ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

এবং ঈমানের দুর্বলতা। আর কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) এই কারণে তাকে কাফির ঘোষণা করেন।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করে অথবা পিতা-মাতার অবাধ্য হয়, তবে এটি ঈমানের মধ্যে ঘাটতি ও দুর্বলতা সৃষ্টি করে। অন্যান্য পাপসমূহের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

কিন্তু সালাত ত্যাগ করার বিষয়টি ঈমানের পরিপন্থী এবং তা মুরতাদ হওয়াকে আবশ্যক করে, যদিও সে সালাতের ফরযিয়াতকে অস্বীকার না করে—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, এর স্তম্ভ হলো সালাত এবং এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।» (১)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে: «আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।» (২) এই বিষয়ে আরও অন্যান্য হাদীস রয়েছে যা এর প্রমাণ বহন করে।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬১৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-ফিতান (৩৯৭৩)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনান আন-নাসাঈ, সালাত (৪৬৩); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

আল্লাহ সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা এবং তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে সবই সৃষ্টি।

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আমার নিকট কিছু ভাই পত্র লিখেছেন। তারা উল্লেখ করেছেন যে, তাদের কিছু সহকর্মী তাদের উপর একটি সংশয় উত্থাপন করেছে। তারা বলেছে: তারা স্বীকার করে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আসমানসমূহ, যমীন, আরশ, কুরসি এবং সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা; কিন্তু তারা প্রশ্ন করে বলে: আল্লাহ কার থেকে এসেছেন (বা কার সৃষ্টি)?

তিনি (প্রশ্নকারী ভাই) তাকে (সহকর্মীকে) উত্তরে বলেছেন: আপনার প্রথম কথাটি সঠিক, এর উপর কোনো মন্তব্য নেই। কিন্তু আপনার দ্বিতীয় কথাটি—অর্থাৎ আপনার এই উক্তি: ‘আল্লাহ কার থেকে এসেছেন?’—এটি কোনো মুসলিম বলতে পারে না। সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যা নিয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন, আপনারও তা নিয়ে সন্তুষ্ট থাকা উচিত। কারণ তারা জ্ঞানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ হওয়া সত্ত্বেও এমন প্রশ্ন করেননি।

তিনি তাকে আরও বলেছেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজের সম্পর্কে বলেছেন:

**তাঁর (আল্লাহর) মতো কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (১)

এবং তিনি বলেছেন:

**তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন এবং তিনি সকল বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত।** (২)

—তিনি (প্রশ্নকারী ভাই) যা কিছু উল্লেখ করেছেন তার শেষ পর্যন্ত।

তিনি আমার নিকট এই সংশয়টির উত্তর দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছেন। আমি তাকে নিম্নোক্ত ভাষায় উত্তর দিয়েছি:

জেনে রাখুন—আল্লাহ আমাকে, আপনাকে এবং সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দিন—মানুষ ও জিনের শয়তানরা সর্বদা এবং ভবিষ্যতেও ইসলামের অনুসারী ও অন্যদের উপর অসংখ্য সংশয় উত্থাপন করতে থাকবে। এর উদ্দেশ্য হলো সত্যের ব্যাপারে সন্দেহ সৃষ্টি করা, মুসলিমকে আলো থেকে অন্ধকারের দিকে বের করে নিয়ে যাওয়া এবং কাফিরকে তার বাতিল আকিদার উপর দৃঢ় রাখা। আর এটি কেবল আল্লাহর পূর্বজ্ঞান ও পূর্বনির্ধারিত তাকদীরের কারণেই হয়ে থাকে যে, তিনি এই দুনিয়াকে পরীক্ষা, যাচাই এবং (সত্য ও মিথ্যার মধ্যে) সংঘাতের স্থান বানিয়েছেন...

