ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬-৩৮০

প্রশ্ন ২: ওয়াহাবিগণ কি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফাআত (সুপারিশ) অস্বীকার করেন?

উত্তর ২:

ইমাম শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর অনুসারীদের জীবনচরিত অধ্যয়নকারী কোনো জ্ঞানীর কাছেই এটা গোপন থাকার কথা নয় যে, তাঁরা এই বক্তব্য (শাফাআত অস্বীকার) থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত; কারণ ইমাম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর রচনাগুলোতে, বিশেষত 'কিতাবুত তাওহীদ' এবং 'কাশফুশ শুবুহাত'-এ, কিয়ামতের দিন তাঁর উম্মতের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফাআতকে সাব্যস্ত করেছেন।

এ থেকেই জানা যায় যে, শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর অনুসারীরা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফাআত এবং অন্যান্য নবী, ফেরেশতা, মুমিন ও অপ্রাপ্তবয়স্ক মৃত শিশুদের (আফরাত) শাফাআত অস্বীকার করেন না। বরং তাঁরা তা সাব্যস্ত করেন, যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা সাব্যস্ত করেছেন। আমাদের সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) কিতাব ও সুন্নাহর দলিলের ওপর আমল করে এই নীতির ওপরই অবিচল ছিলেন।

এর মাধ্যমে আপনাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফাআত অস্বীকারের যে কথা শায়খ ও তাঁর অনুসারীদের নামে প্রচার করা হয়, তা সম্পূর্ণ বাতিল (মিথ্যা) কথার অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বিরত রাখা এবং তাঁর দিকে আহ্বানকারীদের ওপর মিথ্যা আরোপের শামিল।

বরং শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) ও তাঁর অনুসারীরা কেবল মৃতদের কাছ থেকে বা তাদের মতো অন্যদের কাছ থেকে শাফাআত (সুপারিশ) চাওয়াকে অস্বীকার করেছেন। শাফাআত কেবল তখনই হবে যখন আল্লাহ শাফাআতকারীকে অনুমতি দেবেন এবং যার জন্য শাফাআত করা হবে তার প্রতি সন্তুষ্ট হবেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে?** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তার জন্য অনুমতি দেওয়ার পর ছাড়া।** (২)

আর ফেরেশতাদের প্রসঙ্গে তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**আর তারা শুধু তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট, আর তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত থাকে।** (৩)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাওহীদ (একত্ববাদ) ছাড়া অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট হন না। পক্ষান্তরে মুশরিকদের জন্য শাফাআতে কোনো অংশ নেই, যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না।** (৪)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**জালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু নেই এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও নেই যার কথা মানা হবে।** (৫)

অতএব, আমরা আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির কাজে সফলতা (তাওফীক) দান করেন এবং তাঁর ক্রোধ উদ্রেককারী সকল বিষয় থেকে নিরাপত্তা ও মুক্তি দান করেন। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী)।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৫

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২৬

(৩) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৮

(৪) সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত: ৪৮

(৫) সূরা গাফির, আয়াত: ১৮

**প্রশ্ন ৩:** এই যে গুজব রটানো হয়েছে যে, যখন ইমাম শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ)-এর অনুসারীরা আরব উপদ্বীপ (জাযিরাতুল আরব) দখল করেন এবং মদীনা মুনাওয়ারায় পৌঁছান, তখন তারা নাকি তাদের ঘোড়াগুলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে অবস্থিত রওযা শরীফের মধ্যে বেঁধেছিলেন—এটা কি সত্য?

**উত্তর ৩:** এই বক্তব্যের কোনো ভিত্তি বা সত্যতা নেই। বরং এটি মিথ্যাচার এবং সত্য থেকে মানুষকে বিমুখ করার অপচেষ্টা।

মদীনা মুনাওয়ারা তাঁদের নিয়ন্ত্রণে আসার পর তাঁদের সম্পর্কে যা সুপরিচিত, তা হলো: তাঁরা সালাফী দাওয়াতের প্রচার করেন এবং সেই তাওহীদের প্রকৃত স্বরূপ বর্ণনা করেন, যা দিয়ে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং অন্যান্য সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছিলেন।

