ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

সম্পূর্ণভাবে, এবং তারা পৃথিবীর সকল প্রান্তে ইসলাম প্রচারের জন্য সচেষ্ট, যাতে তারাও এই দেশের মতো (শান্তি ও কল্যাণের) স্বাদ গ্রহণ করতে পারে।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সৌদি রাষ্ট্র তার প্রতিষ্ঠা লগ্ন থেকে আজ পর্যন্ত এই দাওয়াতের (আহ্বানের) বাস্তবতা তুলে ধরার জন্য সুযোগ ও উপলক্ষ্য তৈরি করে আসছে, যা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর নির্ভরশীল। তারা এই দাওয়াত সম্পর্কে অজ্ঞ বা বিদ্বেষপরায়ণ ব্যক্তিদের দ্বারা উত্থাপিত সন্দেহ-সংশয় দূর করতেও সচেষ্ট। ফলে, দাওয়াত ও এর প্রভাব নিয়ে আলোচনার জন্য এবং বিরোধিতাকারীদের জবাব দেওয়ার জন্য সভা-সমাবেশ অনুষ্ঠিত হতো। চিঠি পাঠানো হতো, কিতাবাদি রচিত হতো, এবং আলহামদুলিল্লাহ, তা এখনও অব্যাহত আছে।

আর ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ ইসলামিক ইউনিভার্সিটি কর্তৃক আহূত ও পরিচালিত এই সম্মেলনটি পূর্ববর্তী সেইসব প্রচেষ্টার অংশ হিসেবে এবং সেগুলোর সমর্থক হিসেবেই অনুষ্ঠিত হচ্ছে। এই বিশ্ববিদ্যালয়ের চেয়ে আর কে বেশি উপযুক্ত হতে পারে, যেখানে এই দাওয়াতের শ্রেষ্ঠ ছাত্র ও আলিমগণ রয়েছেন? এই প্রতিষ্ঠানটি মূলত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এই দাওয়াতের খেদমত করার জন্য, মানুষকে তা শিক্ষা দেওয়ার জন্য এবং বান্দাদেরকে এর দিকে আহ্বান করার জন্য।

এটি তখন ঘটেছিল যখন মহামান্য বাদশাহ আব্দুল আযীয এবং আমাদের সম্মানিত শাইখ, মহাজ্ঞানী শাইখ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন এবং তাঁদেরকে উত্তম প্রতিদান দিন) এই প্রতিষ্ঠানটি প্রতিষ্ঠার বিষয়ে পরামর্শ করেছিলেন, যাতে এটি ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাব (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক আহূত সালাফদের মাযহাব (পদ্ধতি) অনুযায়ী দাওয়াত ও শিক্ষার দায়িত্ব পালন করতে পারে। অতঃপর ইলমী মা'হাদসমূহ (ধর্মীয় ও বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠান) খোলা হলো, তারপর কলেজসমূহ, এবং এরপর এর পরিধি বিস্তৃত হয়ে এটি একটি ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিণত হলো, যা প্রথম সৌদি রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা এবং ইসলামিক দাওয়াতের সাহায্যকারী ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদের নাম বহন করে।

আর এই প্রতিষ্ঠানটি বিপুল সংখ্যক আলিম তৈরি করেছে, যাদের এই দেশের জাগরণে বিশাল প্রভাব রয়েছে। এই বিশ্ববিদ্যালয়টি ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাবের রচিত গ্রন্থাবলী, বিশেষত আকীদা (বিশ্বাস) সংক্রান্ত গ্রন্থাবলী, এবং তাঁর পূর্ববর্তী সালাফদের বিখ্যাত ইমামগণ—যেমন ইমাম ইবনু তাইমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিম, আত-তাহাবী, হাফিয ইবনু কাসীর এবং অন্যান্যদের (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন এবং তাঁদেরকে উত্তম প্রতিদান দিন) রচিত গ্রন্থাবলী শিক্ষাদান করেছে এবং এখনও করে যাচ্ছে। এটি আল্লাহর পথে তাঁদের জিহাদ, তাঁর দীনকে রক্ষা করা এবং আল্লাহ যে সত্যকে প্রকাশ করা ওয়াজিব করেছেন, তা মানুষের কাছে তুলে ধরার প্রতিদানস্বরূপ।

হে সম্মানিত ভ্রাতৃবৃন্দ! সালাফে সালেহীনদের মাযহাব অধ্যয়নের জন্য একত্রিত হওয়া—যার অন্তর্ভুক্ত হলো শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবের দাওয়াত—এবং মানুষকে তা সম্পর্কে অবহিত করা, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ এবং এই উম্মতের সালাফগণ যে বিষয়ের উপর ছিলেন, তার উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকার জন্য উৎসাহিত করা—এটি একটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজ এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাধ্যম। কারণ এটি কল্যাণের উপর পারস্পরিক সহযোগিতা, সৎকাজে পরামর্শ এবং সর্বোত্তম পন্থায় পৌঁছানোর জন্য গবেষণা। আর প্রায়শই দেখা যায় যে, যখন উলামায়ে কেরাম একত্রিত হন এবং সরাসরি (মুখোমুখি) মাসআলা-মাসায়েল নিয়ে আলোচনা করেন, তখন সন্দেহসমূহ (শুবহাত) দূরীভূত হয়ে যায়।

আর আমি নিশ্চিত যে, ইনশাআল্লাহ এই সমাবেশের ফলে সমগ্র মুসলিম বিশ্বে সুদূরপ্রসারী ও উত্তম প্রভাব পড়বে, যাতে তারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর উপর ঐক্যবদ্ধ হতে পারে এবং দীনের মধ্যে সৃষ্ট বিদআত ও বিভেদ থেকে দূরে থাকতে পারে—যা মুসলমানদের শক্তিকে দুর্বল করেছে এবং তাদের শত্রুদেরকে তাদের উপর শক্তিশালী করেছে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে আজ যারা গবেষণা ও চিন্তাভাবনা নিয়ে আলোচনা করতে এবং মানুষকে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে আনার সর্বোত্তম পথ খুঁজে বের করতে—এবং এই উম্মতের সালাফে সালেহীনদের মাযহাবকে পুনরুজ্জীবিত করতে—একত্রিত হয়েছেন, তারা আল্লাহর ইচ্ছায় ইতিবাচক ফলাফলে পৌঁছাবেন, যা তারা সকল মুসলমানের কাছে পেশ করবেন। এবং তারা তাদেরকে অন্ধ গোঁড়ামি থেকে মুক্ত হয়ে এবং ব্যক্তি ও চিন্তাধারার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি (গুলু) পরিহার করে একটি অভিন্ন কথার দিকে আহ্বান জানাবেন।

কারণ সত্য স্পষ্ট, এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ যে বিষয়ের উপর ছিলেন এবং যা তাঁদের জন্য যথেষ্ট ছিল, আমাদের সকলেরই তার উপর থাকা ওয়াজিব। আর আমাদের বিভিন্ন দেশ ও মাতৃভূমিতেও তা-ই যথেষ্ট হওয়া উচিত, যা তাঁদের জন্য যথেষ্ট ছিল।

আর এটাই হলো সালাফী দাওয়াতের মূল নির্যাস, যা শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব রহিমাহুল্লাহর দাওয়াত। এই উপলক্ষে যে গুরুত্বপূর্ণ ইতিবাচক প্রভাবগুলো দেখা দিয়েছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো: শাইখ রহিমাহুল্লাহর রচনাবলী ও রিসালাসমূহ সংগ্রহ করা, সেগুলোর তাহকীক (যাচাই-বাছাই) করা, মুদ্রণ করা এবং মানুষের কাছে উপস্থাপন করা; পাশাপাশি সেগুলোর একটি বিষয়ভিত্তিক বিশ্লেষণমূলক সূচি (Analytical Index) তৈরি করা, মুদ্রণ করা এবং বিতরণ করা।

তদুপরি, এর ফলস্বরূপ উলামায়ে কেরামের পক্ষ থেকে বহু গুরুত্বপূর্ণ গবেষণা প্রবন্ধ পেশ করা হয়েছে, যা শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবের দাওয়াতের সাথে সম্পর্কিত; যেমন: কুরআন ও সুন্নাহর উপর এর নির্ভরতা, সালাফী মাযহাবের সাথে এর সংযোগ, আরব উপদ্বীপে ও সমগ্র মুসলিম বিশ্বে এর প্রভাব এবং এই দাওয়াতকে কেন্দ্র করে উত্থাপিত সন্দেহসমূহ (শুবহাত) ও সেগুলোর আলোচনা-পর্যালোচনা।

আমি যখন এই অর্জনগুলোর প্রশংসা করছি, তখন আমি আশা করি যে এই সভাটি এমন গুরুত্বপূর্ণ সুপারিশ ও সিদ্ধান্ত নিয়ে আসবে যা সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) মাযহাব (পদ্ধতি) প্রচার ও এর দিকে দাওয়াত প্রদানকারী সকল কেন্দ্র, সংস্থা ও প্রতিষ্ঠানকে শক্তিশালী করার আহ্বান জানাবে, এবং সেগুলোকে সমর্থন ও ক্ষমতা প্রদানের আহ্বান জানাবে।

এবং (এই সুপারিশগুলো) আরও আহ্বান জানাবে যেন অধ্যয়ন ও গবেষণার মাধ্যমে তরুণ প্রজন্মকে সালাফদের কিতাবাদি ও তাদের পদ্ধতির সাথে যুক্ত করা হয়।

এবং আরও আহ্বান জানাবে এমন অধিকতর সভার প্রতি, যার মাধ্যমে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মাযহাব (পদ্ধতি) স্পষ্ট করা যায় ও এর দিকে দাওয়াত দেওয়া যায়, এবং এর প্রচারে বাধা সৃষ্টিকারী প্রতিবন্ধকতাগুলো দূর করা যায়, যাতে মানুষ এর উপর নির্ভর করতে পারে।

আর ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামিক ইউনিভার্সিটি এই ময়দানে তাদের প্রচেষ্টার জন্য প্রশংসার যোগ্য, এবং সকলের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি দাবি হলো— তারা যেন এই বিষয়গুলোর প্রতি মনোযোগ দেয় এবং সালাফদের মাযহাব নিয়ে কাজ করে এমন সকল পক্ষের সাথে সহযোগিতা করে, যাতে বিভিন্ন স্তর ও ক্ষেত্রে এর দাওয়াত ও প্রচার করা যায়।

এবং সেইসব ব্যক্তিকে সমর্থন করা, যারা তাদের প্রচেষ্টা ও মতামতের মাধ্যমে হকের (সত্যের) পদ্ধতির বিপরীতে থাকা বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) ও কুসংস্কারের (খুৰাফাত) বিরুদ্ধে লড়াইয়ে অবদান রাখে।

আমি নিশ্চিত যে, সৌদি আরবের সুন্নী সরকার— আল্লাহ্‌ তাকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে সফলতা দান করুন এবং তার মাধ্যমে সত্যকে সাহায্য করুন— এই বিষয়ে তাদের চিরাচরিত অভ্যাসের মতোই ইসলাম ও মুসলিমদের সেবায় নিয়োজিত আপনাদের সুপারিশ ও সিদ্ধান্তগুলোকে সমর্থন করতে বিন্দুমাত্র দ্বিধা করবে না। আর বাদশাহ আব্দুল আযীযের (রহিমাহুল্লাহ) যুগ থেকে তাদের প্রচেষ্টার মধ্যে রয়েছে সালাফদের কিতাবাদি প্রকাশ করা, সেগুলোর যত্ন নেওয়া ও সেগুলোর শিক্ষাদান করা, এবং যে সকল দল ও ব্যক্তি এগুলোর প্রতি আগ্রহী এবং এর প্রচারে সচেষ্ট, তাদের সহযোগিতা করা— যা সাধারণ ও বিশেষ সকলের কাছেই সুপরিচিত। আর এটি তাদের উপর আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ এবং এই রাষ্ট্রের জন্য এটি এমন একটি বিষয় যার জন্য তারা প্রশংসিত, যে রাষ্ট্র সালাফদের মাযহাবের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তা তাদের সমাজে বাস্তবায়ন করেছে।

আর আমি আমার পক্ষ থেকে সাধ্যমতো আপনাদের সকলের সাথে, বিশেষত এই বরকতময় বিশ্ববিদ্যালয় এবং ইসলাম ও মুসলিমদের নিয়ে কাজ করা অন্যান্য সকল বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পদ্ধতি, তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণের পদ্ধতি এবং উম্মাহর সালাফে সালেহীনদের পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী দাঈদের (আহ্বানকারীদের) সাথে— আমার সামর্থ্য ও সুযোগ অনুযায়ী— সহযোগিতা করতে সচেষ্ট থাকব।

হে ভাইয়েরা, এই সপ্তাহের (সেমিনারের) সদস্যবৃন্দ! আমি আপনাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে, কথা বলতে এবং উপস্থাপিত গবেষণা ও মতামতগুলো নিয়ে আলোচনা করতে আগ্রহী ছিলাম।

আপনাদের সেমিনার ও অধ্যয়নমূলক কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করা (আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ); কারণ এতে কল্যাণের কাজে পারস্পরিক সহযোগিতা রয়েছে। কিন্তু মক্কা মুকাররামায় অনুষ্ঠিত মসজিদসমূহের সর্বোচ্চ আন্তর্জাতিক পরিষদ (المجلس الأعلى العالمي للمساجد) এবং এর পরপরই ফিকহী মজলিস (المجمع الفقهي)—যা রাবেতাতুল আলামিল ইসলামী (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) দ্বারা আয়োজিত হয়, যে সংস্থা আপনাদের আগ্রহ ও প্রচেষ্টার সাথে একমত—সেগুলোর কারণে আমি তাতে ব্যস্ত হয়ে পড়েছি। এই ব্যস্ততা আমাকে এই উত্তম সুযোগে আপনাদের সাথে অংশগ্রহণের আকাঙ্ক্ষা পূরণে বাধা দিয়েছে। ফলে আমি আপনাদের কাছে এই বক্তব্যটি লিখছি, সকলের জন্য সফলতা ও সঠিক পথের দিশা কামনা করে।

সাথে আমার নিজের জন্য এবং আমার সকল ভাইদের জন্য আমার উপদেশ হলো: আল্লাহভীতি (তাকওয়া) অবলম্বন করা, তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজ করা এবং তাঁর পথে দাওয়াতের ক্ষেত্রে নিরবচ্ছিন্ন তৎপরতা বজায় রাখা।

আমি রিয়াদের গভর্নর মহামান্য রাজকীয় যুবরাজ সালমান বিন আব্দুল আযীযকে উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে পৃষ্ঠপোষকতা করার জন্য ধন্যবাদ জানাই। একইভাবে, এই সপ্তাহব্যাপী অনুষ্ঠানের আয়োজনের দায়িত্বে থাকা ভাইদের তাদের প্রচেষ্টা ও অবদানের জন্য ধন্যবাদ জানাই, এবং সম্মানিত আলেম সদস্যদের তাদের অংশগ্রহণ ও অবদানের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলের আমল কবুল করেন, এবং তা যেন তাঁর সম্মানিত চেহারার (সন্তুষ্টির) জন্য একনিষ্ঠভাবে হয়। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম সম্মানিত।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

পশ্চিমা ও প্রাচ্য সাংস্কৃতিক আগ্রাসনকে আমরা কীভাবে প্রতিহত করব?

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বর্তমান সময়ে মুসলিম সমাজগুলোর মুখোমুখি হওয়া সবচেয়ে মারাত্মক বিপদ হলো— তথাকথিত সাংস্কৃতিক আগ্রাসন (الغزو الثقافي), যা বই-পুস্তক, রেডিও, সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন এবং অন্যান্য বিভিন্ন অস্ত্রের মাধ্যমে পরিচালিত হচ্ছে।

এর কারণ হলো, আধুনিক যুগে উপনিবেশবাদ (الاستعمار) তার পুরোনো কৌশল পরিবর্তন করেছে। কারণ তারা উপলব্ধি করেছে যে, সেই কৌশলগুলো ব্যর্থ ও অকার্যকর ছিল এবং জনগণ তাদের ধর্ম, স্বদেশ, সম্পদ ও ঐতিহ্য রক্ষায় যে তীব্র প্রতিরোধ ও আত্মত্যাগ দেখিয়েছে (তাতে তারা সফল হতে পারেনি)। কেননা শক্তি প্রয়োগ, সহিংসতা ও সন্ত্রাসের মাধ্যমে দখল করা এমন একটি বিষয় যা মানব প্রকৃতি প্রত্যাখ্যান করে এবং মন ঘৃণা করে— বিশেষত বর্তমান সময়ে, যখন মানুষের মধ্যে সচেতনতা ছড়িয়ে পড়েছে এবং মানুষ একে অপরের সাথে সংযুক্ত হয়েছে।

এবং এখন এমন বহু সংস্থা ও সংগঠন তৈরি হয়েছে, যারা জনগণের অধিকার রক্ষা করে, শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে উপনিবেশবাদকে প্রত্যাখ্যান করে এবং প্রতিটি জাতির আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার (حق تقرير المصير) দাবি করে। আর প্রতিটি অঞ্চলের মানুষের তাদের ভূমির উপর সার্বভৌমত্ব, তাদের সম্পদের ব্যবহার এবং তাদের জীবনযাত্রার ঝোঁক ও আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী, আর সেই জাতিগুলো যে বিশ্বাস, মতবাদ ও ভিন্ন ভিন্ন শাসন পদ্ধতি অনুসরণ করে, সে অনুযায়ী তাদের স্বদেশে শাসনের লাগাম পরিচালনার প্রাকৃতিক অধিকার রয়েছে। যার ফলে (উপনিবেশবাদীরা) তীব্র লড়াই, সশস্ত্র সংঘাত এবং বহু রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের পর এই অঞ্চলগুলো থেকে বেরিয়ে যেতে বাধ্য হয়েছে।

কিন্তু এই অঞ্চলগুলো থেকে বেরিয়ে যাওয়ার আগে তারা বেশ কয়েকটি উপায় নিয়ে চিন্তা করেছে এবং সচেতন গবেষণা, দীর্ঘ চিন্তাভাবনা এবং এই পরিকল্পনাগুলোর মাত্রা, তাদের কার্যকারিতা ও প্রভাবের পূর্ণাঙ্গ ধারণা নেওয়ার পর বহু কৌশল গ্রহণ করেছে। আর তারা যে লক্ষ্যে পৌঁছতে চায়, তার জন্য প্রয়োজনীয় পথগুলোও নির্ধারণ করেছে।

তাদের লক্ষ্যগুলো সংক্ষেপে হলো— এমন শিক্ষাক্রম তৈরি করা, যার সাথে ধর্মের সম্পর্ক দুর্বল। চরম ধূর্ততা, চাতুরী ও বিভ্রান্তির আশ্রয় নিয়ে তারা এমন শিক্ষাক্রম তৈরি করেছে, যেখানে তারা সেবার উপর জোর দিয়েছে... [অসমাপ্ত]