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

(২) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত ৩

হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা), যাতে করে হেদায়েত (সঠিক পথ) অন্বেষণকারী ব্যক্তি অন্যদের থেকে পৃথক হয়ে যায়, এবং যাতে সত্যবাদী মিথ্যাবাদী থেকে, আর মুমিন মুনাফিক (কপট) থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

আলিফ-লাম-মীম। (১)

মানুষ কি মনে করে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’—এ কথা বললেই তাদেরকে পরীক্ষা না করে ছেড়ে দেওয়া হবে? (২)

আর আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরকেও পরীক্ষা করেছিলাম। আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী। (৩)

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

আর আমি অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব, যতক্ষণ না তোমাদের মধ্যে মুজাহিদ (আল্লাহর পথে সংগ্রামকারী) ও ধৈর্যশীলদেরকে জেনে নেই এবং তোমাদের অবস্থা পরীক্ষা করি। (৪)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

আর নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্রতি কুমন্ত্রণা দেয়, যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে। আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য করো, তবে নিশ্চয়ই তোমরা মুশরিক (শিরককারী)। (৫)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য শত্রু বানিয়েছি—মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানদেরকে। তারা একে অপরের প্রতি প্রতারণামূলক চাকচিক্যপূর্ণ কথা দ্বারা কুমন্ত্রণা দেয়। আর যদি তোমার রব চাইতেন, তবে তারা তা করত না। সুতরাং তুমি তাদেরকে এবং তারা যা মিথ্যা রটনা করে, তা ছেড়ে দাও। (৬)

আর যাতে আখিরাতে (পরকালে) যারা বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর সেদিকে ঝুঁকে পড়ে, তারা তা পছন্দ করে এবং তারা যা করার তা করে নেয়। (৭)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি ঈমানের দাবিদারদেরকে কিছু ফিতনা (পরীক্ষা) দ্বারা পরীক্ষা করেন, যাতে তাদের ঈমানের সত্যতা বা তার অনুপস্থিতি প্রকাশ পায়।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়েছেন যে, তিনি পূর্ববর্তীদের সাথেও এমনটি করেছেন, যাতে তিনি সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীদেরকে জেনে নিতে পারেন। এই ফিতনা (পরীক্ষা) সম্পদ ও দারিদ্র্যের ফিতনা, রোগ ও স্বাস্থ্যের ফিতনা, শত্রুর ফিতনা, এবং মানুষ ও জিনের শয়তানরা যে সকল সন্দেহ (শুবহাত) নিক্ষেপ করে, সেই সকল ফিতনা এবং অন্যান্য প্রকারের ফিতনাকেও অন্তর্ভুক্ত করে। এরপর ঈমানের ক্ষেত্রে সত্যবাদী ব্যক্তি মিথ্যাবাদী থেকে পৃথক হয়ে যায়। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর পূর্বের জ্ঞানের পরেও এই বিষয়টিকে বাহ্যিক ও বাস্তব রূপে জেনে নেন। কারণ, তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার জ্ঞানে সবকিছুই পূর্ব থেকে বিদ্যমান। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন। (৮)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের তাকদীর (ভাগ্য) লিখে রেখেছেন। তিনি (নবী) আরও বলেন: আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।» (৯)

[ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।]

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ১

(২) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ২

(৩) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৩

(৪) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৩১

(৫) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১২১

(৬) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১১২

(৭) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১১৩

(৮) সূরা আত-তালাক, আয়াত ১২

(৯) সহীহ মুসলিম, কদর (২৬৫৩); সুনান আত-তিরমিযী, কদর (২১৫৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৬৯)।

(সহীহ) মুসলিমে (বর্ণিত হয়েছে)। কিন্তু তিনি (আল্লাহ) আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর পূর্ব জ্ঞানের ভিত্তিতে বান্দাদের পাকড়াও করেন না। বরং তিনি তাদের পাকড়াও করেন এবং পুরস্কৃত করেন সেই কাজের ভিত্তিতে, যা তিনি তাদের থেকে জানেন—তাদের সেই কাজ সম্পাদন করার পর এবং বাস্তবে তাদের থেকে তার অস্তিত্ব লাভের পর।

