ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৬-৪৪০

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, যেন তিনি আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর দীনের উপর সুদৃঢ় থাকার জন্য এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়তকে কথা ও কর্মে, প্রকাশ্যে ও গোপনে, এবং অন্যান্য সকল বিষয়ে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার জন্য তাওফীক দেন, যতক্ষণ না আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর সাথে মিলিত হই। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে, তাদের উপর।

বিবিধ প্রশ্নাবলীর জবাব

**১ - বৌদ্ধ ধর্ম (Buddhism) সম্পর্কিত একটি প্রশ্নের জবাব:**

**প্রশ্ন:** বৌদ্ধ ধর্মের কি কোনো (আসমানী) কিতাব আছে?

**জবাব:** আমরা তাদের জন্য কোনো আসমানী কিতাবের কথা জানি না। বরং তাদের বিধান হলো মূর্তি পূজকদের (عبدة الأوثان) বিধানের অনুরূপ।

অতঃপর যদি তাদের কেউ ইহুদীবাদ (اليهودية), খ্রিস্টবাদ (النصرانية) অথবা মাজুস (অগ্নিপূজক/ المجوس) ধর্মে প্রবেশ করে, তবে সে যে ধর্মে স্থানান্তরিত হবে, তার বিধানই তার জন্য প্রযোজ্য হবে।

২ - ছবি তোলা সংক্রান্ত একটি প্রশ্নের উত্তর:

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তির জন্য কি নিজেকে ছবি তুলে ঈদের সময় বা অনুরূপ সময়ে তার পরিবারের কাছে পাঠানো জায়েয হবে?

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ছবি তোলা নিষিদ্ধ হওয়া, ছবি প্রস্তুতকারীদের প্রতি অভিশাপ এবং তাদের জন্য বিভিন্ন প্রকার শাস্তির হুঁশিয়ারি সংক্রান্ত বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

অতএব, কোনো মুসলিমের জন্য নিজেকে ছবি তোলা অথবা অন্য কোনো প্রাণীর (সজীব বস্তুর) ছবি তোলা জায়েয নয়, তবে কেবল পাসপোর্ট, পরিচয়পত্র (আইডি) বা অনুরূপ অত্যাবশ্যকীয় প্রয়োজনে তা করা যেতে পারে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং শাসকবর্গকে তাঁর শরীয়তকে আঁকড়ে ধরার এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

৩ - দ্বীন ও রবকে গালি দেওয়া সংক্রান্ত প্রশ্নের উত্তর:

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে ঈমানী জযবা সম্পন্ন সেই মুসলিম ভাইয়ের প্রতি, যিনি তাঁর দ্বীন ও সম্মান রক্ষায় সচেষ্ট, আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আমি আপনার সেই প্রশ্নটি পড়েছি, যাতে অন্তর্ভুক্ত ছিল যে একজন স্ত্রী তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছেন যে সে (স্বামী) দ্বীন ও রবকে গালি দেয়... ইত্যাদি।

উত্তর হলো: ধর্মকে গালি দেওয়া এবং রব (প্রতিপালক) জাল্লা ওয়া 'আলাকে গালি দেওয়া—এই উভয় বিষয়ই আহলে ইলমদের (ইসলামী জ্ঞানীদের) ঐকমত্য (ইজমা) অনুসারে কুফরের (অবিশ্বাসের) সবচেয়ে গুরুতর প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

তবে লোকটির পক্ষ থেকে এই অপরাধ প্রমাণিত হওয়া, এর ভিত্তিতে তার উপর শরীয়াহসম্মত হুকুম (রায়) আরোপ করা এবং তার ও তার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর বিষয়টি আদালতের (শরীয়াহ আদালতের) এখতিয়ারভুক্ত।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৪ – গান (আগানীর) বিষয়ে একটি প্রশ্নের উত্তর:

**প্রশ্ন:** আমরা ইতিপূর্বে আপনার মহোদয়ের নিকট গান শোনা সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলাম এবং আপনি উত্তর দিয়েছিলেন যে, অশ্লীল (মা-জিনাহ) গান শোনা হারাম। এই পরিপ্রেক্ষিতে, ধর্মীয় গান, জাতীয় গান, শিশুদের গান এবং জন্মদিনের গান শোনার বিধান কী, বিশেষত যখন এগুলি রেডিও বা টেলিভিশনে সর্বদা বাদ্যযন্ত্রের (আযফ) সাথে পরিবেশিত হয়?

