ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬-৪২০

এর সাথে মঞ্চ পরিচালকদের উদ্দেশ্য থাকে এটিকে পার্থিব উপার্জনের মাধ্যম বানানো। আর যতই সতর্কতা অবলম্বন করা হোক না কেন, এতে অবশ্যই মিথ্যা ও গীবত অন্তর্ভুক্ত হবে। উপরন্তু, সাহাবায়ে কেরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অভিনয় মানুষের মনে তাঁদেরকে এক অপমানজনক অবস্থানে স্থাপন করে, ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের প্রতি আস্থা নড়ে যায়। দর্শকদের মধ্যে থাকা মুসলিমদের অন্তরে তাঁদের প্রতি যে সম্মান ও ভীতি ছিল, তা হ্রাস পায়। এর ফলে মুসলিমদের দ্বীনের মধ্যে সন্দেহের দরজা খুলে যায় এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের নিয়ে বিতর্ক ও আলোচনার পথ প্রশস্ত হয়।

এর অনিবার্য ফল হলো, অভিনেতাদের একজনকে আবু জাহেল বা তার মতো কারো ভূমিকায় অভিনয় করতে হয় এবং তার মুখে বেলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে গালি দেওয়া, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালি দেওয়া এবং ইসলাম যা নিয়ে এসেছে, তার নিন্দা করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার)। এছাড়াও, এটি মুসলিমদের তাদের আকীদা, তাদের রবের কিতাব এবং তাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর প্রতি চিন্তাধারায় বিভ্রান্তি সৃষ্টির লক্ষ্য হিসেবে গৃহীত হয়।

৩ – যে কল্যাণ বা উপকারিতার কথা বলা হয়, যেমন—সত্যের অনুসন্ধান, সীরাতের সঠিক উপস্থাপন এবং কোনোভাবেই এর কোনো অংশে ত্রুটি না রেখে উত্তম চরিত্র ও সুন্দর শিষ্টাচার প্রদর্শন করা, যাতে মানুষ শিক্ষা গ্রহণ ও উপদেশ লাভ করতে পারে—এটি নিছক একটি অনুমান ও ধারণা মাত্র। কারণ, যারা অভিনেতাদের অবস্থা এবং তাদের লক্ষ্য সম্পর্কে অবগত, তারা জানেন যে এই ধরনের অভিনয় অভিনেতাদের বাস্তবতা, অভিনয়ের পৃষ্ঠপোষক এবং তাদের জীবন ও কর্মের প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় (বাস্তবতা এটিকে প্রত্যাখ্যান করে)।

৪ – শরীয়তে প্রতিষ্ঠিত মূলনীতিগুলোর মধ্যে একটি হলো: যা নিছক ক্ষতি (মাফসাদা মাহদাহ) অথবা যার ক্ষতি প্রবল (মাফসাদা রাজেহা), তা হারাম। সাহাবীদের অভিনয় যদি কোনো কল্যাণ থাকার অনুমানও করা হয়, তবুও এর ক্ষতি প্রবল। সুতরাং, কল্যাণের প্রতি লক্ষ্য রেখে, অকল্যাণের পথ বন্ধ করার জন্য (সাদ্দুয যারী‘আহ) এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মর্যাদা রক্ষার জন্য এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

কমিটিকে তালাল (Talal) নামক ব্যক্তির একটি মন্তব্যের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করানো হয়েছে। সে বলেছিল যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এত উচ্চ মর্যাদার যে, এই চলচ্চিত্রে তাঁদের ছবি বা কণ্ঠ দেখানো যায় না। (এর জবাবে) তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করানো হয়েছে যে, মঞ্চ পরিচালকদের বেলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর মতো অন্যান্য সাহাবীদের চিত্রায়িত করার সাহস কেবল এই কারণে হয়েছে যে, তাদের দৃষ্টিতে এই সাহাবীদের অবস্থান দুর্বল এবং শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে চার খলীফার চেয়ে তাদের মর্যাদা নিম্ন। তাই তাদের এমন সুরক্ষা ও সম্মান নেই যা তাদের অভিনয় করা এবং উপহাস ও বিদ্রূপের শিকার হওয়া থেকে রক্ষা করবে। কিন্তু এই ধারণা সঠিক নয়। কারণ, প্রত্যেক সাহাবীরই মর্যাদা রয়েছে।

তাঁদের জন্য নির্দিষ্ট। আর তাঁরা সকলেই সাহাবী হওয়ার মর্যাদায় (فضل الصحبة) অংশীদার, যদিও আল্লাহ তা‘আলার নিকট তাঁদের মর্যাদা ভিন্ন ভিন্ন। তাঁদের মধ্যে এই যে সাধারণ বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ সাহাবী হওয়ার মর্যাদা, তা তাঁদের প্রতি তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা থেকে বিরত রাখে। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর। সমাপ্ত।

