ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

মাথায় মেহেদি লাগানো ওজু ভঙ্গ করে না

**প্রশ্ন:** একজন মহিলা ওজু করার পর তার মাথায় মেহেদি লাগালেন – অর্থাৎ, চুল মেহেদি দিয়ে রাঙালেন – এবং এরপর সালাতের জন্য দাঁড়ালেন। তার সালাত কি সহীহ হবে, নাকি হবে না? আর যদি তার ওজু ভঙ্গ হয়ে যায়, তাহলে কি তিনি মেহেদির উপর মাসাহ করবেন, নাকি চুল ধুয়ে ফেলবেন এবং এরপর সালাতের জন্য ছোট ওজু (ওজু আসগার) করবেন?

**উত্তর:** মাথায় মেহেদি লাগানো ওজু ভঙ্গ করে না, যদি তিনি তা লাগানো শেষ করে থাকেন। তার জন্য মাথায় মাসাহ করতে কোনো অসুবিধা নেই, যদিও তার মাথায় মেহেদি বা এ জাতীয় কোনো পট্টি বা প্রলেপ থাকে যা মহিলার প্রয়োজন হয়। ছোট পবিত্রতার (ওজু আসগার) ক্ষেত্রে এর উপর মাসাহ করা বৈধ।

কিন্তু বড় পবিত্রতার (গোসল) ক্ষেত্রে: অবশ্যই তিনবার তার উপর পানি ঢালতে হবে। শুধু মাসাহ করা যথেষ্ট নয়; কেননা সহীহ মুসলিমে প্রমাণিত হয়েছে যে, উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার মাথার চুল শক্ত করে বেঁধে রাখি। আমি কি জানাবাত (অপবিত্রতা) এবং হায়েযের (মাসিক) গোসলের জন্য তা খুলে ফেলব?” তিনি বললেন: “না, তোমার জন্য যথেষ্ট হলো তোমার মাথায় তিন আঁজলা পানি ঢালা, এরপর তুমি তার উপর পানি প্রবাহিত করবে, ফলে তুমি পবিত্র হয়ে যাবে।” (১)

তবে যদি তিনি হায়েযের সময় চুল খুলে ফেলেন এবং তা ধুয়ে নেন, তবে তা উত্তম হবে; কারণ এ বিষয়ে অন্যান্য হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) সহীহ মুসলিম, হায়েয (৩৩০); সুনান আত-তিরমিযী, তাহারাত (১০৫); সুনান আন-নাসাঈ, তাহারাত (২৪১); সুনান আবূ দাঊদ, তাহারাত (২৫১); সুনান ইবনু মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৬০৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৩১৫); সুনান আদ-দারিমী, তাহারাত (১১৫৭)।

যিনি কলোনিয়া ব্যবহার করে সুগন্ধি গ্রহণ করেছেন, তার জন্য কি ওযু নবায়ন করা শরীয়তসম্মত?

**প্রশ্ন:** কলোনিয়া নামক উপাদান দ্বারা সুগন্ধি গ্রহণ করা নিয়ে প্রচুর বিতর্ক/আলোচনা সৃষ্টি হয়েছে। এমতাবস্থায়, ওযুকারী মুসলিমের জন্য কি তা ব্যবহারের কারণে ওযু নবায়ন করা শরীয়তসম্মত, নাকি শরীরের যে অংশে তা লেগেছে, তা ধৌত করা আবশ্যক?

**উত্তর:** কলোনিয়া নামে পরিচিত সুগন্ধিটি (স্পিরিট) নামক উপাদান থেকে মুক্ত নয়। চিকিৎসকদের তথ্য অনুযায়ী, এটি একটি নেশা সৃষ্টিকারী উপাদান। অতএব, তা ব্যবহার করা ওয়াজিবভাবে বর্জন করা এবং এর পরিবর্তে নিরাপদ সুগন্ধি ব্যবহার করা আবশ্যক।

তবে এর কারণে ওযু করা ওয়াজিব নয়, এবং শরীরের যে অংশে তা লেগেছে, তা ধৌত করাও ওয়াজিব নয়; কারণ এর নাপাক (অপবিত্র) হওয়ার উপর কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নেই।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