এবং তাঁরা মানুষের মধ্যে প্রচলিত শিরকে আকবারকে প্রত্যাখ্যান করেন। যেমন: রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কাছে ইস্তিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা) করা এবং তাঁর কাছে মদদ (সহায়তা) চাওয়া; আর জান্নাতুল বাকী'তে শায়িত সাহাবীগণ, আহলে বাইত এবং অন্যান্য নেককারদের কাছে ইস্তিগাছা করা; অনুরূপভাবে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচা হামযা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং উহুদের অন্যান্য শহীদদের কাছে ইস্তিগাছা করা।

সেই সময় হিজাজ এবং অন্যান্য অঞ্চলে যে সকল বিদআত ও কুসংস্কার ছড়িয়ে পড়েছিল, সেগুলোকে প্রত্যাখ্যান করার পাশাপাশি মানুষকে ইসলামের প্রকৃত শিক্ষা প্রদান করাই ছিল তাঁদের সুপরিচিত কাজ।

আর যে ব্যক্তি তাঁদের সম্পর্কে এর বিপরীত কিছু দাবি করে—যেমন: তাঁরা নাকি পবিত্র কবর বা রওযা শরীফকে অবজ্ঞা করেছেন, অথবা বলে যে তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিংবা কোনো সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অথবা অন্য কোনো নেককার ব্যক্তিকে হেয় করেছেন—তবে সে অবশ্যই মিথ্যাচার ও অপবাদ রটনা করেছে এবং বাস্তব ও সত্যের পরিপন্থী কথা বলেছে।

ইতিহাস গ্রন্থসমূহ বিদ্যমান রয়েছে, যা আমরা যা উল্লেখ করলাম তার সাক্ষ্য দেয় এবং অপবাদ রটনাকারীদের মিথ্যাচার উন্মোচন করে।

আল্লাহ তাআলা আমাকে ও আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক ফিকহ (জ্ঞান) দান করুন এবং তাঁর সাথে সাক্ষাতের পূর্ব পর্যন্ত এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দিন। তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে ভ্রান্তির পথসমূহ থেকে দূরে রাখেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাঁদেরকে এবং সকল মুসলিম আলেম ও হিদায়াতের দিকে আহ্বানকারীদের ক্ষমা করে দেন। আর তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি যেন আমাদের সকলকে সত্যকে সত্যরূপে দেখান এবং তা অনুসরণ করার তাওফীক দেন, আর মিথ্যাকে মিথ্যারূপে দেখান এবং তা পরিহার করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহ-এর সপ্তাহ উপলক্ষে একটি বক্তব্য

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশ্রেষ্ঠ নবী ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

হে সম্মানিত ভ্রাতৃবৃন্দ!

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আল্লাহ তাআলা আমাদের উপর যে সকল নেয়ামত দান করেছেন, তন্মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত হলো ইসলামের নেয়ামত, যার সমকক্ষ অন্য কোনো নেয়ামত হতে পারে না। আল্লাহ তাআলা এই দীনের মাধ্যমে আমাদের মুসলিমদের সম্মানিত করেছেন।

তিনি আমাদেরকে মানবজাতির জন্য প্রেরিত শ্রেষ্ঠ উম্মত বানিয়েছেন এবং আমাদের জন্য সেই দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন, যা তিনি আমাদের জন্য পছন্দ করেছেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: **আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (১)

আর দীনের পূর্ণতা মানে হলো: এটি ইহকাল ও পরকালের জীবনের সকল চাহিদা পূরণ করে এবং জীবনের সকল বিষয়াদির সমাধান দেয়। এর অর্থ হলো: ইসলামী শরীয়ত তার মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা সহ স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং মানুষের প্রয়োজনীয় সবকিছুকে তা অন্তর্ভুক্ত করে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **কিতাবে (কুরআনে) আমি কোনো কিছুই বাদ দেইনি।** (২)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **আর আমি আপনার উপর কিতাব নাযিল করেছি, যা প্রতিটি বিষয়ের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, পথনির্দেশ, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদ।** (৩)

এটি সুবিদিত যে, এই দীন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি প্রেরিত ওহী থেকে গৃহীত—যা হলো আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ। এই দু'টি সম্পর্কেই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে গেলাম, যা তোমরা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না—আল্লাহর কিতাব এবং আমার সুন্নাহ।”**

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের সাথে সাথে ওহী আসা বন্ধ হয়ে যায়, কারণ দীন তখন পূর্ণাঙ্গ ও সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে গিয়েছিল। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণী দ্বারা দীন সংরক্ষণের অঙ্গীকার করেছেন: **নিশ্চয়ই আমিই এই যিকর (কুরআন) নাযিল করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী।** (৪)

আর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাস্তবায়ন করেছেন...