আর পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে এবং এই কাজে অগ্রসর হওয়ার ফলে যা ঘটবে— যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর প্রতি তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা, এবং অভিনেতা ও সিনেমা ব্যবসায়ীদের পক্ষ থেকে তাঁর সীরাত ও আমলসমূহ এবং তাঁর সাহাবীগণের সীরাত ও আমলসমূহকে বিকৃতি ও অবমাননার জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া— যেখানে তারা নিজেদের ইচ্ছামতো তাতে হস্তক্ষেপ করবে এবং অর্থ উপার্জন ও ব্যবসার উদ্দেশ্যে নিজেদের জন্য উপযুক্ত পদ্ধতিতে তা উপস্থাপন করবে,

এবং এই মারাত্মক কাজের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-কে অবজ্ঞা ও উপহাসের সম্মুখীন করা এবং মুসলিমদের অনুভূতিতে আঘাত দেওয়ার উপাদান থাকায়, আমি উল্লিখিত চলচ্চিত্রটি নির্মাণের তীব্র নিন্দা পুনর্ব্যক্ত করছি।

আমি সকল দেশের সকল মুসলিমের নিকট এর নিন্দা জানানোর আহ্বান জানাচ্ছি। যেমন আমি সকল সরকার ও দায়িত্বশীলদের নিকট এর নির্মাণ বন্ধ করার জন্য প্রচেষ্টা চালানোর অনুরোধ করছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর সীরাতকে সেই সকল পদ্ধতিতে তুলে ধরার মধ্যে যথেষ্টতা, আরোগ্য এবং এই চলচ্চিত্র নির্মাণের প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্তি রয়েছে, যে পদ্ধতিগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত মুসলিমরা অনুসরণ করে আসছেন।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল মুসলিম এবং তাদের সরকারসমূহকে এমন সকল কাজের তাওফীক দেন, যাতে ইহকাল ও পরকালে মুসলিমদের কল্যাণ নিহিত রয়েছে; এবং এমন সকল কাজের তাওফীক দেন, যাতে তাঁদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণের জন্য উপযুক্ত শরীয়তসম্মত সম্মান প্রদর্শন করা হয়। আর এমন সকল বিষয় থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দেন, যা তাঁদের প্রতি অমর্যাদা বা উপহাসের দিকে নিয়ে যায় অথবা তাঁদেরকে এর সম্মুখীন করে। নিশ্চয়ই তিনি মহাদানশীল, পরম দয়ালু। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

কর্মক্ষেত্রে পুরুষের সাথে নারীর অংশগ্রহণের বিপদ

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

পুরুষের কর্মক্ষেত্রে নারীর নেমে আসার আহ্বান—যা অবাধ মেলামেশার (ইখতিলাত) দিকে ধাবিত করে—তা সরাসরি হোক বা ইঙ্গিতের মাধ্যমেই হোক, এই যুক্তিতে যে এটি যুগের দাবি ও সভ্যতার চাহিদা; এটি অত্যন্ত মারাত্মক বিষয়, যার রয়েছে গুরুতর পরিণতি, তিক্ত ফল এবং ভয়াবহ কুফল। অথচ এটি সেই শরয়ী নসগুলোর (প্রমাণগুলোর) সাথে সাংঘর্ষিক, যা নারীকে তার ঘরে অবস্থান করার এবং তার ঘরে ও তৎসংশ্লিষ্ট কাজগুলো সম্পন্ন করার নির্দেশ দেয়।

যে ব্যক্তি কাছ থেকে জানতে চায় যে অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত) কী পরিমাণ অগণিত ফাসাদ (ক্ষতি) সৃষ্টি করেছে, সে যেন নিরপেক্ষভাবে এবং সত্যের জন্য অন্য সব কিছু থেকে মুক্ত হয়ে সেই সমাজগুলোর দিকে তাকায়, যারা স্বেচ্ছায় বা বাধ্য হয়ে এই মহা বিপদে পতিত হয়েছে। সে ব্যক্তিগত ও সমষ্টিগত পর্যায়ে অসন্তোষ দেখতে পাবে, নারী ঘর থেকে বেরিয়ে যাওয়ায় এবং পরিবার ভেঙে যাওয়ায় আক্ষেপ দেখতে পাবে। বহু লেখকের মুখে, এমনকি সকল গণমাধ্যমেও তা স্পষ্ট। আর এটি কেবল এই কারণে যে, এটি সমাজকে ধ্বংস করা এবং এর কাঠামোকে ভেঙে দেওয়া ছাড়া আর কিছু নয়।

