ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১-৪১৫

**রাজা-বাদশাহ ও নেতৃবৃন্দের জন্য শোক পালন (ইহদাদ)-এর বিধান**

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

এই যুগে বহু মুসলিম দেশে রাজা-বাদশাহ ও নেতৃবৃন্দের মৃত্যুর পর তিন দিন বা তার কম-বেশি সময়ের জন্য শোক পালনের নির্দেশ দেওয়ার প্রথা চালু হয়েছে। এর সাথে সরকারি দপ্তরসমূহ বন্ধ রাখা হয় এবং পতাকা অর্ধনমিত করা হয়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এই কাজটি মুহাম্মাদীর শরীয়তের পরিপন্থী এবং এতে ইসলামের শত্রুদের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে, যা শোক পালন (ইহদাদ) করতে নিষেধ করে এবং তা থেকে সতর্ক করে, তবে কেবল স্ত্রীর ক্ষেত্রে ব্যতীত। কেননা স্ত্রী তার স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে।

অনুরূপভাবে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পক্ষ থেকে শুধুমাত্র নারীর জন্য এই ছাড় এসেছে যে, সে তার নিকটাত্মীয়ের জন্য তিন দিন বা তার চেয়ে কম সময় শোক পালন করতে পারবে। কিন্তু এর বাইরে অন্য কোনো প্রকার শোক পালন করা শরীয়ত অনুযায়ী নিষিদ্ধ। এই পূর্ণাঙ্গ শরীয়তে রাজা, নেতা বা অন্য কারো জন্য শোক পালনের অনুমতি নেই।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তাঁর পুত্র ইবরাহীম, তাঁর তিন কন্যা এবং অন্যান্য বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ মৃত্যুবরণ করেন, কিন্তু তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাদের জন্য শোক পালন করেননি। তাঁর সময়ে মুতার যুদ্ধের সেনাপতিগণ—যায়িদ ইবনু হারিসা, জা’ফর ইবনু আবী তালিব এবং আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)—শহীদ হন, কিন্তু তাদের জন্যও শোক পালন করা হয়নি।

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃত্যুবরণ করেন, যিনি সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, নবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং আদম সন্তানের নেতা। তাঁর মৃত্যুজনিত মুসিবত ছিল সবচেয়ে বড় মুসিবত, তবুও সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর জন্য শোক পালন করেননি। এরপর আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মৃত্যুবরণ করেন, যিনি সাহাবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং নবীদের পরে সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তবুও তাঁর জন্য শোক পালন করা হয়নি।

এরপর উমার, উসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) শহীদ হন, যারা নবীদের পরে এবং আবূ বকর আস-সিদ্দীকের পরে সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তবুও তাদের জন্য শোক পালন করা হয়নি। অনুরূপভাবে, সকল সাহাবী মৃত্যুবরণ করেন, কিন্তু তাবেঈগণ তাদের জন্য শোক পালন করেননি। একইভাবে, তাবেঈন ও তাদের পরবর্তী যুগের হেদায়েতের ইমামগণ এবং ইসলামের ইমামগণ—যেমন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব, আলী ইবনুল হুসাইন যায়নুল আবিদীন, তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ ইবনু আলী এবং উমার ইবনু আব্দুল আযীয—মৃত্যুবরণ করেন (কিন্তু তাদের জন্যও শোক পালন করা হয়নি)।

এবং (ইমাম) আয-যুহরী, ইমাম আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ), তাঁর দুই সাথী, ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহিমাহুল্লাহ), আল-আওযাঈ, আস-সাওরী, ইমাম আশ-শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ), ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ), ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ এবং জ্ঞান ও হেদায়েতের অন্যান্য ইমামগণ—তাঁদের কারো জন্যই মুসলিমগণ শোক পালন (ইহদাদ) করেননি।

যদি এটি ভালো কাজ হতো, তবে সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) অবশ্যই এর দিকে অগ্রগামী হতেন। আর সমস্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে তাঁদের অনুসরণের মধ্যে এবং সমস্ত অকল্যাণ নিহিত রয়েছে তাঁদের বিরোধিতা করার মধ্যে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যে সুন্নাহ আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে, সালাফে সালেহীন কর্তৃক স্বামী ব্যতীত অন্য কারো জন্য শোক পালন (ইহদাদ) বর্জন করাই হলো সত্য ও সঠিক। আর বর্তমানে মানুষজন বাদশাহ ও নেতৃবৃন্দের জন্য যে শোক পালন করে, তা পবিত্র শরীয়তের পরিপন্থী একটি বিষয়। এর সাথে যুক্ত হয় বহুবিধ ক্ষতি, জনস্বার্থের ব্যাঘাত ঘটানো এবং ইসলামের শত্রুদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন।