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৩৮

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৮৯

(৪) সূরা আল-হিজর, আয়াত ৯

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণের যুগে ইসলামের পূর্ণাঙ্গ বাস্তবায়ন ঘটেছিল।

এরপর আল্লাহ তাআলা এমন ব্যক্তিদের প্রস্তুত করলেন, যারা বিশ্ববাসীর কাছে ইসলামের দাওয়াত বহন করে নিয়ে গেলেন। ফলে ইসলামী রাষ্ট্রের পরিধি বিস্তৃত হলো, এবং বিভিন্ন জাতি ও উম্মতের মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করল। তারা সকলেই ইসলামী আকীদার মধ্যে একীভূত হয়ে গেল, যা তাদেরকে তাদের সৃষ্টিকর্তার সাথে যুক্ত করেছিল এবং তাদের আনুগত্যকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য নির্দিষ্ট করেছিল। তাদের ভ্রাতৃত্ব ছিল ঈমান ও ইসলামের ভ্রাতৃত্ব।

নবুওয়াতের যুগ থেকে আধুনিক যুগ পর্যন্ত মুসলমানদের উপর বহু রাষ্ট্র ও সরকার একের পর এক এসেছে। মুসলমানদের উপর এমন সময়ও অতিবাহিত হয়েছে যখন বহু অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক কারণের ফলে তাদের মধ্যে পশ্চাদপসরণ, দুর্বলতা ও সংকুচিত হওয়ার প্রবণতা দেখা দিয়েছিল। যারা দূরদৃষ্টিসম্পন্ন, তারা এর কারণ অনুসন্ধান করলে বুঝতে পারেন যে, এর সাথে আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর সাথে তাদের সম্পর্ক এবং এই দু’টিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার গভীর প্রভাব রয়েছে। যখন তারা তাদের দ্বীনকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে এবং এর হেদায়েতের উপর ঐক্যবদ্ধ হয়, তখন তাদের জন্য আসে উন্নতি, প্রাধান্য ও বিজয়। আর যখন তারা এতে শৈথিল্য দেখায় বা তা থেকে বিচ্যুত হয়, তখন তাদের মধ্যে মতবিরোধ প্রবেশ করে, ফলে তারা পরাজিত হয় এবং পিছিয়ে যায়।

নবুওয়াতের যুগ থেকে আজ পর্যন্ত আল্লাহ তাআলা ইসলামের জন্য এমন সংস্কারক আলেমদের প্রস্তুত করেছেন, যারা তা মানুষের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন, এর বিধানাবলী স্পষ্ট করেছেন, এর পক্ষে প্রতিরোধ করেছেন এবং এর মাধ্যমে মানুষের সমস্যা ও বিষয়াদির সমাধান করেছেন। তারা এমন নতুন উদ্ভূত ঘটনাবলীর জন্য বিধানাবলীও উদ্ভাবন করেছেন, যেগুলোর ব্যাপারে সরাসরি কোনো নস (স্পষ্ট দলীল) ছিল না।

এই সংস্কারক আলেমদের মানুষের মাঝে দ্বীনের প্রেরণা শক্তিশালীকরণে, সন্দেহ ও সংশয় দূরীকরণে, পাপ ও বিদআতের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ যাঁর উপর ছিলেন, সেদিকে মানুষকে আহ্বান করার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট প্রভাব ছিল। এই দাঈদের (আহ্বানকারীদের) শক্তিশালী প্রভাবের ফলস্বরূপ মুসলিম সমাজ শক্তিশালী হয়েছে, মুসলমানদের উন্নতি হয়েছে এবং তাদের ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

এই সংস্কারক দাঈদের মধ্যে অন্যতম প্রধান হলেন ইমাম শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহ, যিনি দ্বাদশ হিজরি শতাব্দীর মুজাদ্দিদ (সংস্কারক)। আল্লাহ তাঁকে এক মহান সংস্কারমূলক দাওয়াত পরিচালনার তাওফীক দিয়েছিলেন, যা আরব উপদ্বীপে ইসলামের শক্তি, বিশুদ্ধতা ও প্রভাব ফিরিয়ে এনেছিল। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে উপদ্বীপকে শিরক ও বিদআত থেকে পবিত্র করেছিলেন এবং এর অধিবাসীদেরকে সিরাতে মুস্তাকীমের (সরল পথের) দিকে হেদায়েত করেছিলেন। এই বরকতময় দাওয়াতের প্রভাব মুসলিম বিশ্বের বহু অংশে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং এর দ্বারা বহু আলেম ও সংস্কারক প্রভাবিত হয়েছিলেন। আর এর সফলতার অন্যতম শক্তিশালী কারণ ছিল... [মূল আরবী লেখাটি অসম্পূর্ণ]।