*(মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড: ১০, পৃষ্ঠা: ৪৬)*

**ধূমপান কি ওযু ভঙ্গ করে?**

**প্রশ্ন:** সুদান থেকে আ. স. হা. প্রশ্ন করেছেন। তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি ওযু করার পর ধূমপান করে এবং সাথে সাথেই সালাত আদায় করে, এমনকি সে হয়তো মানুষের ইমামতিও করে থাকে, আর আমরা যারা এমনটি করে, তাদের বলেছি যে, ধূমপান ওযু ভঙ্গ করে দেয়। কিন্তু তারা আমাদের বলেছে: ‘এটি সঠিক নয়।’ এই বিষয়ে শরয়ী বিধান কী?

**উত্তর:** ধূমপান ওযু ভঙ্গ করে না। তবে এটি হারাম (নিষিদ্ধ) এবং খবীস (নোংরা/অপবিত্র) বস্তু। এটি অবশ্যই বর্জন করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তি তা পান করে সালাত আদায় করে, তবে তার সালাত বাতিল হবে না এবং তার ওযুও নষ্ট হবে না। কারণ এটি এক প্রকার পরিচিত ভেষজ (উদ্ভিদ), তবে এর ক্ষতিকর দিক থাকার কারণে এটি হারাম করা হয়েছে। সুতরাং, যে ব্যক্তি এটি সেবন করে, তার উপর ওয়াজিব হলো— সে যেন তা থেকে সতর্ক থাকে, তা বর্জন করে এবং এর অনিষ্ট থেকে বেঁচে থাকে। তাই তার জন্য এটি ক্রয় করা বা ব্যবহার করা জায়েয নয়, এবং এর ব্যবসা করাও জায়েয নয়। বরং, যে ব্যক্তি এটি সেবন করে, তার উপর ওয়াজিব হলো— সে যেন আল্লাহর কাছে তাওবা করে এবং এর ব্যবসা ছেড়ে দেয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে, তাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে?** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪)। অতঃপর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **বলুন, তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হয়েছে।** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪)। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ (*আত-তায়্যিবাত*) ছাড়া আর কিছুই হালাল করেননি। আর তা হলো— পুষ্টিকর ও উপকারী জিনিসপত্র।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গুণাবলী বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন: **আর তিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ (*আল-খাবায়েস*) হারাম করেন।** (সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ১৫৭)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ধূমপান (*আদ-দুখান*) এবং সকল প্রকার নেশাদ্রব্য (*আল-মুসকিরার্ত*) অপবিত্র বস্তুর অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, পরিচিত নেশাযুক্ত গাঁজা (*আল-হাশিশাহ*)ও অপবিত্র বস্তুর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, এগুলো বর্জন করা ওয়াজিব।

অনুরূপভাবে, ইয়েমেনে পরিচিত 'কাত' (*আল-কাত*) নামক বস্তুটিও অপবিত্র বস্তুর অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি মারাত্মক ক্ষতি সাধন করে এবং এর ফলে সময় নষ্ট হয় ও সালাতসমূহ বিনষ্ট হয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি এটি সেবন করে, তার উপর ওয়াজিব হলো— সে যেন তা ছেড়ে দেয়, এ থেকে আল্লাহর কাছে তাওবা করে এবং তার স্বাস্থ্য, সম্পদ ও সময়কে উপকারী কাজে সংরক্ষণ করে।

কারণ মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো— সে যেন এমন সব কিছু থেকে সতর্ক থাকে যা তার দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষতি করে। অনুরূপভাবে, ধূমপান এবং সকল প্রকার নেশাদ্রব্য থেকে আন্তরিক ও বিশুদ্ধ তাওবার সাথে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। আর এগুলোর ব্যবসা করা জায়েয নয়, বরং তা বর্জন করা এবং এর ব্যবসা না করা ওয়াজিব; কারণ তা মুসলিমদের ক্ষতি করে। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়াত ও তাওফীক কামনা করি।

যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে অথচ তার পা থেকে রক্ত ঝরছে, তার সালাতের বিধান (¬১)