চতুর্থ, পঞ্চম ও ষষ্ঠ আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, শয়তানরা তাদের বন্ধুদের কাছে বিভিন্ন প্রকারের সন্দেহ (*শুবহা*) এবং অলংকারপূর্ণ কথা (*যুখরুফুল ক্বওল*) ওহী করে, যা দ্বারা তারা তাদের ধোঁকা দেয়। উদ্দেশ্য হলো, তারা যেন এর মাধ্যমে আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) সাথে বিতর্ক করতে পারে, ঈমানদারদের উপর সন্দেহ সৃষ্টি করতে পারে, এবং যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর যেন এর প্রতি ঝুঁকে পড়ে ও এতে সন্তুষ্ট হয়। ফলে তারা (বাতিলপন্থীরা) আক্রমণ করে ও ঘুরে বেড়ায়, সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করে, যাতে মানুষকে সত্যের ব্যাপারে সন্দিহান করে তুলতে পারে এবং তাদের হেদায়েত থেকে ফিরিয়ে রাখতে পারে। আর তারা যা করে, সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন।

কিন্তু তাঁর (আল্লাহর) আযযা ওয়া জাল্লা রহমতের অংশ হলো, তিনি এই শয়তান ও তাদের বন্ধুদের জন্য এমন লোক নিযুক্ত করেছেন, যারা তাদের বাতিলকে উন্মোচন করে দেয় এবং তাদের সন্দেহসমূহকে দূর করে দেয়—অকাট্য যুক্তি (*আল-হুজ্জাজ আদ-দামিগাহ*) এবং চূড়ান্ত প্রমাণ (*আল-বারাহিন আল-ক্বাতিআহ*) দ্বারা। ফলে তারা (সত্যপন্থীরা) এর মাধ্যমে প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করে এবং (বাতিলপন্থীদের) অজুহাত খণ্ডন করে দেয়।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবকে সবকিছুর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যাস্বরূপ নাযিল করেছেন, যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আর আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা সবকিছুর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, পথনির্দেশ, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদস্বরূপ।** (সূরা আন-নাহল: আয়াত ৮৯)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **আর তারা আপনার কাছে এমন কোনো দৃষ্টান্ত নিয়ে আসে না, যার বিপরীতে আমি আপনার কাছে সত্য ও সর্বোত্তম ব্যাখ্যা নিয়ে আসিনি।** (সূরা আল-ফুরকান: আয়াত ৩৩)। সালাফে সালেহীনদের কেউ কেউ বলেছেন: এই আয়াতটি কিয়ামত পর্যন্ত আহলুল বাতিল (মিথ্যাপন্থীরা) যত যুক্তি নিয়ে আসবে, তার সবগুলোর জন্য প্রযোজ্য।

সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে যে, কতিপয় সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: **«হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আমাদের অন্তরে এমন কিছু অনুভব করি, যা নিয়ে কথা বলা আমাদের কারো কারো কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হয়। তিনি বললেন: তোমরা কি তা অনুভব করেছ? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটাই হলো স্পষ্ট ঈমান (*সারিহুল ঈমান*)।»**

কতিপয় আহলুল ইলম (আলেম) এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: শয়তান হয়তো মানুষের অন্তরে এমন সন্দেহ ও কুমন্ত্রণা (*ওয়াসওয়াসা*) সৃষ্টি করে, যা তার চরম জঘন্যতা ও নিকৃষ্টতার কারণে মুখে উচ্চারণ করা তার জন্য কঠিন হয়ে পড়ে। এমনকি আকাশ থেকে পড়ে যাওয়াও তার কাছে তা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে সহজ মনে হয়। বান্দার পক্ষ থেকে এই ওয়াসওয়াসাসমূহকে অস্বীকার করা, সেগুলোকে জঘন্য মনে করা এবং সেগুলোর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করাই হলো স্পষ্ট ঈমান (*সারিহুল ঈমান*); কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি এবং তাঁর আসমা ওয়া সিফাতের (নাম ও গুণাবলীর) পূর্ণতার প্রতি তার যে খাঁটি ঈমান রয়েছে, আর এই বিশ্বাস যে, তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, এবং কোনো...।