এর দ্বারা জানা যায় যে, মুসলিম নেতৃবৃন্দ ও বিশিষ্টজনদের উপর ওয়াজিব হলো: এই শোক পালন (ইহদাদ) বর্জন করা এবং সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও তাঁদের পথ অবলম্বনকারীদের ন্যায় আমাদের সালাফে সালেহীনের নীতি অনুসরণ করা। আর জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) উপর ওয়াজিব হলো: নসীহতের (আন্তরিক উপদেশ) দায়িত্ব পালনার্থে এবং নেকি ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতার উদ্দেশ্যে মানুষকে এ বিষয়ে সতর্ক করা ও অবহিত করা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য এবং মুসলিম নেতৃবৃন্দ ও সাধারণ জনগণের জন্য যে নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) ওয়াজিব করেছেন, সেই কারণে আমি এই সংক্ষিপ্ত বক্তব্যটি লিপিবদ্ধ করা সমীচীন মনে করেছি।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিম নেতৃবৃন্দ ও সাধারণ জনগণকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার, তাঁর শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার এবং এর বিরোধী বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি দু'আ শ্রবণকারী, নিকটবর্তী এবং উত্তর দাতা।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চলচ্চিত্র নির্মাণের তীব্র নিন্দা

সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূল, আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

অতঃপর:

আমি কুয়েতের 'আল-মুজতামা' (Al-Mujtama') নামক ম্যাগাজিনের ১৬২তম সংখ্যায় (যা ১৩৯৩ হিজরীর ৭/৯ তারিখে প্রকাশিত) 'মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ চলচ্চিত্র' শিরোনামে প্রকাশিত সংবাদটি দেখেছি।

উক্ত সংবাদে উল্লেখ করা হয়েছে যে, বিগত দিনগুলোতে 'আরবীয় আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র নির্মাণ কোম্পানি' (The Arab Company for International Cinematic Production) প্রতিষ্ঠার চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছে। লিবিয়া, কুয়েত, মরক্কো ও বাহরাইন সরকারের প্রতিনিধিরা এই চুক্তিতে স্বাক্ষর করেন। এবং উক্ত কোম্পানি পরিচালক মুস্তাফা আক্কাদের (Mustafa Akkad) সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন ও শিক্ষা নিয়ে একটি চলচ্চিত্র নির্মাণের চুক্তি করেছে। এটি (সিনেমা স্কোপে) এবং রঙিনভাবে নির্মিত হবে, যা তিন ঘণ্টা ধরে প্রদর্শিত হবে এবং আরবিসহ বিশটি আন্তর্জাতিক ভাষায় মুক্তি পাবে।

এটি এমন একটি গল্পের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা আল-আযহার এবং সুপ্রিম শিয়া কাউন্সিল (আল-মাজলিস আশ-শিয়ি আল-আ'লা) অনুমোদন করেছে। এর চিত্রনাট্য প্রণয়নে অংশ নিয়েছেন তৌফিক আল-হাকিম, আব্দুল হামিদ জাওদাহ আস-সাহহার এবং আব্দুর রহমান আশ-শারকাউই।—উক্ত সংবাদ এখানেই শেষ।

যেহেতু আমরা বিশ্বাস করি যে এটি একটি অস্বীকার্য (মুনকার) বিষয় এবং একটি মারাত্মক ঘটনা, যার ফলস্বরূপ বড় ধরনের বিপর্যয়, ভয়াবহ ক্ষতি এবং মুস্তাফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি অবজ্ঞা সৃষ্টি হবে—এবং তাঁর পবিত্র সত্তাকে বিকৃতি, উপহাস ও মানহানির শিকার হওয়ার ঝুঁকিতে ফেলবে—তাই আমি এই মুনকারকে প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে অংশ নেওয়াকে অপরিহার্য মনে করেছি।