**উত্তর:** বাদ্যযন্ত্র (আল-আযফ) বাজানো সম্পূর্ণরূপে হারাম। আর সকল প্রকার গান, যদি তা বাদ্যযন্ত্রের সাথে পরিবেশিত হয়, তবে তা নিষিদ্ধ (মুহাররামাহ)।

আর জন্মদিনের উৎসবের (আ'ইয়াদ আল-মিলাদ) বিষয়টি হলো, এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। এতে উপস্থিত হওয়া এবং অংশগ্রহণ করা হারাম। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা আল্লাহর পথ থেকে (মানুষকে) জ্ঞানহীনভাবে বিভ্রান্ত করার জন্য অসার বাক্য (লাহওয়াল হাদীস) ক্রয় করে...** (সূরা লুকমান, আয়াত ৬)।

অধিকাংশ তাফসীরকারকগণ বলেছেন যে, ‘লাহওয়াল হাদীস’ হলো গান (আল-গিনা), এবং এর সাথে বাদ্যযন্ত্রের শব্দও যুক্ত হবে।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) সৃষ্টি করে, যেমন পানি জমিনে ফসল উৎপন্ন করে।"

সহীহ বুখারীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: **"অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে, যারা ব্যভিচার (আল-হার), রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে (আল-মাআ'যিফ) হালাল মনে করবে।"**

‘আল-হার’ (হা-এর উপর জবর এবং রা-এর উপর জবর) হলো অবৈধ যৌনাচার (হারাম ফুরুজ)। ‘আল-হারীর’ (রেশম) সুপরিচিত। ‘আল-খামর’ (মদ) হলো সকল প্রকার নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু। আর ‘আল-মাআ'যিফ’ হলো গান এবং সকল প্রকার আমোদ-প্রমোদের যন্ত্র।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (সহীহ বুখারী, হা/২৬৯৭; সহীহ মুসলিম, হা/১৭১৮)

আর জন্মবার্ষিকী (মাওয়ালিদ) উদযাপন করা হলো নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে এটি করেননি, আর এর আদেশও দেননি। অথচ তিনি উম্মতের জন্য সবচেয়ে বেশি কল্যাণকামী এবং আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে তাদের মধ্যে সর্বাধিক অবগত ছিলেন। আর তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুমও তা করেননি।

তাঁরা (সাহাবাগণ) তা করেননি। অথচ তাঁরাই ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সর্বাধিক প্রিয় মানুষ এবং সুন্নাহ অনুসরণে তাঁদের আগ্রহ ছিল সর্বাধিক। আর যদি এটি কল্যাণকর হতো, তবে তাঁরা অবশ্যই আমাদের আগে তা করতেন। এ বিষয়ে প্রমাণাদি প্রচুর। আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম (শান্তি ও রহমত) বর্ষণ করুন।

৫ - কবরের নিকট আযান ও ইকামত দেওয়া সংক্রান্ত প্রশ্নের উত্তর:

**প্রশ্ন:** মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখার সময় কবরের মধ্যে আযান ও ইকামত দেওয়ার হুকুম কী?

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যার পক্ষে আল্লাহ তাআলা কোনো প্রমাণ (বা ক্ষমতা) নাযিল করেননি। কারণ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কিংবা তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত হয়নি।

আর সমস্ত কল্যাণ তাদের (সাহাবাদের) অনুসরণ এবং তাদের পথ অবলম্বনের মধ্যেই নিহিত। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে...** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (১)

অন্য এক বর্ণনায় তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"** (২)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **"নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।"** (৩)

এটি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) সহীহ বুখারী (২৬৯৭), সহীহ মুসলিম (১৭১৮)।

(২) সহীহ মুসলিম (১৭১৮)।

(৩) সহীহ মুসলিম (৮৬৭)।

৬ - আযানের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ সংক্রান্ত প্রশ্নের উত্তর:

**প্রশ্ন:** আমাদের এখানে জর্ডানে এবং অন্যান্য কিছু দেশে কিছু লোক যা করে, তা হলো— মুয়াযযিন আযানের পর বলে: "আল্লাহুম্মা সল্লি আলা সাইয়্যিদিনা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাহবিহি আজমাঈন" (হে আল্লাহ, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সকল সাহাবীর উপর সালাত/শান্তি বর্ষণ করুন)। এতে কি কোনো সমস্যা আছে? এর বিধান কী?

