ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

রোগীর গোপন অঙ্গ (সামনের বা পেছনের) স্পর্শ করলে চিকিৎসকের ওযু ভঙ্গ হয় (¬1)

**প্রশ্ন:** আপনার মহৎ অভিমত কী যে, চিকিৎসকের কাজ কখনও কখনও পরীক্ষার জন্য রোগীর গোপন অঙ্গ দেখা বা স্পর্শ করা আবশ্যক করে তোলে? আবার কখনও কখনও অস্ত্রোপচারের সময় সার্জন চিকিৎসক রক্ত ও প্রস্রাবে পূর্ণ পরিবেশে কাজ করেন। এই পরিস্থিতিতে কি ওযু পুনরায় করা ওয়াজিব, নাকি এটি কেবল উত্তমতার পর্যায়ে পড়ে?

**উত্তর:** চিকিৎসার প্রয়োজনে চিকিৎসকের জন্য পুরুষের গোপন অঙ্গ স্পর্শ করা এবং তা দেখা জায়েয (দোষের নয়), তা সামনের অঙ্গ হোক বা পেছনের অঙ্গ। প্রয়োজন ও অপরিহার্যতার কারণে তার জন্য দেখা ও স্পর্শ করা বৈধ।

আর যদি প্রয়োজন হয়, তবে ক্ষতস্থান থেকে রক্ত অপসারণের জন্য বা ক্ষতের অবস্থা জানার জন্য রক্ত স্পর্শ করাতেও কোনো সমস্যা নেই। এরপর যা লেগেছে, তা থেকে তিনি তার হাত ধুয়ে নেবেন। রক্ত বা প্রস্রাব স্পর্শ করার কারণে ওযু ভঙ্গ হয় না।

তবে যদি তিনি গোপন অঙ্গ স্পর্শ করেন, তাহলে তার ওযু ভঙ্গ হবে, তা সামনের অঙ্গ হোক বা পেছনের অঙ্গ। কিন্তু রক্ত, প্রস্রাব বা অন্যান্য নাপাকি স্পর্শ করলে ওযু ভঙ্গ হয় না, বরং যা লেগেছে তা ধুয়ে ফেলতে হবে।

কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো আবরণ ছাড়া লজ্জাস্থান স্পর্শ করে—অর্থাৎ চামড়ার সাথে চামড়ার স্পর্শ হয়—তার ওযু ভঙ্গ হয়ে যায়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি তার হাত দিয়ে তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে, যার মাঝে কোনো আবরণ নেই, তার উপর ওযু করা ওয়াজিব হয়ে যায়।”** (¬2)

অনুরূপভাবে, কোনো নারী চিকিৎসক যদি প্রয়োজনের তাগিদে নারীর লজ্জাস্থান স্পর্শ করেন, তবে পুরুষের মতোই যদি তিনি পবিত্র অবস্থায় থাকেন, তাহলে এর দ্বারা তার ওযু ভঙ্গ হয়ে যাবে।

***

(¬1) মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ, সংখ্যা (১৫৫২), তারিখ: ১৭/৩/১৪১৭ হি.-তে প্রকাশিত।

(¬2) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৩৩)।

**ঘুম কি ওযু ভঙ্গ করে? (১)**

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী উম্মে খালিদ বলছেন: একজন মহিলা পবিত্রতা অর্জন করার পর মক্কার পথে গাড়িতে ঘুমিয়ে পড়েন। এরপর তিনি (নতুন করে) ওযু না করেই তাওয়াফ করেন। তিনি হজ্জ পর্যন্ত মুতামাত্তি' (তামাত্তু' হজ্জকারী) হিসেবে থাকেন, তাঁর হজ্জ সম্পন্ন করেন এবং ইহরাম থেকে হালাল হন। এখন তাঁর উপর কী বর্তায়? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** আল্লাহর নামে শুরু করছি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

যদি তাঁর যে ঘুম এসেছিল, তা তন্দ্রার (নু'আস) মতো হয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ তন্দ্রা ওযু ভঙ্গ করে না।

পক্ষান্তরে, যদি তিনি এমন ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে পড়েন যা ওযু ভঙ্গ করে, তবে তাঁর বিধান হবে এমন ব্যক্তির মতো, যিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেননি। ফলে তিনি 'ক্বারিণাহ' (ক্বিরানকারী) হিসেবে গণ্য হবেন। আর (হজ্জের) তাওয়াফে ইফাদাহ এবং সা'ঈয়ে ইফাদাহ তাঁর উমরার তাওয়াফ ও সা'ঈর জন্য যথেষ্ট হবে। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