তাঁর (আল্লাহর) কোনো সমকক্ষ নেই, এবং তিনি হলেন আল-খাল্লাক (মহাবিশ্বের স্রষ্টা), আল-আলীম (সর্বজ্ঞ), আল-হাকীম (মহাজ্ঞানী), আল-খাবীর (সর্ববিষয়ে অবহিত)। এই জ্ঞানই দাবি করে যে এই সন্দেহ ও ওয়াসাওয়িসগুলোকে (কুমন্ত্রণা) অস্বীকার করা, এর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা এবং এর বাতিল হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করা ওয়াজিব। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আপনার এই সহকর্মী যা উল্লেখ করেছেন, তা ওয়াসাওয়িসেরই অন্তর্ভুক্ত। আপনি তাকে যে জবাব দিয়েছেন, তাতে আপনি উত্তম কাজ করেছেন এবং সঠিক পথপ্রাপ্ত হয়েছেন। আল্লাহ আপনার জ্ঞান ও তাওফীক (সঠিক কাজ করার সামর্থ্য) বৃদ্ধি করুন।

ইন শা আল্লাহ, এই জবাবে আমি আপনাকে এই মাসআলা (বিষয়) সম্পর্কিত কিছু হাদীস এবং এ বিষয়ে আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) কিছু বক্তব্য উল্লেখ করব। সম্ভবত এর মাধ্যমে আপনার এবং আপনার সেই সহকর্মীর—যিনি এই উল্লিখিত সন্দেহে আক্রান্ত—কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে উঠবে, যা এই শুবহা (সন্দেহ) দূর করবে, এটিকে বাতিল প্রমাণ করবে, সত্যকে স্পষ্ট করবে এবং এই ধরনের শুবহা মনে উদয় হলে মুমিনের জন্য কী বলা ও বিশ্বাস করা ওয়াজিব, তা বর্ণনা করবে। এরপর আমি এই মহান প্রসঙ্গে আল্লাহ আমার জন্য যা উন্মুক্ত করে দেন, তা দিয়ে সমাপ্ত করব। আর তিনিই (আল্লাহ) হলেন তাওফীকের অভিভাবক এবং সরল পথের দিশারী।

ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ তাঁর কিতাব *আল-জামি‘ আস-সহীহ*-এর (ফাতহুল বারীর ষষ্ঠ খণ্ডের ৩৩৬ পৃষ্ঠায়, আস-সালাফিয়্যাহ সংস্করণ, 'শয়তান ও তার বাহিনীর বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়ে) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লায়স থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"শয়তান তোমাদের কারো কাছে এসে বলে: কে এটা সৃষ্টি করেছে? কে ওটা সৃষ্টি করেছে? শেষ পর্যন্ত সে বলে: তোমার রবকে কে সৃষ্টি করেছে? যখন সে এই পর্যায়ে পৌঁছায়, তখন সে যেন আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায় এবং বিরত থাকে (¬1)।"**

এরপর তিনি (ইমাম বুখারী) *ফাতহুল বারী*-এর ত্রয়োদশ খণ্ডের ২৬৪ পৃষ্ঠায় *কিতাবুল ই‘তিসাম*-এ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"মানুষ সর্বদা প্রশ্ন করতে থাকবে, এমনকি তারা বলবে: এই তো আল্লাহ, যিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন। তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছে? (¬2)"** সমাপ্ত।

আর ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের প্রথম শব্দটি (বাক্যটি) বর্ণনা করেছেন (নাবাবী কর্তৃক শারহ মুসলিমের প্রথম খণ্ডের দ্বিতীয় অংশের ১৫৪ পৃষ্ঠায়)। ইমাম মুসলিম আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অন্য শব্দেও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"মানুষ সর্বদা প্রশ্ন করতে থাকবে, এমনকি বলা হবে: এই তো আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন। তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছে? যে ব্যক্তি তার মনে এর কোনো কিছু অনুভব করবে, সে যেন বলে: আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম (¬3)।"** এরপর তিনি (মুসলিম) অন্য শব্দে তা বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন...

***

(¬1) সহীহ বুখারী, সৃষ্টির সূচনা (৩২৭৬), সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৩৪), সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৭২২), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৩)।

(¬2) সহীহ বুখারী, কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা (৭২৯৬), সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৩৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/১০২)।

(¬3) সহীহ বুখারী, সৃষ্টির সূচনা (৩২৭৬), সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৩৪), সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৭২১), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৩)।