**প্রশ্ন:** একদিন আমি ফুটবল খেলছিলাম। তখন আমার পায়ে মারাত্মক যন্ত্রণাদায়ক জখম হয়। সালাতের সময় হলে আমি পূর্ণরূপে ওযু করলাম, কিন্তু জখমের স্থানটি ধৌত করিনি। ফলে আমি রক্ত ঝরা অবস্থাতেই সালাত আদায় করছিলাম। আমি পাঁচ দিন এই অবস্থাতেই ছিলাম। আমার এই সালাত কি ওজরের (অসুবিধার) কারণে সহীহ (শুদ্ধ) হবে, নাকি অশুদ্ধ? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন।

**উত্তর:** এই ক্ষেত্রে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো: আপনি জখমের উপর এমন কিছু রাখবেন যা রক্তকে ধরে রাখে—অর্থাৎ, একটি কাপড় বা অনুরূপ কিছু যা আপনি এর উপর পেঁচিয়ে দেবেন, যা রক্তপাত বন্ধ করে ও থামিয়ে দেয়—যাতে আপনি এই *জাবীরাহ* (ব্যান্ডেজ বা প্লাস্টার)-এর উপর মাসাহ করতে পারেন।

যদি এটি সহজলভ্য না হয়, তবে ওযুর পরে তার পরিবর্তে তায়াম্মুম করাই যথেষ্ট। কিন্তু যতক্ষণ এটি ব্যান্ডেজ বা জাবীরাহ দ্বারা আবৃত থাকবে, আপনি তার উপর মাসাহ করবেন। এটিই ওয়াজিব; কারণ এটিই শরীয়তসম্মত পদ্ধতি, এবং এটি তায়াম্মুমের বিকল্প হিসেবে যথেষ্ট।

যদি আপনি তা না করে থাকেন, তবে মাসাহ বা তায়াম্মুম ছাড়া আপনি যে পাঁচ দিনের সালাত আদায় করেছেন, তা আপনাকে কাযা (পূরণ) করতে হবে। এটিই আপনার জন্য অধিক সতর্কতামূলক (*আহওয়াত*); কারণ আপনি এই বিষয়ে ত্রুটি করেছেন। বিষয়টি স্পষ্ট, কারণ আপনি জখমটি বাঁধেননি যাতে তার উপর মাসাহ করা যায়, আর তায়াম্মুমও করেননি।

আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

(¬১) *নূর আলাদ দারব* অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (৮৪৪)।

মৃতকে গোসল করানো কি ওযু ভঙ্গ করে? (¬১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. আ. আ. য.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন (সাল্লামাহুল্লাহ)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার সেই ইস্তিফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের দপ্তরে ৩১৮৬ নম্বর এবং ১২/৭/১৪০৮ হি. তারিখে নথিভুক্ত হয়েছে, যেখানে আপনি বেশ কয়েকটি প্রশ্ন করেছেন।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, আপনি যা জানতে চেয়েছেন, সে বিষয়ে ইতিপূর্বে স্থায়ী ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা) থেকে ফতোয়া জারি হয়েছে। আমরা সেগুলোর কপি আপনার জন্য সংযুক্ত করছি। ইনশাআল্লাহ, এর মধ্যেই যথেষ্টতা রয়েছে।

আর মৃতকে গোসল করানোর বিষয়টি হলো: এটি ওযু ভঙ্গ করে না—উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে এটিই অধিক বিশুদ্ধ মত (আসাহহুল ক্বাওলাইন)। তবে গোসলদাতা যদি মৃতের সতর (আওরাহ) স্পর্শ করে, তাহলে তার ওযু ভঙ্গ হবে; কিন্তু তা মৃতকে গোসল করানোর কারণে নয়, বরং সতর স্পর্শ করার কারণে। গোসলদাতার জন্য মৃতের সতর স্পর্শ করা উচিত নয়, বরং সে একটি আড়ালের (হাইল/কাপড়ের) উপর দিয়ে তা ধৌত করবে।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(¬১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ২২/৮/১৪০৮ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

আমেরিকায় ইসলাম ও এর মহৎ গুণাবলী প্রচারের দাওয়াত বিষয়ক নসিহত, এবং নারীর জন্য খিমার (মাথার ওড়না)-এর উপর মাসাহ করা ও জানাবাত (বড় নাপাকী) পরবর্তী গোসলে মাথা ধৌত করার বিধান সংক্রান্ত মাসআলার ব্যাখ্যা।