ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬-৮০

আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা শাসন করা হলো জাহিলদের শাসন। আর আল্লাহর বিধান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া তাঁর শাস্তি ও কঠোরতা নেমে আসার কারণ, যা জালিম কওম থেকে ফেরানো যায় না।

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**“আর আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী এবং তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না। আর তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকুন, যাতে তারা আপনাকে আল্লাহ আপনার প্রতি যা নাযিল করেছেন তার কিছু অংশ থেকেও বিচ্যুত না করে। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখুন যে, আল্লাহ কেবল তাদের কিছু পাপের কারণে তাদেরকে শাস্তি দিতে চান। আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে অনেকেই ফাসিক।”** (সূরা আল-মায়েদা: ৪৯)

**“তবে কি তারা জাহিলিয়াতের বিধান কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী কওমের জন্য বিধান প্রদানে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে আছে?”** (সূরা আল-মায়েদা: ৫০)

নিশ্চয়ই এই আয়াতগুলো যে পাঠ করে এবং গভীরভাবে চিন্তা করে, তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করার নির্দেশটি আটটি নিশ্চয়তাদানকারী বিষয় (গুরুত্বারোপ) দ্বারা সুদৃঢ় করা হয়েছে:

প্রথমত: আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: **“আর আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী।”** (সূরা আল-মায়েদা: ৪৯)

দ্বিতীয়ত: মানুষের প্রবৃত্তি ও আকাঙ্ক্ষা যেন কোনো অবস্থাতেই এর দ্বারা ফয়সালা করা থেকে বাধা না হয়। আর তা হলো তাঁর এই বাণীতে: **“এবং তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না।”** (সূরা আল-মায়েদা: ৪৮)

তৃতীয়ত: সামান্য ও বেশি, ছোট ও বড়— কোনো ক্ষেত্রেই আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা ফয়সালা না করার ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে। তাঁর এই বাণীতে: **“আর তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকুন, যাতে তারা আপনাকে আল্লাহ আপনার প্রতি যা নাযিল করেছেন তার কিছু অংশ থেকেও বিচ্যুত না করে।”** (সূরা আল-মায়েদা: ৪৯)

চতুর্থত: আল্লাহর বিধান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং এর কোনো অংশ গ্রহণ না করা একটি গুরুতর পাপ, যা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তিকে আবশ্যক করে তোলে। আল্লাহ তাআলা বলেন: **“অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখুন যে, আল্লাহ কেবল তাদের কিছু পাপের কারণে তাদেরকে শাস্তি দিতে চান।”** (সূরা আল-মায়েদা: ৪৯)

পঞ্চমত: আল্লাহর বিধান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া বহু লোকের সংখ্যা দেখে প্রতারিত হওয়া থেকে সতর্ক করা হয়েছে। কেননা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কৃতজ্ঞরা সংখ্যায় কম। আল্লাহ তাআলা বলেন: **“আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে অনেকেই ফাসিক।”** (সূরা আল-মায়েদা: ৪৯)

ষষ্ঠত: আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা শাসন করাকে জাহিলিয়্যাতের শাসন হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের শাসন চায়?** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৫০)

সপ্তমত: এই মহান অর্থকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা যে, আল্লাহর বিধানই হলো সর্বোত্তম ও সর্বাপেক্ষা ন্যায়সঙ্গত বিধান। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **আর বিধান প্রদানে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে?** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৫০)

অষ্টমত: ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস)-এর দাবি হলো এই জ্ঞান রাখা যে, আল্লাহর বিধানই হলো সর্বোত্তম, সর্বাপেক্ষা পূর্ণাঙ্গ, সর্বাপেক্ষা নিখুঁত এবং সর্বাপেক্ষা ন্যায়সঙ্গত বিধান। আর এর প্রতি সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণের সাথে পূর্ণরূপে অনুগত হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **আর দৃঢ় বিশ্বাসী কওমের জন্য বিধান প্রদানে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে?** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৫০)