এই দাওয়াহর জন্য আল্লাহ এমন শাসকদের প্রস্তুত করেছেন, যারা এতে ঈমান এনেছেন, একে সাহায্য করেছেন এবং এর দাঈদের (আহ্বানকারীদের) সমর্থন দিয়েছেন। তাঁরা হলেন আল সাউদের শাসকগণ, শুরুটা হয়েছে সৌদি রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা মুজাহিদ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে সাউদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে, এরপর তাঁর সন্তান ও বংশধরগণ।

নিশ্চয়ই ইমাম শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ)-এর দাওয়াহ হলো সেই ইসলামী দাওয়াহ, যার দিকে আহ্বান করেছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং এই উম্মাহর সালাফে সালেহীন। এই কারণেই এর উত্থানের সময় মুসলিম বিশ্বে এর বহু শত্রু ও বিরোধীর উপস্থিতি সত্ত্বেও এটি সফল হয়েছে এবং বিশাল প্রভাব ফেলেছে। আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর সত্যতা প্রমাণ করে:

«لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله (¬১) » .

"আমার উম্মতের মধ্যে সর্বদা একটি দল হকের ওপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের পরিত্যাগ করবে বা বিরোধিতা করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে। (¬১)"

যদিও এই দাওয়াহটি সংস্কারের দাওয়াহর একটি ধারাবাহিকতা এবং এর পূর্ববর্তী সালাফে সালেহীনের মাযহাবের সাথে সম্পর্কিত; এবং এটি তা থেকে বিন্দুমাত্র বিচ্যুত হয়নি, তবুও এটি আরও বেশি অধ্যয়ন, মনোযোগ এবং মানুষের কাছে এর পরিচিতি লাভের দাবি রাখে। কারণ বহু মানুষ এখনো এর প্রকৃত সত্য সম্পর্কে অজ্ঞ। আর কারণ হলো, শ্রেষ্ঠ যুগসমূহের (আল-কুরুন আল-মুফাদ্দালাহ) পরে এর পূর্বে অন্য কোনো সংস্কারকের হাতে এমন বিশাল ফল অর্জিত হয়নি।

এর কারণ হলো, এর ফলস্বরূপ এমন একটি সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যা ইসলাম দ্বারা শাসিত হয়, এবং এমন একটি রাষ্ট্রের অস্তিত্ব তৈরি হয়েছে যা এই দাওয়াহতে বিশ্বাসী এবং মানুষের সকল ক্ষেত্রে—আক্বীদা, বিধান, রীতিনীতি, হুদুদ (দণ্ডবিধি), অর্থনীতি এবং অন্যান্য বিষয়ে—এর বিধানসমূহকে বিশুদ্ধ ও নির্মলভাবে প্রয়োগ করে। এর ফলে এই দাওয়াহর কিছু ঐতিহাসিক মন্তব্য করেছেন যে, রিসালাত ও রাশিদী খিলাফতের যুগের পর ইসলামী ইতিহাসে ইসলামের বিধানের প্রতি এমন পূর্ণাঙ্গ অঙ্গীকার দেখা যায়নি, যেমনটি দেখা গেছে সৌদি রাষ্ট্রের অধীনে আরব উপদ্বীপে, যারা এই দাওয়াহকে সমর্থন করেছে এবং এর পক্ষে প্রতিরক্ষা করেছে।

আর এই দেশ (সৌদি আরব), আলহামদুলিল্লাহ, এখনো এই দাওয়াহর ফলস্বরূপ নিরাপত্তা, স্থিতিশীলতা, স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন এবং বহু মুসলিম দেশকে ক্ষতিগ্রস্ত করা বিদআত ও কুসংস্কার থেকে দূরে থাকার নেয়ামত উপভোগ করছে, যেখানে এগুলো ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল।

আর সৌদি আরব রাষ্ট্র—শাসক ও উলামা উভয়ই—বিশ্বের মুসলিমদের বিষয়াবলী নিয়ে উদ্বিগ্ন (বা চিন্তিত)।

***

¬__________

(¬১) সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৯২০); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ফিতান (২২২৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৭৯)।