***

(১) এটি আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে ১৪৪৫ সংখ্যায়, ১৪১৫ হিজরীর ৭/১১ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

**তন্দ্রা বা হালকা ঘুমের কারণে কি ওযু ভঙ্গ হয়? (১)**

**প্রশ্ন:** একজন মহিলার পক্ষ থেকে প্রশ্ন, যিনি বলছেন: যখন আমি সালাতুত-দুহা আদায় করি এবং সালাতুত-যুহরের জন্য অপেক্ষা করি, তখন আমার উপর তন্দ্রা জেঁকে বসে। এমতাবস্থায় কি এর কারণে আমার ওযু ভঙ্গ হয়ে যায়, নাকি হয় না?

***

(১) নূর আলাদ-দারব অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

**উত্তর:**

তন্দ্রা বা ঢুলুনি দ্বারা ওযু ভঙ্গ হয় না। বরং ওযু ভঙ্গ হয় সেই ঘুম দ্বারা, যার কারণে ঘুমন্ত ব্যক্তির তার চারপাশের পরিবেশ সম্পর্কে কোনো অনুভূতি অবশিষ্ট থাকে না।

কেননা, সাহাবায়ে কিরামগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে ইশার সালাতের জন্য অপেক্ষা করতেন, ফলে তন্দ্রার কারণে তাদের মাথা নুয়ে পড়ত (ঢুলত), এরপরও তারা সালাত আদায় করতেন এবং নতুন করে ওযু করতেন না। (১)

পক্ষান্তরে, গভীর ঘুম, যার ফলে অনুভূতি চলে যায়, এর দ্বারা ওযু ভঙ্গ হয়ে যায়।

অতএব, হে আল্লাহর পথের বোন, আপনার উচিত হলো গভীর ঘুম—যা অনুভূতি দূর করে দেয়—এবং তন্দ্রার (ঢুলুনির) মধ্যেকার পার্থক্যটি বুঝে নেওয়া।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হায়দ (৩৭৬); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (৭৮); সুনান আবূ দাঊদ, কিতাবুত তাহারাহ (২০০); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৩/২৭৭)।

ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার পর সালাত আদায়ের ইচ্ছা করলে কি তার জন্য ওযু করা ওয়াজিব নাকি ইস্তিঞ্জা করা? (১)

**প্রশ্ন:** আবু সা'দ খ. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন: কোনো ব্যক্তি ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার পর সালাত আদায়ের ইচ্ছা করলে কি তার জন্য ওযু করা ওয়াজিব নাকি ইস্তিঞ্জা করা?

**উত্তর:** আল্লাহর নামে শুরু করছি, এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

যদি সে পেশাব না করে থাকে এবং পায়খানাও না করে থাকে, তবে ঘুমের কারণে কেবল ওযুই (অর্থাৎ, আত-তামাস্সুহ) যথেষ্ট।

অনুরূপভাবে, বায়ু নির্গত হলেও কেবল আত-তামাস্সুহ (ওযু) যথেষ্ট। একইভাবে, লজ্জাস্থান স্পর্শ করা এবং উটের গোশত খাওয়া—এগুলোর ক্ষেত্রেও কেবল আত-তামাস্সুহ (ওযু) যথেষ্ট।

আর তা হলো: মুখমণ্ডল ধৌত করা, দুই হাত ধৌত করা, মাথা ও কান মাসাহ করা এবং দুই পা ধৌত করা। এটিই হলো আত-তামাস্সুহ, যা ওযু নামে পরিচিত।

সুতরাং ইস্তিঞ্জার প্রয়োজন নেই। কেননা ইস্তিঞ্জা কেবল পেশাব বা পায়খানার কারণে করতে হয়।

***

(১) এটি আদ-দাওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৪১৪ সংখ্যায়, ১৪১৪ হিজরির ৫/১ তারিখে প্রকাশিত।

গভীর ঘুম ওযুকে ভঙ্গ করে

**প্রশ্ন:** আমি দেখেছি যে কিছু লোক বাইতুল্লাহিল হারামে (যেমন) যোহর ও আসরের আগে ঘুমায়। এরপর যখন মানুষকে নামাযের জন্য জাগানোর জন্য অ্যালার্ম বাজে, তখন তারা ওযু না করেই নামাযের জন্য দাঁড়িয়ে যায়। একইভাবে কিছু মহিলাকেও এমন করতে দেখা যায়। এর হুকুম কী? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** ঘুম ওযুকে ভঙ্গ করে যদি তা গভীর হয় এবং চেতনাকে বিলুপ্ত করে দেয়।