এই অর্থগুলো কুরআনের বহু আয়াতে বিদ্যমান রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা ও কাজও এর প্রমাণ বহন করে। এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর এই বাণী: **সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।** (সূরা আন-নূর: ৬৩)

এবং তাঁর বাণী: **কিন্তু না, আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার আপনার ওপর অর্পণ করে...** (সূরা আন-নিসা: ৬৫) [সম্পূর্ণ আয়াত],

এবং তাঁর বাণী: **তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো।** (সূরা আল-আ’রাফ: ৩)

এবং তাঁর বাণী: **আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফায়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে ভিন্ন কোনো সিদ্ধান্তের অধিকার থাকে না।** (সূরা আল-আহযাব: ৩৬)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার প্রবৃত্তি (ইচ্ছা) আমার আনীত বিধানের অনুগামী হয়।”** ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সহীহ হাদীস, আমরা এটিকে কিতাবুল হুজ্জাহ-তে সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছি।

আরও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদী ইবনে হাতেমকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন: **“তারা কি আল্লাহর হারামকৃত বস্তুকে হালাল করেনি, আর তোমরাও কি সেগুলোকে হালাল করোনি? আর তারা কি আল্লাহর হালালকৃত বস্তুকে হারাম করেনি, আর তোমরাও কি সেগুলোকে হারাম করোনি?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: “এটাই ছিল তাদের ইবাদত।”**

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু কিছু লোক, যারা তাঁর সাথে কিছু মাসআলা নিয়ে তর্ক করছিল, তাদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: **“(সাবধান!) তোমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষিত হওয়ার উপক্রম হয়েছে। আমি বলছি: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,’ আর তোমরা বলছো: ‘আবু বকর ও উমর বলেছেন!’”**

এর অর্থ হলো: বান্দার ওপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ তাআলার কথা এবং তাঁর রাসূলের কথার প্রতি পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করা এবং অন্য সকলের কথার ওপর এই দুইয়ের কথাকে প্রাধান্য দেওয়া। এটি দ্বীনের এমন একটি বিষয় যা আবশ্যিকভাবেই জানা (অর্থাৎ দ্বীনের মৌলিক ও সর্বজনবিদিত বিষয়)।

আর এই কারণেই, তাঁর (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার) রহমত ও হিকমতের (প্রজ্ঞার) দাবি হলো যে, বান্দাদের মধ্যে বিচার-ফয়সালা তাঁর শরীয়ত ও ওহীর মাধ্যমেই হবে। কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষের দুর্বলতা, খেয়াল-খুশি, অক্ষমতা ও অজ্ঞতা—এই সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত ও পবিত্র। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন প্রজ্ঞাময় (আল-হাকিম), সর্বজ্ঞ (আল-আলিম), সূক্ষ্মদর্শী (আল-লাতিফ), এবং সর্ববিষয়ে অবহিত (আল-খাবির)। তিনি তাঁর বান্দাদের অবস্থা জানেন এবং জানেন কিসে তাদের কল্যাণ, আর কিসে তাদের বর্তমান ও ভবিষ্যতের জন্য মঙ্গল নিহিত।

তাঁর পরিপূর্ণ রহমতের অংশ হলো এই যে, তিনি তাদের মধ্যকার বিবাদ, শত্রুতা এবং জীবনের সকল বিষয়ে ফয়সালার ভার নিজে গ্রহণ করেছেন, যাতে তাদের জন্য ন্যায়বিচার, কল্যাণ ও সুখ নিশ্চিত হয়; বরং এর মাধ্যমে তারা মানসিক সন্তুষ্টি, আত্মিক প্রশান্তি এবং হৃদয়ের আরাম লাভ করে। কারণ বান্দা যখন জানতে পারে যে, যে মামলায় সে বিবাদ করছে, তাতে প্রদত্ত ফয়সালাটি সৃষ্টিকর্তা, সর্বজ্ঞ, সর্ববিষয়ে অবহিত আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, তখন সে তা গ্রহণ করে, সন্তুষ্ট হয় এবং আত্মসমর্পণ করে—এমনকি যদি সেই ফয়সালা তার আকাঙ্ক্ষা ও ইচ্ছার বিপরীতও হয়।

