ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

একটি সুপ্রতিষ্ঠিত দল বা সংস্থা, যারা সমগ্র বিশ্বে আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলার দিকে দাওয়াতের কাজ করবে, আল্লাহর রিসালাতসমূহ (বাণীসমূহ) পৌঁছে দেবে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর নির্দেশকে সম্ভাব্য সকল উপায়ে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরবে।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঈদের (দাওয়াত প্রদানকারীদের) প্রেরণ করেছেন, এবং মানুষের কাছে, রাজা-বাদশাহ ও রাষ্ট্রপ্রধানদের কাছে চিঠি পাঠিয়েছেন এবং তাদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর দিকে আহ্বান করেছেন।

আর আমাদের এই সময়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল দাওয়াতের কাজকে আরও সহজ করে দিয়েছেন, এমন সব উপায়ে যা আমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য সহজলভ্য ছিল না। তাই দাওয়াতের বিষয়গুলো আজ বহু উপায়ে আরও বেশি সহজসাধ্য। আর আজ মানুষের উপর হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠা করা বিভিন্ন উপায়ে সম্ভব: যেমন—বেতারের মাধ্যমে, টেলিভিশনের মাধ্যমে, সংবাদপত্রের মাধ্যমে এবং অন্যান্য বহুবিধ উপায়ে।

সুতরাং, জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ এবং রাসূলের (সা.) খলীফাদের (উত্তরসূরিদের) উপর ওয়াজিব হলো—তারা যেন এই কর্তব্য পালন করেন, এতে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করেন, এবং আল্লাহর বান্দাদের কাছে আল্লাহর রিসালাতসমূহ পৌঁছে দেন। তারা যেন আল্লাহর (পথে) কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করেন, এবং এই ক্ষেত্রে বড়-ছোট, ধনী-দরিদ্র কারো প্রতি পক্ষপাতিত্ব না করেন। বরং তারা আল্লাহর নির্দেশকে আল্লাহর বান্দাদের কাছে পৌঁছে দেবেন, যেভাবে আল্লাহ নাযিল করেছেন এবং যেভাবে আল্লাহ শরীয়তবদ্ধ করেছেন।

আর এটি (দাওয়াত) ফরযে 'আইন (ব্যক্তিগত কর্তব্য) হতে পারে, যদি আপনি এমন কোনো স্থানে থাকেন যেখানে আপনি ছাড়া আর কেউ এই দায়িত্ব পালন করার মতো না থাকে। যেমন—সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার)। এটি ফরযে 'আইনও হতে পারে, আবার ফরযে কিফায়াও হতে পারে। সুতরাং, যদি আপনি এমন কোনো স্থানে থাকেন যেখানে আপনি ছাড়া আর কেউ এই কাজের সামর্থ্য রাখে না এবং আল্লাহর নির্দেশ পৌঁছাতে পারে না, তবে আপনার উপরই ওয়াজিব হলো—আপনি তা পালন করবেন।

পক্ষান্তরে, যদি আপনার ব্যতীত অন্য কেউ দাওয়াত, তাবলীগ (বাণী পৌঁছানো), সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের কাজ করার জন্য বিদ্যমান থাকে, তবে সেই মুহূর্তে আপনার জন্য তা সুন্নাহ (নফল বা মুস্তাহাব) হবে। আর যদি আপনি এতে উদ্যোগী হন এবং এর প্রতি আগ্রহী হন, তবে আপনি এর মাধ্যমে কল্যাণকর কাজে প্রতিযোগিতা করলেন এবং আনুগত্যের কাজে অগ্রগামী হলেন।

আর এটি যে ফরযে কিফায়া, তার প্রমাণ হিসেবে যে দলীল পেশ করা হয়, তা হলো আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলার এই বাণী:

**وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ**

অর্থাৎ: **আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে...** (১) আয়াতটি।

এই আয়াতের ব্যাখ্যায় হাফিয ইবনু কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এবং একদল আলিম যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: তোমাদের মধ্য থেকে একটি দল যেন এই মহান কাজের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, যারা আল্লাহর দিকে আহ্বান করবে, তাঁর দ্বীন প্রচার করবে এবং তাঁর নির্দেশ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-কে পৌঁছে দেবে।

এটিও সুবিদিত যে, রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম মক্কায় তাঁর সাধ্য অনুযায়ী আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন এবং আল্লাহর নির্দেশ পালন করেছেন। আর সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম-ও অনুরূপভাবে এই দায়িত্ব পালন করেছেন।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪।