গায়রে-মাহরাম নারীর সাথে একান্তে অবস্থান (খুলওয়াত) হারাম হওয়া, তার দিকে তাকানো হারাম হওয়া এবং যা আল্লাহ হারাম করেছেন, তাতে পতিত হওয়ার মাধ্যমগুলো হারাম হওয়ার উপর প্রমাণকারী সহীহ ও সুস্পষ্ট প্রমাণাদি অনেক। এই প্রমাণগুলো ইখতিলাতকে (অবাধ মেলামেশাকে) হারাম সাব্যস্ত করে; কারণ এটি এমন পরিণতির দিকে নিয়ে যায় যা প্রশংসনীয় নয়।

নারীকে তার ঘর থেকে বের করে আনা—যা তার সাম্রাজ্য এবং এই জীবনের তার প্রাণবন্ত কেন্দ্র—তা তাকে তার ফিতরাত (স্বভাব) ও প্রকৃতি থেকে বের করে আনা, যা দিয়ে আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করেছেন।

পুরুষের জন্য নির্দিষ্ট কর্মক্ষেত্রগুলোতে নারীর প্রবেশাধিকারের আহ্বান ইসলামী সমাজের জন্য একটি মারাত্মক বিপদ। এর সবচেয়ে বড় প্রভাবগুলোর মধ্যে একটি হলো *ইখতিলাত* (নারী-পুরুষের অবাধ মিশ্রণ), যা ব্যভিচারের (যিনা) অন্যতম প্রধান মাধ্যম হিসেবে বিবেচিত, যা সমাজকে ধ্বংস করে এবং এর মূল্যবোধ ও নৈতিকতাকে চূর্ণ করে দেয়।

এটি সুবিদিত যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নারীর জন্য এমন একটি বিশেষ শারীরিক ও মানসিক কাঠামো (গঠন) তৈরি করেছেন, যা পুরুষের কাঠামো থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। এই কাঠামোর মাধ্যমেই তিনি নারীকে তার ঘরের ভেতরের কাজ এবং তার সমগোত্রীয় নারীদের মধ্যকার কাজ সম্পাদনের জন্য প্রস্তুত করেছেন।

এর অর্থ হলো: নারীর জন্য নির্দিষ্ট পুরুষের কর্মক্ষেত্রে জোরপূর্বক প্রবেশ করা তাকে তার প্রকৃতি ও স্বভাবজাত কাঠামো থেকে বের করে দেওয়ার শামিল। এতে নারীর প্রতি এক বিরাট অবিচার করা হয়, তার মনোবলকে ধ্বংস করা হয় এবং তার ব্যক্তিত্বকে চূর্ণ করা হয়। এর প্রভাব পরবর্তী প্রজন্মের ছেলে-মেয়েদের (সন্তানদের) উপরও পড়ে; কারণ তারা তখন সঠিক লালন-পালন, মমতা ও স্নেহ থেকে বঞ্চিত হয়।

এই ভূমিকাটি যিনি পালন করেন, সেই মা-কে যখন এই কাজ থেকে বিচ্ছিন্ন ও সম্পূর্ণভাবে তার রাজ্য (সংসার) থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়—যেখানে ছাড়া তিনি শান্তি, স্থিতিশীলতা ও প্রশান্তি খুঁজে পান না—তখন এর ভয়াবহতা স্পষ্ট হয়। যে সমাজগুলো এই কাজে জড়িয়ে পড়েছে, তাদের বাস্তবতা আমাদের বক্তব্যের সবচেয়ে সত্য সাক্ষী।

ইসলাম স্বামী-স্ত্রী উভয়ের জন্যেই বিশেষ বিশেষ দায়িত্ব নির্ধারণ করেছে। তাদের প্রত্যেকেরই উচিত নিজ নিজ ভূমিকা পালন করা, যাতে ঘরের ভেতরে ও বাইরে সমাজের কাঠামো পূর্ণতা লাভ করে।