**উত্তর:** এই বিষয়টি ব্যাখ্যার দাবি রাখে। যদি মুয়াযযিন তা নিচু স্বরে বা মৃদু কণ্ঠে বলেন, তবে তা মুয়াযযিন এবং অন্যান্য যারা আযানের জবাব দেয়, তাদের সকলের জন্যই শরীয়তসম্মত (মাশরূ’)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন তোমরা মুয়াযযিনকে শুনতে পাও, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার উপর সালাত পাঠ করো। কেননা, যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত পাঠ করে...» (হাদীসটি এখানে অসম্পূর্ণ অবস্থায় উদ্ধৃত হয়েছে)।

আল্লাহ তার উপর দশটি রহমত বর্ষণ করেন। অতঃপর তোমরা আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' প্রার্থনা করো। কারণ এটি জান্নাতের এমন একটি মর্যাদা যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজন বান্দার জন্যই নির্দিষ্ট। আর আমি আশা করি যে আমিই হবো সেই বান্দা। সুতরাং যে আমার জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' প্রার্থনা করবে, তার জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ) ওয়াজিব হয়ে যাবে (১)।" এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শুনে এই দু'আটি পাঠ করবে: 'আল্লাহুম্মা রাব্বা হা-যিহিদ্ দা'ওয়াতিত তা-ম্মাহ, ওয়াস সালা-তিল ক্বা-ইমাহ, আ-তি মুহাম্মাদানিল ওয়াসীলাতা ওয়াল ফাদ্বীলাহ, ওয়াব'আছহু মাক্বা-মাম মাহমূদানিল্লাযী ওয়া'আদতাহু' (অর্থাৎ, হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব! আপনি মুহাম্মাদকে আল-ওয়াসীলাহ ও আল-ফাদ্বীলাহ দান করুন এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে (মাক্বামে মাহমূদ) পৌঁছান যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন), কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ) ওয়াজিব হয়ে যাবে (২)।"

কিন্তু যদি মুয়াজ্জিন আযানের মতো উচ্চস্বরে তা (এই দু'আ) পাঠ করে, তবে তা বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন); কারণ এটি এই ধারণা সৃষ্টি করে যে এটি আযানের অংশ। আর আযানে অতিরিক্ত কিছু যোগ করা জায়েয নয়; কারণ আযানের শেষ বাক্য হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। সুতরাং এর উপর অতিরিক্ত কিছু যোগ করা বৈধ নয়। যদি এটি ভালো কাজ হতো, তবে সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) অবশ্যই এতে আমাদের চেয়ে অগ্রগামী হতেন। বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মতকে তা শিক্ষা দিতেন এবং তাদের জন্য তা শরীয়তভুক্ত করতেন। আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (৩)।" এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এর মূল বক্তব্য আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।

আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) আরও বাড়িয়ে দেন এবং আমাদের সকলকে এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৮৪); সুনানুত তিরমিযী, মানাকিব (৩৬১৪); সুনানুন নাসায়ী, আযান (৬৭৮); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৫২৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৬৮)।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৬১৪); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২১১); সুনানুন নাসায়ী, আযান (৬৮০); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৫২৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, আযান ওয়াস সুন্নাহ ফীহি (৭২২); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৫৪)।

(৩) সহীহ মুসলিম, আল-আক্বদিয়াহ (১৭১৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

৭ - সূরা আদ-দুহা থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত তাকবীর সংক্রান্ত প্রশ্নের উত্তর:

**প্রশ্ন:** সূরা আদ-দুহা থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত তাকবীর পাঠ করার বিষয়টি কি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত?

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত নয়। যেমনটি হাফিয ইবন কাসীর রহিমাহুল্লাহ সূরা আদ-দুহার তাফসীরের শুরুতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তবে এটি এমন একটি অভ্যাস যা কিছু ক্বারী (কুরআন পাঠক) অনুসরণ করে থাকেন, যা এই বিষয়ে বর্ণিত একটি দুর্বল হাদীসের কারণে প্রচলিত হয়েছে।

সুতরাং, এটি বর্জন করাই উত্তম; কারণ ইবাদতসমূহ দুর্বল হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় না।

আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী)।