তাঁদের সামর্থ্য অনুযায়ী। অতঃপর যখন তাঁরা হিজরত করলেন, তখন তাঁরা আরও বেশি ও কার্যকরভাবে দাওয়াতের কাজ করলেন। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) ওফাতের পর যখন তাঁরা বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়লেন, তখনও তাঁরা এই কাজ করলেন—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদেরকে সন্তুষ্ট করুন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম)। প্রত্যেকেই তাঁর সামর্থ্য ও জ্ঞান অনুযায়ী (দাওয়াত দিলেন)।

সুতরাং, যখন দাঈদের (দাওয়াত প্রদানকারীদের) সংখ্যা কম হয়, যখন মন্দ কাজ (মুনকারাত) বেশি হয় এবং যখন আমাদের আজকের অবস্থার মতো অজ্ঞতা (জাহালত) প্রবল হয়, তখন দাওয়াত দেওয়া প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তার সামর্থ্য অনুযায়ী *ফরজে আইন* (ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যক) হয়ে যায়।

আর যদি কোনো সীমিত এলাকায়—যেমন কোনো গ্রাম বা শহর ইত্যাদিতে—এমন কেউ পাওয়া যায়, যিনি এই দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তা পালন করেন এবং আল্লাহর বিধান পৌঁছে দেন, তবে তা যথেষ্ট হয়। সেক্ষেত্রে অন্যদের জন্য তাবলীগ (প্রচার) করা *সুন্নাহ* (ঐচ্ছিক) হয়ে যায়। কারণ, তার (অন্য ব্যক্তির) মাধ্যমে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তার দ্বারা আল্লাহর বিধান কার্যকর হয়েছে।

তবে আল্লাহর অবশিষ্ট ভূমির ক্ষেত্রে এবং অবশিষ্ট মানুষের ক্ষেত্রে, আলেমদের জন্য তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী এবং শাসকবর্গের জন্য তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী আবশ্যক যে, তারা তাদের সাধ্যের সবটুকু দিয়ে আল্লাহর বিধান পৌঁছে দেবেন। আর এটি তাদের সামর্থ্য ও ক্ষমতা অনুযায়ী তাদের উপর *ফরজে আইন*।

এর দ্বারা জানা যায় যে, দাওয়াত *ফরজে আইন* হওয়া এবং *ফরজে কিফায়া* (সামষ্টিক আবশ্যক) হওয়া একটি আপেক্ষিক বিষয়, যা পরিবর্তিত হয়। সুতরাং, দাওয়াত কিছু জাতি ও কিছু ব্যক্তির জন্য *ফরজে আইন* হতে পারে, আবার কিছু ব্যক্তি ও কিছু জাতির জন্য *সুন্নাহ* হতে পারে। কারণ, তাদের এলাকায় ও স্থানে এমন কেউ পাওয়া গেছে, যিনি দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তাদের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়েছেন।

পক্ষান্তরে, শাসকবর্গ এবং যাদের ব্যাপক ক্ষমতা রয়েছে, তাদের উপর ওয়াজিব (আবশ্যকতা) আরও বেশি। তাদের উচিত হলো, সাধ্য অনুযায়ী সম্ভাব্য সকল উপায়ে এবং মানুষ যে সকল জীবন্ত ভাষায় কথা বলে, সেই ভাষাগুলোতে দাওয়াতকে বিভিন্ন অঞ্চলে পৌঁছে দেওয়া।

তাদের উচিত সেই ভাষাগুলোতে আল্লাহর বিধান পৌঁছে দেওয়া, যাতে আল্লাহর দ্বীন প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে তার পরিচিত ভাষায় পৌঁছাতে পারে—আরবি ভাষায় এবং অন্যান্য ভাষাতেও। কারণ, বর্তমানে বিষয়টি সম্ভব ও সহজসাধ্য, পূর্বে বর্ণিত উপায়গুলোর মাধ্যমে—যেমন রেডিও, টেলিভিশন, সংবাদপত্র এবং অন্যান্য পদ্ধতি যা আজ সহজলভ্য হয়েছে, যা পূর্বে সহজলভ্য ছিল না।

যেমন, খতীবদের (বক্তাদের) জন্য আবশ্যক যে, তারা বিভিন্ন অনুষ্ঠান, জুমু'আর সমাবেশ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে আল্লাহর মহিমান্বিত বিধানের যতটুকু সম্ভব, ততটুকু পৌঁছে দেবেন।