এবং যে চারটি রাষ্ট্র এর নির্মাণে সম্মতি দিয়েছে, তাদের প্রতি আহ্বান জানাচ্ছি যেন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শনপূর্বক এবং তাঁর পবিত্র সত্তাকে মানহানি, অবজ্ঞা ও উপহাসের শিকার হওয়া থেকে রক্ষা করার জন্য এই সিদ্ধান্ত থেকে ফিরে আসে।

এটা জানা কথা যে, বাতিলের উপর অটল থাকার চেয়ে সত্যের দিকে ফিরে আসা উত্তম।

এই বিষয়টি মক্কার রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) প্রতিষ্ঠাতা পরিষদের সামনে পেশ করা হয়েছিল। পরিষদ সিদ্ধান্ত নিয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে নিয়ে চলচ্চিত্র নির্মাণ করা হারাম (নিষিদ্ধ) এবং সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর চরিত্রে অভিনয় করাও হারাম।

তাঁদের পক্ষ থেকে। আর এটি ছিল তাদের ত্রয়োদশ অধিবেশনে গৃহীত সিদ্ধান্তের ষষ্ঠ ধারায়, যা ১লা শাবান ১৩৯১ হিজরি থেকে ১৩ই শাবান ১৩৯১ হিজরি পর্যন্ত অনুষ্ঠিত হয়েছিল। নিচে উক্ত ধারার পূর্ণ বিবরণ দেওয়া হলো:

(১) প্রতিষ্ঠাতা পরিষদ সর্বসম্মতিক্রমে ‘মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’ চলচ্চিত্রটি নির্মাণ করাকে হারাম (নিষিদ্ধ) ঘোষণা করছে। কারণ, এতে ক্যামেরা নামক চিত্রধারণ যন্ত্রের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুনির্দিষ্ট চিত্রায়ণ, তাঁর অবস্থান, গতিবিধি এবং তাঁর অন্যান্য সকল বিষয়কে তুলে ধরা হয়। এছাড়াও এতে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে ও ভিন্ন ভিন্ন দৃশ্যে কতিপয় সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর চিত্রায়ণ করা হয়, যা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম।

(২) পরিষদ রাবেতার (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগের) মহাসচিবালয়কে সুপারিশ করছে যে, তারা যেন এই সিদ্ধান্তটি সকল মুসলিম রাষ্ট্র, ইসলামী সংস্থা, আরব ও ইসলামী দেশগুলোর ধর্মীয় সংগঠনসমূহ, তথ্য মন্ত্রণালয়সমূহ, আল-আযহারের শায়খতন্ত্র (মশিখাতুল আযহার), আল-আযহারের ইসলামিক রিসার্চ একাডেমি (মাজমাউল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ), কায়রোর সুপ্রিম কাউন্সিল ফর ইসলামিক অ্যাফেয়ার্স (আল-মাজলিসুল আ’লা লিশ-শুউনিল ইসলামিয়্যাহ), এবং সকল ইসলামী দেশের সংবাদপত্র ও রেডিও স্টেশনগুলোতে পৌঁছে দেয়।

(৩) পরিষদ মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগের মহাসচিবালয়কে সুপারিশ করছে যে, তারা যেন এই চলচ্চিত্রের পরিচালককে তার সর্বশেষ চলচ্চিত্র নির্মাণের অনুরোধের জবাবে এই সিদ্ধান্ত সম্পর্কে অবহিত করে এবং তাকে সতর্ক করে দেয় যে, বিশ্বের যেকোনো প্রান্তে যে কেউ মহান রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পবিত্রতা ও মর্যাদার ওপর এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণের মর্যাদার ওপর আঘাত হানার চেষ্টা করবে, রাবেতার মহাসচিবালয় তার বিরুদ্ধে আইনানুগ ব্যবস্থা গ্রহণ করবে।

(৪) পরিষদ মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগের মহাসচিবালয়কে সুপারিশ করছে যে, তারা যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হোন)-কে নিয়ে চলচ্চিত্র নির্মাণের নিষিদ্ধতা (হুরমত) বিষয়ে একটি পুস্তিকা তৈরি করে। এই পুস্তিকায় রাবেতার মহাসচিবালয় কর্তৃক এই বিষয়ে গৃহীত সকল পদক্ষেপ, মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগের প্রতিষ্ঠাতা পরিষদ ও অন্যান্য ইসলামী সংস্থা থেকে এ সংক্রান্ত গৃহীত সিদ্ধান্তসমূহ এবং সাধারণভাবে ইসলামী দেশগুলোতে এ বিষয়ে প্রকাশিত ফতোয়া ও সিদ্ধান্তসমূহ অন্তর্ভুক্ত থাকবে। জ্ঞানদান, আলোকিতকরণ, দিকনির্দেশনা ও সতর্কীকরণের উদ্দেশ্যে এটি যেন সকল ইসলামী দেশে প্রচার করা হয়।

