ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

(স্থানসমূহে) স্বপ্ন দেখা। সালাফগণ (পূর্বসূরি নেককারগণ) এর কোনো স্থানকেই মসজিদ বা মাজার হিসেবে গ্রহণ করেননি। যদি এই পথ উন্মুক্ত করা হয়, তবে মুসলিমদের বহু এলাকা বা তার অধিকাংশই মসজিদ ও মাজারে পরিণত হবে। কারণ, মানুষ সর্বদা স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখতে থাকে যে তিনি তাদের বাড়িতে এসেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বহুবার তাঁকে দেখেন। আর এই স্থানগুলোকে নির্দিষ্ট করে পবিত্র জ্ঞান করা একটি নিন্দনীয় বিদআত (নব-উদ্ভাবন)। এরপর তিনি বলেন:

আল্লাহ তাআলা কোনো নবীর স্থানকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করার নির্দেশ দেননি, ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর স্থান ছাড়া। যেমন তিনি বলেছেন: **“আর তোমরা ইবরাহীমের দাঁড়ানোর স্থানকে সালাতের স্থানরূপে গ্রহণ করো।”** (সূরা আল-বাকারা: আয়াত ১২৫)। অনুরূপভাবে, তিনি কোনো পাথরকে স্পর্শ করা বা চুম্বন করার নির্দেশ দেননি, হাজরে আসওয়াদ ছাড়া। আর কোনো ঘরের দিকে মুখ করে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেননি, বাইতুল হারাম ছাড়া। মুসলিমদের ঐকমত্যে এর বাইরে অন্য কিছুকে এর উপর কিয়াস করা (তুলনা করা) জায়েজ নয়। বরং এটি এমন ব্যক্তির মতো, যে বাইতুল আতীক (কাবা) ছাড়া অন্য কোনো স্থানের জন্য মানুষের উপর হজ ফরজ করে দিয়েছে, অথবা রমজানের রোজা ছাড়া অন্য কোনো মাসের রোজা ফরজ করেছে, এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

এরপর তিনি বলেন: উল্লিখিত অন্যান্য মাসআলার উত্তর স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, যেখানে বলা হয় কোনো নবী এসেছেন বা নবীর কোনো চিহ্ন আছে, অথবা কোনো সাহাবী, কোনো শায়খ, কোনো আহলে বাইতের সদস্যের কবর আছে, অথবা কোনো মিনার বা গুহা আছে—সেখানে সালাত ও দোয়ার উদ্দেশ্যে যাওয়া ইসলামের মধ্যে নব-উদ্ভাবিত নিন্দনীয় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিধান দেননি, আর প্রথম যুগের অগ্রগামীগণ এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারীগণও তা করেননি। মুসলিমদের কোনো ইমামই এটিকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বলেননি। বরং এটি শিরকের কারণ ও মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা এই উত্তরের বাইরেও রয়েছে। এরপর তিনি উল্লিখিত খণ্ডের ৫০০ পৃষ্ঠায় বলেন: (ইসলাম গ্রহণের পর সাহাবীগণের কেউই কোনো গুহায় যেতেন না বা এমন কিছুর অনুসন্ধান করতেন না। কারণ, ইসলাম গ্রহণের পর আমাদের জন্য পাহাড়ের গুহাগুলোর উদ্দেশ্যে যাওয়া বা সেখানে নির্জনে ইবাদত করা শরীয়তসম্মত নয়... এরপর তিনি বলেন: আর পাহাড়ের গুহাগুলোতে নির্জনে ইবাদতের উদ্দেশ্যে যাওয়া, অথবা বরকতের জন্য কোনো পাহাড়ের উদ্দেশ্যে সফর করা—যেমন তূর পর্বত, হেরা পর্বত, সাওর পর্বত বা অনুরূপ কিছু—এটা আমাদের জন্য শরীয়তসম্মত নয়। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও (সাওয়াবের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না।”** (সহীহ বুখারী, মুসলিম)। তাঁর (ইমাম ইবন তাইমিয়্যাহ/ইবন বাজ-এর) কথা এখানেই শেষ হলো। আল্লাহ তাঁকে রহম করুন (রহিমাহুল্লাহ)।

ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর গ্রন্থ ‘ইগাসাতুল লাহফান মিন মাসাইদিশ শাইতান’-এর ২০৪ পৃষ্ঠায়, কবরকে বরকতের স্থান হিসেবে বা সেখানে দু'আ করার উদ্দেশ্যে গমনের ব্যাপারে পূর্ববর্তী সতর্কতামূলক আলোচনার পর বলেছেন:

(সাহাবীগণ এর চেয়েও অনেক কম বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করেছেন। একাধিক বর্ণনাকারী মা'রূর ইবনু সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে মক্কার পথে ফজরের সালাত আদায় করলাম। এরপর তিনি দেখলেন যে লোকেরা বিভিন্ন পথে যাচ্ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই লোকেরা কোথায় যাচ্ছে? বলা হলো: হে আমীরুল মু'মিনীন, এটি এমন একটি মসজিদ যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করেছিলেন, তাই তারা সেখানে সালাত আদায় করছে। তিনি বললেন: তোমাদের পূর্বের লোকেরা ঠিক এ কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। তারা তাদের নবীদের নিদর্শনাবলী অনুসরণ করত এবং সেগুলোকে গির্জা ও উপাসনালয় বানিয়ে নিত।

তোমাদের মধ্যে যার সালাতের সময় এই মসজিদগুলোতে হয়ে যায়, সে যেন সালাত আদায় করে নেয়। আর যার হয় না, সে যেন হেঁটে চলে যায় এবং এটিকে উদ্দেশ্য করে যেন না যায়। আর অনুরূপভাবে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু লোক পাঠিয়ে সেই গাছটিও কেটে ফেলেন, যার নিচে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন।) তাঁর (ইবনুল কাইয়্যিমের) কথা এখানেই সমাপ্ত হলো, রহিমাহুল্লাহ।

এই অধ্যায়ে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) আলোচনা অনেক বিস্তৃত, যা উদ্ধৃত করে আমরা পাঠকের উপর দীর্ঘ করতে চাই না। আর আমরা যা উদ্ধৃত করেছি, তা সম্ভবত সত্য অনুসন্ধানকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক।

যখন আপনি পূর্বোক্ত শরয়ী প্রমাণাদি এবং এই অধ্যায়ে আহলে ইলমদের বক্তব্য জানতে পারলেন, তখন আপনি বুঝতে পারলেন যে, উল্লিখিত লেখক যা কিছুর দিকে আহ্বান করেছেন—যেমন সাওর গুহা (গারে সাওর), বাইয়াতুর রিদওয়ানের স্থান এবং এগুলোর মতো অন্যান্য ইসলামী নিদর্শনাবলীকে মহিমান্বিত করা, সেগুলোর যা ভেঙে গেছে তা মেরামত করা, সেগুলোর দিকে রাস্তা পাকা করার আহ্বান জানানো, সাওর গুহার মতো উঁচু স্থানগুলোতে ওঠার জন্য সিঁড়ি বা লিফট তৈরি করা, এবং এই সবগুলোকে মাযার বা তীর্থস্থান হিসেবে গ্রহণ করা, সেগুলোর উপর ফলক স্থাপন করা, এবং দর্শনার্থীদের জন্য গাইড নিয়োগ করা—এই সবকিছুই ইসলামী শরীয়তের পরিপন্থী।

ইসলামী শরীয়ত এসেছে কল্যাণ (মাসালিহ) অর্জন ও তা পূর্ণ করার জন্য এবং অকল্যাণ (মাফাসিদ) দূর করা ও তা হ্রাস করার জন্য, আর শিরক ও বিদআতের সকল পথ (সাদদুয যারাই) বন্ধ করার জন্য এবং সেগুলোর দিকে নিয়ে যাওয়া সকল মাধ্যমকে নির্মূল করার জন্য।

আপনি আরও জানতে পারলেন যে, বিদআত এবং শিরকের মাধ্যমগুলো থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব (আবশ্যিক), যদিও তা সম্পাদনকারী বা আহ্বানকারীর উদ্দেশ্য ভালো হয়। কারণ, এগুলো ভয়াবহ বিপর্যয় সৃষ্টি করে, দীনের মূলনীতি পরিবর্তন করে দেয় এবং এমন ইবাদতখানা, মাযার ও ইবাদতের জন্ম দেয় যা আল্লাহ বা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শরীয়তসম্মত করেননি।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর ইসলামকে তোমাদের জন্য দীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৩)