এর বিপরীতে, যখন সে জানতে পারে যে ফয়সালাটি তার মতোই মানুষ, যাদের নিজস্ব খেয়াল-খুশি ও কামনা-বাসনা রয়েছে, তাদের পক্ষ থেকে এসেছে, তখন সে সন্তুষ্ট হয় না এবং দাবি ও বিবাদ চালিয়ে যেতে থাকে। এই কারণে বিবাদ শেষ হয় না এবং মতপার্থক্য দীর্ঘস্থায়ী হয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন বান্দাদের প্রতি দয়া ও অনুগ্রহস্বরূপ তাদের জন্য তাঁর ওহীর দিকে বিচারপ্রার্থী হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন, তখন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই সাধারণ পথটি পরিপূর্ণভাবে ও সুস্পষ্টরূপে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে:

**নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করবে। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে যে উপদেশ দেন, তা কতই না উত্তম! নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (১)

**হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (২)

যদিও আয়াতটিতে শাসক ও শাসিত, নেতা ও জনগণের জন্য সাধারণ নির্দেশনা রয়েছে, তবুও এর সাথে বিচারকদের প্রতি ন্যায়বিচারের মাধ্যমে ফয়সালা করার নির্দেশনাও রয়েছে। কারণ আল্লাহ তাদের ন্যায়বিচার করতে আদেশ করেছেন। আর মুমিনদেরকে আদেশ করেছেন যেন তারা সেই ফয়সালা মেনে নেয়, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলের ওপর যা নাযিল করেছেন এবং যা তিনি শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন, তার দাবি অনুযায়ী। আর মতবিরোধ ও মতপার্থক্যের ক্ষেত্রে যেন তারা বিষয়টি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেয়।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৮।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯।

পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে হে মুসলিম, আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করা (তাহকীমু শারঈল্লাহ) এবং এর কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়া (তাহাক্কুম ইলাইহি) এমন বিষয়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওয়াজিব করেছেন। এটি আল্লাহর প্রতি দাসত্ব (আল-উবুদিয়্যাহ) এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রিসালাতের সাক্ষ্য প্রদানের অপরিহার্য দাবি। আর এর থেকে বা এর কোনো অংশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া আল্লাহর শাস্তি ও আযাবকে অনিবার্য করে তোলে। এই বিধানটি সমানভাবে প্রযোজ্য—রাষ্ট্র তার প্রজাদের সাথে যেভাবে আচরণ করে তার ক্ষেত্রে, অথবা মুসলিম উম্মাহর জন্য সর্বস্থানে ও সর্বকালে যা অনুসরণ করা উচিত তার ক্ষেত্রে।

ব্যক্তিগত ও সাধারণ মতভেদ ও বিরোধের ক্ষেত্রে, তা এক রাষ্ট্রের সাথে অন্য রাষ্ট্রের হোক, এক দলের সাথে অন্য দলের হোক, অথবা এক মুসলিমের সাথে অন্য মুসলিমের হোক—সর্বক্ষেত্রে এর বিধান একই। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্যই সৃষ্টি এবং নির্দেশ (আল-খালকু ওয়াল আমর)। আর তিনিই হলেন বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক (আহকামুল হাকিমীন)।

সেই ব্যক্তির ঈমান নেই, যে বিশ্বাস করে যে মানুষের বিধান ও মতামত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধানের চেয়ে উত্তম, অথবা এর সমতুল্য ও সাদৃশ্যপূর্ণ, অথবা যে ব্যক্তি মানব রচিত আইন ও মানুষের প্রণীত ব্যবস্থাকে আল্লাহর বিধানের স্থলাভিষিক্ত করার অনুমতি দেয়—যদিও সে মনে মনে বিশ্বাস করে যে আল্লাহর বিধানই উত্তম, পূর্ণাঙ্গ ও অধিক ন্যায়সঙ্গত।