৫ - এই গুরুতর বিষয়ে মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ (রাবেতাতুল আলামিল ইসলামী)-এর সাধারণ সচিবালয় কর্তৃক গৃহীত সফল প্রচেষ্টার জন্য পরিষদ তাদের ধন্যবাদ জ্ঞাপন করছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

অনুরূপভাবে, সৌদি আরবের সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ (হাইয়াতু কিবারিল উলামা) সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর অভিনয় (চিত্রায়ণ) নিষিদ্ধ করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চিত্রায়ণ তো আরও কঠোরভাবে নিষিদ্ধ (মিন বাবিল আওলা)। এই সিদ্ধান্তটি তাদের ১৩ নং রেজুলেশন, যা ১৬/৪/১৩৯৩ হি. তারিখে গৃহীত হয়। এর পূর্ণ বিবরণ নিম্নরূপ:

(সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূলের ওপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সকল সাহাবী এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করবে, তাদের সকলের ওপর। অতঃপর:

সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ তাদের তৃতীয় অধিবেশনে, যা ১/৪/১৩৯৩ হি. থেকে ১৭/৪/১৩৯৩ হি.-এর মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়, তাতে মহামান্য রাজকীয় কর্তৃপক্ষের ৪৪/৯৩ নং পত্রটি পর্যালোচনা করে দেখেছে। পত্রটি বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগের জেনারেল প্রেসিডেন্টের কাছে ১/১/১৩৯৩ হি. তারিখে পাঠানো হয়েছিল। তাতে যা বলা হয়েছে, তা নিম্নরূপ:

"আমরা আপনাদের কাছে বৈরুতের লুনা ফিল্ম কোম্পানির জেনারেল ম্যানেজার তালাল বিন শায়খ মাহমুদ আল-বান্নি আল-মাক্কীর কাছ থেকে আসা একটি চিঠি পাঠাচ্ছি। চিঠিতে কোম্পানিটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুয়াজ্জিন (আযানদাতা) বেলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবন নিয়ে একটি সিনেমা তৈরির অভিপ্রায় ব্যক্ত করেছে। আমরা আপনাদের কাছে অনুরোধ করছি যে, আপনারা চিঠিটি পর্যালোচনা করার পর বিষয়টি সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের সামনে পেশ করুন, যাতে তারা এ বিষয়ে তাদের মতামত দিতে পারেন এবং ফলাফল আমাদের জানাতে পারেন।"

মহামান্য রাজকীয় কর্তৃপক্ষের পত্র এবং এ বিষয়ে স্থায়ী গবেষণা ও ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ) যা প্রস্তুত করেছিল, তা পর্যালোচনা করার পর এবং মতবিনিময়ের মাধ্যমে পরিষদ নিম্নোক্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে:

১ - নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সাহাবায়ে কেরামের প্রশংসা করেছেন এবং তাঁদের উচ্চ মর্যাদা ও সুমহান স্থান বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো জীবনকে নাটক বা চলচ্চিত্রের মাধ্যমে উপস্থাপন করা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের প্রতি যে প্রশংসা করা হয়েছে, তার পরিপন্থী। এটি আল্লাহ তাঁদের যে উচ্চ মর্যাদা দান করেছেন এবং যার মাধ্যমে তাঁদের সম্মানিত করেছেন, তা থেকে তাঁদের নামিয়ে আনার শামিল।

২ - তাঁদের (সাহাবীদের) কারো অভিনয় করা হলে তা উপহাস ও ঠাট্টার পাত্রে পরিণত হবে। আর এই ধরনের চরিত্রে সাধারণত এমন লোকেরাই অভিনয় করে, যাদের সাধারণ জীবন ও চরিত্রে ধার্মিকতা ও তাকওয়ার কোনো স্থান থাকে না।