সুতরাং, এমন কোনো বিষয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগে শরীয়তসম্মত ছিল না, তা এরপরও শরীয়তসম্মত হতে পারে না। যদি এই দরজা খুলে দেওয়া হয়, তবে দীনের বিষয়াদি নষ্ট হয়ে যাবে এবং এর মধ্যে এমন কিছু প্রবেশ করবে যা দীনের অংশ নয়। আর এর ফলে মুসলিমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মতো হয়ে যাবে, যারা তাদের খেয়াল-খুশি, মনগড়া পছন্দ এবং বিভিন্ন উদ্দেশ্য অনুযায়ী ধর্ম নিয়ে খেলা করত এবং তা পরিবর্তন করত।

এই কারণেই দারুল হিজরতের ইমাম, ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সময়ে একটি মহান কথা বলেছিলেন, যার সাথে সকল আলেম একমত পোষণ করেছেন। তাঁর সেই উক্তিটি হলো: **"(এই উম্মতের) শেষাংশকে কেবল তাই সংশোধন করতে পারবে যা এর প্রথমাংশকে সংশোধন করেছিল।"**

এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো, যা এর প্রথমাংশকে সংশোধন করেছিল, তা হলো—আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা, এবং উভয়ের নির্দেশনাবলী অনুসরণ করা, আর যা এর বিপরীত তা থেকে সতর্ক থাকা। এই উম্মতের শেষাংশকে কেবল সেই বিষয়টিই সংশোধন করতে পারবে যা দ্বারা এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল।

তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে সত্যই বলেছেন। কারণ, যখন লোকেরা পরিবর্তন ও পরিবর্ধন করল, বিদআতকে গ্রহণ করল এবং বিভিন্ন ধরনের নতুন পথ তৈরি করল, তখন তারা তাদের দীনের মধ্যে বিভক্ত হয়ে গেল। তাদের বিষয়াদি তাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেল এবং প্রত্যেক দল নিজেদের কাছে যা আছে তা নিয়েই উল্লসিত হলো। আর শত্রুরা তাদের প্রতি লোভী হয়ে উঠল। তারা (শত্রুরা) এই বিভেদ, দীনের দুর্বলতা, উদ্দেশ্যের ভিন্নতা এবং প্রত্যেক দলের তাদের উদ্ভাবিত ভ্রান্ত পথ ও নিন্দনীয় বিদআতের প্রতি গোঁড়ামির সুযোগ গ্রহণ করল। ফলস্বরূপ, মুসলিমদের অবস্থা এখন যা সবার জানা—দুর্বলতা, বিভেদ এবং জাতিসমূহের তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়া।

সুতরাং, সকল মুসলিমের ওপর ওয়াজিব হলো তাদের দীনের দিকে ফিরে আসা এবং এর সহজ-সরল শিক্ষামালা ও ন্যায়সঙ্গত বিধানসমূহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা। আর তা এর বিশুদ্ধ উৎস—আল-কিতাবুল আযীয (পবিত্র কুরআন) এবং সহীহ, পবিত্র সুন্নাহ—থেকে গ্রহণ করা। এবং এই বিষয়ে একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া, এবং আইন প্রণয়ন, অর্থনীতি, রাজনীতি, সমাজনীতিসহ অন্যান্য সকল ক্ষেত্রে তা বাস্তবায়নের জন্য ঐক্যবদ্ধ হওয়া। আর যা এর বিপরীত অথবা যা এতে অস্পষ্টতা সৃষ্টি করে বা সন্দেহ জাগায়, তা থেকে সম্পূর্ণরূপে সতর্ক থাকা।

এর মাধ্যমেই মুসলিমদের হারানো সম্মান ফিরে আসবে, তাদের প্রাচীন গৌরব পুনরুদ্ধার হবে এবং আল্লাহ তাদের শত্রুদের ওপর বিজয় দান করবেন এবং পৃথিবীতে তাদের ক্ষমতা সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**"তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন, যেমন তিনি প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন তাদের পূর্ববর্তীদেরকে; এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য সুদৃঢ় করবেন তাদের দীনকে, যা তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন; আর তাদের ভয়-ভীতির পর তাদেরকে নিরাপত্তা দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। তারা আমার ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।"** (সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৫)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **"আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করেন, যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী।"** (১) **"তারা এমন লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। আর সকল বিষয়ের চূড়ান্ত পরিণতি আল্লাহরই হাতে।"** (২)

