্ধতি ও প্রক্রিয়া সম্পর্কে বলতে গেলে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তা তাঁর সম্মানিত কিতাবে এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহতে যা এসেছে, তাতে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর এর মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট হলো তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী—