ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬-৪০০

সহীহ মুসলিমে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরকে মসজিদ বানিয়ে নিত। সাবধান! তোমরা কবরকে মসজিদ বানিও না। আমি তোমাদেরকে এ কাজ থেকে নিষেধ করছি। (¬২)» সহীহ মুসলিমে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরকে চুনকাম করতে, তার উপর বসতে এবং তার উপর কিছু নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন। (¬৩)

এই হাদীসগুলো এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনা প্রমাণ করে যে, কবরের উপর মসজিদ ও গম্বুজ নির্মাণ করা হারাম (নিষিদ্ধ)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো, তারা যেন ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মতো মৃতদের সম্মান প্রদর্শনে বাড়াবাড়ি (গুলু) না করে, তাদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ না করে, সেখানে সালাত আদায় ও দু'আ না করে, যার ফলে তারা শিরকে পতিত হবে এবং আল্লাহ ব্যতীত নবী ও নেককারদের ইবাদত শুরু করবে, যেমনটি অন্যদের ক্ষেত্রে ঘটেছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা ভয় পেয়েছিলেন, তা তাঁর উম্মতের মধ্যে সংঘটিত হয়েছে। তারা নবী ও নেককারদের এমনভাবে সম্মান করেছে যা আল্লাহ শরীয়তসিদ্ধ করেননি। তারা তাদের কবরের উপর মসজিদ ও গম্বুজ নির্মাণ করেছে এবং তাদের উদ্দেশ্যে দু'আ ও আকাঙ্ক্ষা নিবেদন করেছে, যার ফলে সেই ভয়াবহ শিরক সংঘটিত হয়েছে এবং কবরপূজারীদের অনুসরণ করা হয়েছে। আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আযীম)।

এর প্রমাণস্বরূপ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ উম্মে সালামাহ এবং উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীসটি রয়েছে। তাঁরা হাবশার (আবিসিনিয়ার) ভূমিতে 'মারিয়া' নামক একটি গির্জা দেখেছিলেন এবং তাতে কিছু ছবিও ছিল। তাঁরা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার ব্যক্তি মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ঐ ছবিগুলো অঙ্কন করত। তারাই আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম। (¬৪)»

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, কবরের উপর মসজিদ ও গম্বুজ নির্মাণকারী এবং তাতে ছবি অঙ্কনকারীরাই আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম। তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসে তাদের অভিশাপ দিয়েছেন এবং যারা ইবাদতের উদ্দেশ্যে নির্মাণ করে কিংবা যারা কেবল স্মৃতি ধরে রাখার জন্য নির্মাণ করে—উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, কবরের উপর নির্মাণ করা কোনোভাবেই বৈধ নয়। এর কারণ হলো, এটি শিরকের অন্যতম প্রধান মাধ্যম এবং এর সুস্পষ্ট নিদর্শন ও প্রতীক। এটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সেই রীতি, যা অনুসরণ করতে আমাদের নিষেধ করা হয়েছে এবং এর পথে চলতে সতর্ক করা হয়েছে।

যেমনটি তাঁর (সাঃ) এই বাণীতে রয়েছে: «তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতিকে হুবহু ধনুকের ফলার মতো অনুসরণ করবে। এমনকি তারা যদি গুই সাপের গর্তে প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে।» সাহাবাগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি ইহুদি ও খ্রিস্টান?" তিনি বললেন, "আর কারা?" (¬৫) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এই সহীহ খবর...

***

(¬১) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৯); সুনানুন নাসায়ী, মাসাজিদ (৭০৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৪৬); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

(¬২) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩২)।

(¬৩) সহীহ মুসলিম, জানাইয (৯৭০); সুনানুত তিরমিযী, জানাইয (১০৫২); সুনানুন নাসায়ী, জানাইয (২০২৭); সুনানু আবী দাউদ, জানাইয (৩২২৫); সুনানু ইবনে মাজাহ, মা জাআ ফিল জানাইয (১৫৬৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৩৯)।

(¬৪) সহীহ বুখারী, সালাত (৪৩৪); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২৮); সুনানুন নাসায়ী, মাসাজিদ (৭০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৫১)।

(¬৫) সহীহ বুখারী, আল-ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭৩২০); সহীহ মুসলিম, আল-ইলম (২৬৬৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৮৪)।

এটি প্রমাণ করে যে এই উম্মত শিরক ও বিদআতের ক্ষেত্রে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পথ অনুসরণ করবে, তবে আল্লাহ যাদের রক্ষা করবেন তারা ব্যতীত। আর তারাই হলো 'আল-ত্বাইফাহ আল-মানসূরাহ' (সাহায্যপ্রাপ্ত দল), যেমনটি অন্যান্য হাদীসে এসেছে।

এই হাদীসটি উম্মতকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের রীতিনীতি অনুসরণ করা থেকে সতর্ক করে। কারণ তাদের অনুসরণ মানুষকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরোধিতা করার দিকে নিয়ে যায়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর পবিত্র কিতাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য করার এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। যেমন তিনি তাআলা বলেছেন:

**"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।"** (১)

তিনি তাআলা আরও বলেছেন:

**"অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক আযাব নেমে আসবে।"** (২)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি (রাসূল) সকল কল্যাণের দিকে আহ্বান করেছেন এবং তাঁর উম্মতকে সকল প্রকার মন্দ থেকে সতর্ক করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া অথবা তাঁর পথের বাইরে অন্য কিছুর দিকে আহ্বান করা জায়েয নয়।

নিঃসন্দেহে কবরের ওপর নির্মাণ করা এবং সেগুলোর ওপর মসজিদ ও গম্বুজ তৈরি করা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পথ, এবং এটি সম্পূর্ণরূপে শিরক ও পথভ্রষ্টতার মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, এগুলো পরিত্যাগ করা এবং এ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**পঞ্চমতঃ** লেখক মুস্তাফা বলেন: "অনুরূপভাবে বাকী' (জান্নাতুল বাকী')—এই অংশটি যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীগণ ও ফুফুগণের, ইবরাহীমের (তাঁর পুত্র) এবং সাহাবীগণের কবর রয়েছে—অতীতে সেখানে গম্বুজ ছিল। অবশেষে যখন 'আদ-দাওলাহ আর-রাশীদাহ' (সৎপথপ্রাপ্ত সরকার) এলো, তখন তারা সেই গম্বুজগুলো অপসারণ করলো, কিন্তু কবরগুলো যেমন ছিল তেমনই রেখে দেওয়া হলো, সেগুলোকে চিহ্নিত করা হয়নি। মসজিদে নববীর লক্ষ লক্ষ যিয়ারতকারী বাকী'র অধিবাসীদের যিয়ারতের জন্য সেখানে আসেন, কিন্তু তারা চিনতে পারেন না যে, আল্লাহ বান্দাদের মধ্যে কাদেরকে মর্যাদা দিয়েছেন, যেমন রাসূলুল্লাহর স্ত্রীগণ, তাঁর পুত্র ইবরাহীম এবং আরও শত শত সাহাবী।

সুতরাং যদি ওয়াকফ প্রশাসন এই কবরগুলোর ওপর এমন ফলক তৈরি করে যেখানে কবরের মালিকের নাম লেখা থাকবে এবং কবরটিকে চেনার জন্য ও তাকে সালাম দেওয়ার জন্য লোহার বেষ্টনী দিয়ে ঘিরে দেওয়া হয়, তবে এর বেশি কিছু নয়... ইত্যাদি।"

এই কথাগুলোতে লেখক মদীনার ওয়াকফ প্রশাসনকে বাকী'তে সমাহিত বিখ্যাত ব্যক্তিদের নাম লিখে ফলক তৈরি করার এবং লোহার বেষ্টনী স্থাপন করার আহ্বান জানিয়েছেন।

***

(১) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩

তাদের কবরের উপর তাদের পরিচিতির জন্য। আমি বলছি, লেখকের এই প্রস্তাবনা হয়তো উত্তম নিয়ত ও সৎ উদ্দেশ্যপ্রসূত, কিন্তু কোনো মুমিনের জন্য উচিত নয় যে সে কেবল ব্যক্তিগত মতামত ও মনগড়া পছন্দ (ইস্তিহসান)-এর উপর নির্ভর করবে, যতক্ষণ না সে সেটিকে সেই ন্যায়পরায়ণ মানদণ্ডের সামনে পেশ করে যা ভালোকে মন্দ থেকে পৃথক করে—আর তা হলো আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ।

সম্ভবত লেখক যখন এই লেখাটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত লিখেছেন, তখন কবরের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ সুন্নাহ সম্পর্কে তার সম্যক জ্ঞান ছিল না। একারণেই তার থেকে পূর্বোল্লিখিত ভুলগুলো সংঘটিত হয়েছে, এবং এই শেষ ভুলটিও ঘটেছে—যা হলো ওয়াকফ প্রশাসনের কাছে তার উল্লিখিত প্রস্তাবনা।

সহীহ হাদীসে কবরের উপর কোনো প্রকার নির্মাণ কাজ করতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিষেধাজ্ঞা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কবরের উপর জালিকা (গ্রিল বা রেলিং) স্থাপন করাও এক প্রকার নির্মাণ এবং তা কবরের প্রতি অতিভক্তি (غلو) ও ফিতনার দিকে নিয়ে যাওয়ার একটি মাধ্যম।

অনুরূপভাবে, কবরের উপর লেখালেখি করাও কবরের প্রতি অতিভক্তি সৃষ্টির অন্যতম মাধ্যম এবং সেগুলোকে মূর্তিতে (আওসান) পরিণত করার উপায়। কারণ কিছু অজ্ঞ লোক যখন দাফনকৃত ব্যক্তির নাম পাঠ করে এবং জানতে পারে যে তারা জ্ঞান, ইবাদত বা নেতৃত্বের কারণে সম্মানিত, অথবা তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আহলে বাইতের সদস্য, তখন তারা তাদের উপর ঝুঁকে পড়ে, তাদের স্পর্শ করে বরকত নিতে চায় এবং তাদের মাটি দ্বারা বরকত হাসিল করতে চায়, যেমনটি পার্শ্ববর্তী দেশগুলোতে অজ্ঞ লোকেরা বহু মৃত ব্যক্তির সাথে করে থাকে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কবরের উপর লিখতে নিষেধ করা সহীহ সূত্রে প্রমাণিত, যেমন সহীহ সূত্রে প্রমাণিত কবরের উপর নির্মাণ করতে নিষেধ করা, কবরের মাটির অতিরিক্ত কিছু যোগ করতে নিষেধ করা, এবং কবরের উপর মসজিদ বা প্রদীপ (সারজ) স্থাপন করতে নিষেধ করা, যেমনটি এ সংক্রান্ত হাদীসগুলো পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এই নিষেধাজ্ঞা কেবল তাওহীদের মর্যাদাকে সুরক্ষিত রাখার জন্য, শিরকের সকল পথ বন্ধ করার জন্য (সাদান লি-তুরুকিশ শিরক), এবং উম্মতকে সেই ভ্রষ্টতার মধ্যে পতিত হওয়া থেকে রক্ষা করার জন্য, যাতে তাদের পূর্বের ইয়াহুদী, নাসারা এবং আরবের বিভিন্ন গোত্রের মূর্তিপূজকরা পতিত হয়েছিল।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন এবং উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উপদেশ দিয়েছেন। তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও পূর্ণাঙ্গ সালাম।

বাকী'র অধিবাসীদের কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্য হলো তাদের জন্য ক্ষমা ও নিরাপত্তা (আফিয়াহ) কামনা করে দোয়া করা, এবং তাদের জিয়ারতের মাধ্যমে আখেরাতকে স্মরণ করা, যেমনটি এই লেখার শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহর অনুগ্রহে, এটি সহজসাধ্য, যদিও জিয়ারতকারী তাদের নাম না জানে।

এই লেখক যা প্রস্তাব করেছেন—কবরের উপর লেখালেখি করা এবং জালিকা (গ্রিল/রেলিং) স্থাপন করা—তার কোনো প্রয়োজন নেই। যদি এর মধ্যে মুসলমানদের জন্য কোনো কল্যাণ নিহিত থাকত, তবে সালাফে সালেহীন তথা সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের নিষ্ঠাবান অনুসারীগণ (তাবিয়ীগণ) অবশ্যই এর দিকে দ্রুত অগ্রসর হতেন।

তাঁরা (সালাফগণ) পরবর্তী প্রজন্মের চেয়েও এটি করার অধিক উপযুক্ত ছিলেন; কারণ তাঁরা শরীয়ত সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন এবং তদনুযায়ী আমল করতে অধিক আগ্রহী ছিলেন। আর তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীগণ ও অন্যান্য আহলে বাইতের প্রতি অধিক ভালোবাসা ও আত্মমর্যাদাবোধ রাখতেন। যখন তাঁরা এটি (কবর পাকা করা বা নির্মাণ) পরিত্যাগ করলেন এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে যা প্রচলিত ছিল, তাতেই সন্তুষ্ট থাকলেন, তখন জানা গেল যে, তাঁদের পরে মানুষ কবরের উপর নির্মাণ ও লেখালেখির মাধ্যমে যা কিছু উদ্ভাবন করেছে, তা বাতিল, হারাম বাড়াবাড়ি (*আল-গুলু আল-মুহাররাম*) এবং একটি নিন্দনীয় বিদআত (*আল-হাদাস আল-মুনকার*)। অতএব, হে পাঠক, আপনি এ বিষয়ে সতর্ক হোন এবং সন্দেহ সৃষ্টিকারীদের সন্দেহসমূহ ও বিদআতপন্থীদের বিদআতসমূহ থেকে সাবধান থাকুন। আর আল্লাহই সরল পথের দিশারী।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে ইহুদি, খ্রিস্টান এবং এই উম্মতের মধ্যে যারা তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করেছে, তাদের মধ্য থেকে শিরকের আহ্বানকারীরা আগমন করেছে। তারা মানুষকে সেই বিষয়ের বিপরীত দিকে আহ্বান করে, যেদিকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের আহ্বান করেছিলেন। তারা উদ্দেশ্যমূলকভাবে বা উদ্দেশ্য ছাড়াই তাদের মধ্যে ধ্বংসাত্মক চিন্তাধারা এবং বিভ্রান্তিকর প্রচার-প্রচারণা ছড়িয়ে দেয়। ফলে এর কারণে বাতিল প্রসার লাভ করেছে এবং অধিকাংশ সৃষ্টির কাছে সত্য গোপন হয়ে গেছে। হেদায়েতের আহ্বানকারী ও শরীয়তের সাহায্যকারীগণ কমে গেছেন, আর মানুষের মধ্যে জ্ঞানের দাবিদার, শিরকের সমর্থক এবং অশ্লীলতার আহ্বানকারীরা বৃদ্ধি পেয়েছে। আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আর তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।

এ কারণেই নেককার পাঠকগণ এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত আলেমগণ জানতে পারেন যে, তাঁদের উপর ওয়াজিব হলো— শিরক ও বিদআতের কলুষতা থেকে মুক্ত বিশুদ্ধ ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে কঠোর প্রচেষ্টা চালানো। এবং উম্মতের সকল স্তরের মানুষের মধ্যে এর সৌন্দর্য, এর ন্যায়সঙ্গত বিধানসমূহ, এর মহৎ লক্ষ্যসমূহ এবং এর উদার শিক্ষাসমূহ প্রচার করা— সমাজ, সভা-সমাবেশ, সংবাদপত্র ও প্রকাশনাসমূহে এবং বক্তৃতা ও প্রচার মাধ্যমের সাহায্যে। যাতে অজ্ঞ ব্যক্তি শিখতে পারে, উদাসীন ব্যক্তি সতর্ক হতে পারে, বিস্মৃত ব্যক্তি স্মরণ করতে পারে এবং পথভ্রষ্টকারী তার সীমায় থেমে যায়, যাতে সে আলেমদের চোখের সামনে ও কানের কাছে ইসলামের বিরুদ্ধে এবং শরীয়তের বিধানের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে না পারে।

যখন ইসলামের আহ্বানকারীরা এর দাওয়াতের মাধ্যমে একে সাহায্য করার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালাবেন, তখন শিরক, নাস্তিকতা (*ইলহাদ*), বিদআত ও প্রবৃত্তির আহ্বানকারীরা লাঞ্ছিত হবে এবং তাদের আগুন নিভে যাবে। তারা নিস্তেজতার কোণে লুকিয়ে পড়বে এবং বক্তৃতা মঞ্চ ও সংবাদপত্রের মিম্বর থেকে দূরে সরে যাবে। অথবা তারা সত্যে প্রবেশ করবে এবং এর অনুসারীদের সাহায্য করবে, যখন সত্যের আলো তাদের জন্য উদ্ভাসিত হবে, এর সঠিক পথ তাদের কাছে স্পষ্ট হবে এবং তাদের অন্তর থেকে সন্দেহ ও অজ্ঞতার পর্দা সরে যাবে। ইসলামের অনুসারীদের উপর ইসলামের জন্য নসিহত (আন্তরিক উপদেশ) করা কতই না ওয়াজিব এবং তাদের উপর ইসলামের অধিকার কতই না মহান!

এই যুগে ইসলামের বহু সংখ্যক আলেম ও সংস্কারের আহ্বানকারী এই দায়িত্ব পালন করেছেন। আমি তাঁদের জন্য সফলতা, দৃঢ়তা এবং আরও বেশি শক্তির জন্য দোয়া করি।

আর সত্যের প্রতি উদ্যম, ভ্রষ্টতার দুর্গসমূহ ভেঙে ফেলা এবং বাতিলের ভিত্তি উপড়ে ফেলা (অত্যন্ত জরুরি)।

আর আমি মনে করি, যারা এই ময়দানে (দা’ওয়াতের ক্ষেত্রে) এখনো অবদান রাখেননি—সেই প্রাজ্ঞ পাঠকগণ এবং বিশিষ্ট আলেমগণের জন্য এটি আবশ্যক যে, তারা যেন তাদের থেকে অলসতার ধূলি এবং নিষ্ক্রিয় তাওয়াক্কুলের সন্দেহ ঝেড়ে ফেলেন। এবং তারা যেন সততা, সাহস, জ্ঞান ও সহনশীলতার সাথে এই ময়দানে ঝাঁপিয়ে পড়েন, যাতে তারা তাদের দ্বীনকে সাহায্য করতে পারেন, তাদের শরীয়তকে রক্ষা করতে পারেন, মানুষকে এর দিকে পথ দেখাতে পারেন এবং তাদেরকে সরল পথের (সিরাতুল মুস্তাকীম) দিকে পরিচালিত করতে পারেন।

আর এর বিনিময়ে তারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাদের অনুসারীদের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করবেন, যেমনটি বলেছেন সত্যবাদী, বিশ্বস্ত (আল-আমীন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম:

“যে ব্যক্তি হেদায়েতের দিকে আহ্বান করে, তার জন্য সেই পরিমাণ সওয়াব রয়েছে, যা তাকে অনুসরণকারীদের জন্য রয়েছে। এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্রও হ্রাস করা হবে না।” (১)

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, যেন তিনি আমাদের এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে তাঁর সরল পথে (সিরাতুল মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন এবং যেন তিনি আমাদের সকলকে অভিশপ্ত ও পথভ্রষ্টদের পথ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইলম (২৬৭৪); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭৪); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৯৭); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (৫১৩)।