আর লেখকের এই প্রস্তাবনা যে, এই সকল ঐতিহাসিক ঘটনাকে (আছার) বিভিন্ন স্তরের স্কুল পাঠ্যসূচির অন্তর্ভুক্ত করা হোক—এটি একটি সত্য (হক) বিষয় এবং এতে কোনো বাধা নেই, যদি তা এই উদ্দেশ্যে হয় যে, সত্যের দিকে দাওয়াতের পথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সকল কষ্ট ও কঠিন আঘাত সহ্য করেছিলেন, সে বিষয়ে তাঁর অনুসরণ (তাআ'সসি) করার প্রতি আহ্বান জানানো; এবং তাঁর গৃহে, দারুল আরকামে, এবং সাওর ও হেরা গুহায় তাঁর অবস্থা স্মরণ করিয়ে দেওয়া; এবং সাওর গুহায়, মক্কা মুকাররমায়, হিজরতের পথে এবং মদীনা মুনাওয়ারায় সংঘটিত নিদর্শনাবলী (আয়াত) ও মু'জিযাসমূহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা; আর এই বিষয়টি তুলে ধরা যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা দাওয়াতের সকল স্তরে শত্রুদের চক্রান্ত থেকে তাঁকে রক্ষা করেছেন।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করা এবং এর মধ্যে নিহিত শিক্ষা (ইবার) ও মু'জিযাসমূহ, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁর দিকে আহ্বান করেছেন, তাতে তাঁর সত্যতার প্রমাণ, এবং তিনি যে সত্যিই আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য প্রদান, এবং আল্লাহ তাঁকে যে সকল নিদর্শনাবলী ও মু'জিযা দ্বারা সমর্থন করেছেন—এই সবকিছুই অন্তরে ঈমানকে শক্তিশালী করে, মুসলিমদের বক্ষকে প্রশস্ত করে, এবং তাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করতে, তাঁর পদ্ধতির (মিনহাজ) উপর চলতে, তাঁর দাওয়াতের উপর ধৈর্য ধারণ করতে এবং মুসলিমদের—বিশেষত সত্যের দিকে আহ্বানকারীদের—যে সকল কষ্ট ও দুর্ভোগের সম্মুখীন হতে হয়, তা সহ্য করতে উৎসাহিত করে।

মুসলিম উলামাগণ এই মহৎ অর্থগুলো উপলব্ধি করেছেন এবং এ বিষয়ে কিতাব ও রিসালাহ সংকলন করেছেন। তাঁরা বিভিন্ন প্রকার ও স্তরের স্কুল পাঠ্যসূচিতে এগুলো উল্লেখ করেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সকল ইসলামী দেশের শিক্ষাব্যবস্থার দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিদের উচিত এই বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া এবং এর পূর্ণ ব্যাখ্যা ও বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া, যাতে মুসলিমদের উদীয়মান প্রজন্ম তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবস্থা সম্পর্কে সর্বোচ্চ প্রজ্ঞা (বসিরাহ) লাভ করতে পারে।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪০

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪১

আর তাদের ইমাম হলেন আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি মহৎ চরিত্র, সৎকর্ম, দীর্ঘ জিহাদ এবং মহান ধৈর্যের অধিকারী ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর রবের সাথে মিলিত হলেন এবং সর্বোচ্চ বন্ধুর (আর-রাফীক আল-আ'লা) নিকট চলে গেলেন। তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও সালাম।

আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি যেন তিনি সকল মুসলমানের অবস্থা সংশোধন করে দেন, এবং তাদেরকে ও তাদের নেতৃবৃন্দকে আল্লাহর দ্বীনকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার, এর উপর অবিচল থাকার, একে শাসনকার্যে প্রতিষ্ঠা করার (তাহকীম), এবং এর কাছেই বিচার চাওয়ার (তাহাক্কুম) তাওফীক দান করেন।

আর সেই সরল পদ্ধতির (মানহাজ) উপর চলার তাওফীক দেন, যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং যার উপর তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে রেখে গেছেন। এবং যার উপর তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ ও তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারীগণ চলেছেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।