ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

উটের গোশত খাওয়ার পর ওযুর বিধান (১)

**প্রশ্ন:** কাতার রাষ্ট্র থেকে আগত ভাই: আ. ম. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি কিছু আলেমের অভিমত পড়েছি যে, উটের গোশত খেলে ওযু ভেঙে যায়। আবার অন্য একটি অভিমতও পড়েছি যে, এতে ওযু ভাঙে না। এই দুটি মতের মধ্যে কোনটি অধিক সঠিক? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন।

**উত্তর:** সঠিক অভিমত হলো সেই আলেমদের, যারা বলেন: উটের গোশত খেলে ওযু ভেঙে যায়।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

> **"তোমরা উটের গোশত খাওয়ার পর ওযু করো, কিন্তু ছাগলের গোশত খাওয়ার পর ওযু করো না।"** (২)

তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: **"আমরা কি ছাগলের গোশত খাওয়ার পর ওযু করব?"** তিনি বললেন: **"যদি তুমি চাও।"**

এরপর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: **"আমরা কি উটের গোশত খাওয়ার পর ওযু করব?"** তিনি বললেন: **"হ্যাঁ।"** (৩)

এই হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) ১৪১২ হিজরি সনের রবিউস সানি মাসের (১৭১) সংখ্যায় *আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ* পত্রিকায় প্রকাশিত।

(২) সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৪৯৭)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হায়দ (৩৬০); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৪৯৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৯৮)।

উটের মাংসের ঝোল থেকে ওযু করার বিধান

প্রশ্নকারী: হা. আ. ক. – হাইল, সৌদি আরব থেকে। তিনি জিজ্ঞেস করছেন:

উটের মাংসের ঝোল (বা নির্যাস) খাওয়ার পর কি ওযু করা ওয়াজিব? এবং যে খাবার উটের মাংস দিয়ে রান্না করা হয়েছে, তা খেলেও কি ওযু করা ওয়াজিব?

জবাব: এর কারণে ওযু ওয়াজিব নয়, আর না উটের দুধের কারণে। বরং উলামায়ে কেরামের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী শুধুমাত্র উটের গোশত খাওয়ার কারণে ওযু ওয়াজিব হয়।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «তোমরা উটের গোশত খেলে ওযু করো, কিন্তু ভেড়ার গোশত খেলে ওযু করো না।» (১) এটি ইমাম আহমদ, আবু দাউদ এবং তিরমিযী সহীহ সনদে বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করল: «আমরা কি ভেড়ার গোশত খেলে ওযু করব?» তিনি বললেন: «যদি তুমি চাও।» লোকটি বলল: «আমরা কি উটের গোশত খেলে ওযু করব?» তিনি বললেন: «হ্যাঁ।» (২)

আর ঝোল (বা সুপ) কে গোশত বলা হয় না। অনুরূপভাবে খাদ্য ও দুধও নয়। আর এই ধরনের বিষয়গুলো হলো তওকীফী (অর্থাৎ শরীয়তের সুস্পষ্ট নির্দেশের উপর নির্ভরশীল); এর মধ্যে কিয়াসের (অনুমানের) কোনো স্থান নেই।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

(১) সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৪৯৭)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাইদ (৩৬০); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৪৯৫); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (৫/৯৮)।

উটের গোশত ওযু ভঙ্গ করার হিকমত কী, এবং এর ঝোলও কি একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত?

**প্রশ্ন:** উটের গোশত ওযু বাতিল করার হিকমত কী? উটের গোশতের ঝোলও কি ওযু বাতিল করে?

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি উটের গোশত খাওয়ার পর ওযু করার নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু তিনি আমাদের কাছে এর হিকমত (প্রজ্ঞা) স্পষ্ট করেননি।

আর আমরা জানি যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী। তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কেবল সেটাই শরীয়তভুক্ত করেন, যাতে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের জন্য কল্যাণ ও মঙ্গল নিহিত রয়েছে। আর তিনি তাদের কেবল সেই বিষয় থেকেই নিষেধ করেন, যা দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের ক্ষতি করে।

[**টীকা:** এই ফাতওয়ায় ঝোলের হুকুম স্পষ্ট করা হয়নি, তবে মূলনীতি হলো— যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিকমত উল্লেখ করেননি, তাই আমরা তাঁর নির্দেশ (উটের গোশত খেলে ওযু করা ওয়াজিব) মেনে চলব।]

মুসলিম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশসমূহ গ্রহণ করা এবং তদনুযায়ী আমল করা, যদিও সে (সেই আদেশের) মূল হিকমত (প্রজ্ঞা) না জানে। অনুরূপভাবে, তার উপর কর্তব্য হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকা, যদিও সে (সেই নিষেধে) মূল হিকমত না জানে। কারণ সে (মুসলিম) হলো এমন এক বান্দা, যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্যের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং সে এই উদ্দেশ্যেই সৃষ্ট। অতএব, তার উপর আবশ্যক হলো (আল্লাহর নির্দেশের) অনুসরণ ও আত্মসমর্পণ করা, এই ঈমানের সাথে যে, আল্লাহ মহাজ্ঞানী (আলিম) ও প্রজ্ঞাময় (হাকিম)। আর যখন সে হিকমত জানতে পারে, তখন তা উত্তম থেকে উত্তমতর হয়।