সুতরাং সাধারণ মুসলিম, তাদের শাসকবর্গ, বিচারকগণ এবং তাদের মধ্যে যারা ক্ষমতা ও প্রভাবের অধিকারী (আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ)—সবার উপর ওয়াজিব হলো: তারা যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করে এবং তাদের দেশসমূহে ও অন্যান্য সকল বিষয়ে তাঁর শরীয়ত দ্বারা শাসন করে। তারা যেন নিজেদেরকে এবং তাদের কর্তৃত্বাধীনদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতের আল্লাহর আযাব থেকে রক্ষা করে।

তারা যেন সেই সকল দেশের পরিণতি থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে, যারা আল্লাহর বিধান থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, যারা পশ্চিমাদের অনুকরণকারীদের পথ অনুসরণ করেছে এবং তাদের পদ্ধতি অবলম্বন করেছে। এর ফলস্বরূপ তারা মতভেদ, বিভেদ, নানা প্রকার ফিতনা, কল্যাণের স্বল্পতা এবং একে অপরের রক্তপাতের শিকার হয়েছে। তাদের অবস্থা এখনও কঠিন সংকটে রয়েছে। তাদের অবস্থার উন্নতি হবে না এবং রাজনৈতিক ও আদর্শিকভাবে শত্রুদের আধিপত্য দূর হবে না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে ফিরে আসে এবং তাঁর সেই সরল পথ অবলম্বন করে, যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য পছন্দ করেছেন, যার আদেশ দিয়েছেন এবং যার বিনিময়ে জান্নাতুল নাঈমের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সত্যই বলেছেন, যখন তিনি বলেন:

**وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى** (১)

**قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا** (২)

**قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى** (৩)

অর্থাৎ: ‘আর যে আমার স্মরণ (যিকর) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জীবন হবে সংকীর্ণ (মাঈশাতান দ্বাঙ্কান), আর আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করব।’ (১) সে বলবে, ‘হে আমার রব! কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করলেন? অথচ আমি তো চক্ষুষ্মান ছিলাম।’ (২) তিনি বলবেন, ‘এরূপই, তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে।’ (৩)

আল্লাহ যাকে শাস্তি দিয়েছেন, তার জন্য সেই সংকীর্ণতা (দ্বাঙ্ক) অপেক্ষা আর বড় কিছু নেই, যে তাঁর অবাধ্য হয়েছে, তাঁর আদেশ মানেনি এবং দুর্বল সৃষ্টির বিধানকে রাব্বুল আলামীনের বিধানের সাথে প্রতিস্থাপন করেছে। আর...

***

(১) সূরা ত্বাহা, আয়াত: ১২৪।

(২) সূরা ত্বাহা, আয়াত: ১২৫।

(৩) সূরা ত্বাহা, আয়াত: ১২৬।

সেই ব্যক্তির অভিমত কতই না দুঃখজনক, যার কাছে আল্লাহ তাআলার কালাম (বাণী) বিদ্যমান, যা সত্য উচ্চারণ করে, বিষয়সমূহের মীমাংসা করে, পথ প্রদর্শন করে এবং পথহারাকে হেদায়েত দেয়; অথচ সে তা পরিত্যাগ করে তার বদলে কোনো মানুষের উক্তি অথবা কোনো রাষ্ট্রের ব্যবস্থা গ্রহণ করে।