এর প্রমাণ হলো, মহান সাহাবী সাফওয়ান ইবনে আস্সাল আল-মুরাদী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যখন সফরে থাকব, তখন যেন আমরা তিন দিন ও তিন রাত পর্যন্ত আমাদের মোজা (খুফ্ফ) না খুলি, তবে জানাবাতের (বড় অপবিত্রতা) কারণে খুলতে হবে। কিন্তু পায়খানা, পেশাব এবং ঘুমের কারণে (খুলতে হবে)।" (১) এটি নাসাঈ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তিরমিযীর। ইবনে খুযাইমাহ এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "চোখ হলো মলদ্বারের বাঁধন। যখন চোখ দুটি ঘুমিয়ে যায়, তখন বাঁধনটি খুলে যায়।" (২) এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, তবে এর সমর্থনে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যেমন পূর্বে উল্লেখিত সাফওয়ানের হাদীস। এর ফলে এটি 'হাদীসে হাসান' হিসেবে গণ্য হবে।

অতএব, এর দ্বারা জানা যায় যে, পুরুষ বা নারী যেই হোক না কেন, যদি সে মাসজিদুল হারামে বা অন্য কোথাও ঘুমায়, তবে তার পবিত্রতা ভঙ্গ হয়ে যায় এবং তার উপর ওযু করা ওয়াজিব। যদি সে ওযু ছাড়া নামায আদায় করে, তবে তার নামায সহীহ হবে না।

শরীয়তসম্মত ওযু হলো: কুলি ও নাকে পানি দেওয়াসহ মুখমণ্ডল ধৌত করা, কনুই পর্যন্ত দুই হাত ধৌত করা, কানসহ মাথা মাসেহ করা এবং টাখনু পর্যন্ত দুই পা ধৌত করা। ঘুম ইত্যাদি থেকে ইস্তিনজা (শৌচকার্য) করার প্রয়োজন নেই।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাত (৯৬), সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুত তাহারাত (১২৭), সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুন্নানিহা (৪৭৮)।

(২) মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৭), সুনানুদ দারিমী, কিতাবুত তাহারাত (৭২২)।

যেমন: বায়ু নিঃসরণ, লজ্জাস্থান স্পর্শ করা এবং উটের গোশত ভক্ষণ করা।

আর ওযুর পূর্বে কেবল পেশাব বা পায়খানা অথবা এ দুটির সমতুল্য কোনো কিছু থেকে ইস্তিনজা (পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন) অথবা ইস্তিজমার (পাথর বা অনুরূপ বস্তু দ্বারা পবিত্রতা অর্জন) করা ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে, তন্দ্রা (হালকা ঘুম) ওযু ভঙ্গ করে না; কারণ এর সাথে চেতনা বিলুপ্ত হয় না। আর এর মাধ্যমেই এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসগুলো সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

যারা ক্ষণিকের জন্য অচেতন থাকেন, তাদের ওযুর বিধান

**প্রশ্ন:** যারা ক্ষণিকের জন্য অচেতন থাকেন (বা তন্দ্রাচ্ছন্ন হন), তাদের ওযুর বিধান কী?

**উত্তর:** এই মাসআলাটির মধ্যে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে:

যদি তা সামান্য হয়, যা চেতনাকে সম্পূর্ণরূপে দূর করে না এবং অপবিত্রতা (হাদাস) অনুভূত হওয়ার অনুভূতিকে বাধা দেয় না, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। যেমন— যে ব্যক্তি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয় কিন্তু গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হয় না, বরং সে নড়াচড়া শুনতে পায়। এমন ব্যক্তির ওযু ভঙ্গ হবে না, যতক্ষণ না সে নিশ্চিতভাবে জানতে পারে যে তার থেকে কিছু নির্গত হয়েছে। একইভাবে, যদি এই অচেতনতা (গাইবুবা) অনুভূতিকে বাধা না দেয় (তবে ওযু ভঙ্গ হবে না)।

পক্ষান্তরে, যদি এই অচেতনতা (গাইবুবা) তার শরীর থেকে নির্গত হওয়া বস্তুর অনুভূতিকে বাধা দেয়— যেমন মাতাল ব্যক্তি, অথবা কোনো রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি যার চেতনা লোপ পেয়েছে এবং সে অচেতন অবস্থায় চলে গেছে— তবে তার ওযু ভঙ্গ হয়ে যাবে, যেমন বেহুঁশ (ইগমা) ব্যক্তির ওযু ভঙ্গ হয়। একইভাবে মৃগীরোগে আক্রান্ত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ)*