পুরুষ জীবিকা উপার্জন ও ভরণপোষণের দায়িত্ব পালন করে, আর নারী সন্তানদের লালন-পালন, স্নেহ-মমতা প্রদান, দুগ্ধপান করানো, পরিচর্যা করা এবং ছোটদের শিক্ষাদান, তাদের জন্য নির্দিষ্ট স্কুল পরিচালনা, তাদের চিকিৎসা ও সেবিকা হিসেবে কাজ করা—এ ধরনের নারীদের জন্য নির্দিষ্ট অন্যান্য কাজগুলো সম্পাদন করে। নারীর পক্ষ থেকে ঘরের দায়িত্বসমূহ পরিত্যাগ করা মানে ঘরের এবং ঘরের বাসিন্দাদের ধ্বংস ডেকে আনা। এর ফলস্বরূপ পরিবার বস্তুগত ও আধ্যাত্মিকভাবে ভেঙে পড়ে। তখন সমাজ কেবল একটি আকার ও চিত্রে পরিণত হয়, যার কোনো বাস্তবতা বা অর্থ থাকে না।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **“পুরুষরা নারীদের তত্ত্বাবধায়ক, কারণ আল্লাহ তাদের একজনকে অন্যজনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং যেহেতু তারা তাদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে।”** (১) সুতরাং, আল্লাহর সৃষ্টির বিধান হলো—তত্ত্বাবধানের (ক্বাওয়ামাহ) দায়িত্ব পুরুষের।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৪।

তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে নারীর উপর অনুগ্রহের কারণে, যেমনটি সম্মানিত আয়াত দ্বারা প্রমাণিত। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা কর্তৃক নারীকে তার ঘরে অবস্থান করার নির্দেশ এবং তাবাররুজ (সাজসজ্জা প্রদর্শন) থেকে নিষেধ করার অর্থ হলো: ইখতিলাত (অবাঞ্ছিত মিশ্রণ) থেকে নিষেধ করা। আর ইখতিলাত হলো: কাজ, বেচাকেনা, ভ্রমণ, বা অনুরূপ কোনো কারণে একই স্থানে বেগানা পুরুষ ও নারীর একত্রিত হওয়া।

কারণ নারীর এই ময়দানে প্রবেশ তাকে নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার দিকে ধাবিত করে। আর এতে আল্লাহর আদেশের লঙ্ঘন হয় এবং মুসলিম নারীর জন্য শরীয়ত কর্তৃক আবশ্যকীয় অধিকারসমূহ (দায়িত্বসমূহ) বিনষ্ট হয়।

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ উভয়ই ইখতিলাতকে হারাম ঘোষণা করেছে এবং এর দিকে ধাবিতকারী সকল উপায়-উপকরণকেও হারাম করেছে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন:

**“আর তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো এবং পূর্ববর্তী জাহেলী যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করে বেড়িয়ো না। আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো। হে আহলে বাইত! আল্লাহ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।”** (১)

**“আর তোমাদের ঘরে আল্লাহর যে আয়াতসমূহ ও হিকমত (সুন্নাহ) পঠিত হয়, তা তোমরা স্মরণ করো। নিশ্চয় আল্লাহ সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবহিত।”** (২)

সুতরাং আল্লাহ মুমিনদের মাতাগণকে—এবং সকল মুসলিম ও মুমিন নারী এর অন্তর্ভুক্ত—ঘরে অবস্থান করার নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ এর মধ্যে রয়েছে তাদের সুরক্ষা এবং ফাসাদের (বিপর্যয়ের) উপায়-উপকরণ থেকে তাদের দূরে রাখা। কেননা প্রয়োজন ছাড়া বাইরে যাওয়া তাবাররুজ (সাজসজ্জা প্রদর্শন)-এর দিকে নিয়ে যেতে পারে, যেমনটি অন্যান্য অকল্যাণের দিকেও নিয়ে যায়।

এরপর তিনি তাদেরকে সৎকর্মের নির্দেশ দিয়েছেন, যা তাদেরকে অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে। আর তা হলো সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনুগত্য করা।

অতঃপর তিনি তাদেরকে এমন বিষয়ের দিকে পরিচালিত করেছেন যা দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের জন্য কল্যাণ বয়ে আনে। আর তা হলো পবিত্র কুরআনুল কারীম এবং পবিত্র নববী সুন্নাহর সাথে সর্বদা যুক্ত থাকা। এই দুটির মধ্যেই রয়েছে এমন বিষয় যা হৃদয়ের মরিচা দূর করে, অপবিত্রতা ও নাপাকি থেকে তাকে পরিচ্ছন্ন করে এবং সত্য ও সঠিক পথের দিকে দিকনির্দেশনা দেয়।

আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **“হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদেরকে, আপনার কন্যাদেরকে এবং মুমিনদের নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের জিলবাবের (চাদরের) কিছু অংশ নিজেদের উপর টেনে দেয়। এতে তাদেরকে চেনা সহজ হবে, ফলে তাদেরকে কষ্ট দেওয়া হবে না। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”** (৩)

সুতরাং আল্লাহ তাঁর নবীকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)—যিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে প্রচারকারী—নির্দেশ দিয়েছেন যে, তিনি যেন তাঁর স্ত্রীগণ, কন্যাগণ এবং সাধারণ মুমিন নারীদেরকে বলেন...

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৩

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৪

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৯