এরা কি জানে না যে তারা দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই ক্ষতিগ্রস্ত করেছে? ফলে তারা দুনিয়াতে সফলতা ও সুখ লাভ করতে পারেনি, আর কিয়ামতের দিন আল্লাহর শাস্তি ও আযাব থেকেও তারা মুক্তি পাবে না। এর কারণ হলো, তারা আল্লাহর হারামকৃত বিষয়কে হালাল সাব্যস্ত করেছে এবং তাঁর ওয়াজিবকৃত বিষয়সমূহ পরিত্যাগ করেছে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার এই কথাটি তাদের জন্য একটি স্মরণিকা হয়, এবং তাদের অবস্থার প্রতি চিন্তা করার ও নিজেদের এবং তাদের জাতিসমূহের প্রতি তারা যা করেছে তা দেখার জন্য একটি সতর্কবার্তা হয়। যাতে তারা তাদের সঠিক পথে ফিরে আসে এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে। যাতে তারা সত্যিকার অর্থে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।

এবং যেন পৃথিবীর জাতিসমূহের মধ্যে তাদের মর্যাদা উন্নত হয়, যেমন এই উম্মতের সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) এবং শ্রেষ্ঠ প্রজন্মসমূহের মর্যাদা উন্নত হয়েছিল। এমনকি তারা পৃথিবী শাসন করেছিল এবং দুনিয়ার নেতৃত্ব দিয়েছিল, আর মানুষ তাদের অনুগত হয়েছিল। এই সবই আল্লাহর সাহায্যে হয়েছিল, যিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের সাহায্য করেন, যারা তাঁর ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দেয়।

হায়! যদি তারা জানত, তারা কত বড় সম্পদ নষ্ট করেছে এবং কত বড় অপরাধ করেছে, আর তাদের জাতিসমূহের উপর তারা কী ধরনের বিপদাপদ ডেকে এনেছে! আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর নিশ্চয়ই এই কুরআন তোমার জন্য এবং তোমার কওমের জন্য এক উপদেশ (স্মরণিকা), আর শীঘ্রই তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে।** (১)

তাঁর (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসে যা এসেছে তার অর্থ হলো: শেষ জামানায় কুরআন অন্তর ও মুসহাফ (লিখিত কপি) থেকে তুলে নেওয়া হবে, যখন এর অনুসারীরা এর প্রতি উদাসীন হয়ে যাবে এবং তেলাওয়াত ও বিচার-ফয়সালার ক্ষেত্রে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে। অতএব, সাবধান! সাবধান! যেন মুসলিমরা এই বিপদে আক্রান্ত না হয়, অথবা তাদের কর্মের কারণে তাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্ম এই বিপদে আক্রান্ত না হয়। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)।

আমি আমার উপদেশ সেই মুসলিম গোষ্ঠীর প্রতিও নিবেদন করছি যারা তাদের (অর্থাৎ, যারা আল্লাহর আইন ত্যাগ করেছে তাদের) মাঝে বসবাস করে, অথচ তারা দীন এবং রাব্বুল আলামীনের শরীয়ত সম্পর্কে অবগত। এতদসত্ত্বেও তারা বিবাদের সময় এমন লোকদের কাছে বিচারপ্রার্থী হয় যারা তাদের মধ্যে প্রথা ও রীতিনীতি অনুযায়ী ফয়সালা করে, এবং ছন্দোবদ্ধ বাক্য ও বাগাড়ম্বরপূর্ণ কথা দিয়ে তাদের মধ্যে মীমাংসা করে। এই কাজে তারা প্রথম যুগের জাহেলিয়াতের (অজ্ঞতার) লোকদের আচরণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

আমি আশা করি, যার কাছেই আমার এই উপদেশ পৌঁছাবে, সে যেন আল্লাহর কাছে তওবা করে, এবং সেইসব হারাম কাজ থেকে বিরত থাকে, আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায় এবং যা হয়ে গেছে তার জন্য অনুতপ্ত হয়। আর সে যেন তার ভাইদের এবং তার আশেপাশের লোকদের সাথে মিলেমিশে আল্লাহর শরীয়ত বিরোধী প্রতিটি জাহেলী প্রথা বা রীতিনীতি বাতিল করার জন্য একে অপরকে উপদেশ দেয়।

***

(১) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৪৪।