তবে উটের মাংসের ঝোল (মারাক) এবং অনুরূপভাবে দুধ, ওযু ভঙ্গ করে না। বরং শুধুমাত্র মাংসই ওযু ভঙ্গ করে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

«তোমরা উটের মাংস খেলে ওযু করো, কিন্তু ছাগলের মাংস খেলে ওযু করো না। (১)»

এবং এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল:

«হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি উটের মাংস খেলে ওযু করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: আমরা কি ছাগলের মাংস খেলে ওযু করব? তিনি বললেন: যদি তুমি চাও। (২)»

এই দুটি হাদীসই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত সহীহ হাদীস।

***

(১) সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৪৯৭)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হায়দ (৩৬০); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৪৯৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১০৬)।

**সালাতের মধ্যে ওযু ভঙ্গ হলে তার বিধান**

সালাতের মধ্যে যার ওযু বাতাস (বায়ু নিঃসরণ) অথবা অতিরিক্ত রক্তক্ষরণের (নাক দিয়ে রক্ত পড়া) কারণে ভঙ্গ হয়, তার সালাত বাতিল হয়ে যায়। (১)

**প্রশ্ন:** উল্লেখ করা হয়েছে যে, অতিরিক্ত বমি এবং অতিরিক্ত রক্ত (যা নাক দিয়ে রক্ত পড়া—রূ'আফ) ওযু ভঙ্গের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদি কোনো ব্যক্তির চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতের সময় নাক দিয়ে রক্তক্ষরণ শুরু হয়, এবং এ বিষয়ে বলা হয়ে থাকে যে, সে সালাত থেকে বেরিয়ে যাবে, শৌচাগারে গিয়ে ওযু করবে, তারপর ফিরে এসে অবশিষ্ট দুই রাকাত পূর্ণ করবে—তাহলে এই বিধান কি সঠিক? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

***

(১) ব্যক্তিগত চিঠির জবাবে সরাসরি প্রদান করা হয়েছে।

উত্তর: সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

নিশ্চয় যে ব্যক্তির সালাতের মধ্যে বাতাস (বায়ু নিঃসরণ), অতিরিক্ত রক্তক্ষরণ (নাক দিয়ে রক্ত পড়া) অথবা অন্য কোনো কারণে ওযু ভঙ্গ হয়ে যায়, তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে—এটিই হলো উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমাদের কারো যদি সালাতের মধ্যে বায়ু নিঃসরণ হয়, তবে সে যেন (সালাত থেকে) ফিরে যায়, ওযু করে নেয় এবং তারপর সালাতটি পুনরায় আদায় করে।”** (১) এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ) *আল-বুলূগ* গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

পক্ষান্তরে, যে হাদীসে সালাতের যতটুকু অংশ আদায় হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে (বাকি অংশ পূর্ণ করার) কথা বলা হয়েছে, সেটি একটি দুর্বল হাদীস। হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ) *আল-বুলূগ* গ্রন্থে এটিও স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, হাদীস নং (১১৬৪); সুনানু আবী দাউদ, হাদীস নং (২০৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল, (১/৮৬); সুনানুদ দারিমী, হাদীস নং (১১৪১)।

সালাতের মধ্যে যার ওযু ভঙ্গ হয়, সে যেন তা কেটে দেয় (¬১)

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে একজন পাঠক প্রশ্ন পাঠিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি সালাতে প্রবেশ করল এবং সে প্রথম কাতারে ছিল। অতঃপর তার ওযু ভঙ্গ হলো (حدث হলো), কিন্তু সে সালাত চালিয়ে গেল। (তার উদ্দেশ্য ছিল) যাতে তাকে সালাত ভাঙতে না হয় এবং পিছনের কাতারগুলো অতিক্রম করতে ও সেগুলোতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে না হয়, আর মুসল্লিদের খুশু-খুযু নষ্ট না হয়। এর হুকুম কী?

**উত্তর:** আমরা আশা করি আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন।

ওয়াজিব হলো, যখন কোনো ব্যক্তি সালাতের মধ্যে ওযু ভঙ্গ করে (حدث করে), অথবা তার মনে পড়ে যে সে অপবিত্র অবস্থায় আছে, তখন সে যেন তার সালাত কেটে দেয় (ভঙ্গ করে), ওযু করার জন্য যায়, ফিরে আসে এবং জামাআতের যে অংশটুকু পায়, তা আদায় করে।

আর মুক্তাদিদের কাতারগুলোর ক্ষেত্রে, তাদের ইমামের সুতরাহ (আড়াল) তাদের জন্যও সুতরাহ। সুতরাং সে যদি মুক্তাদিদের সামনে দিয়ে অতিক্রম করে, তবে কোনো সমস্যা নেই (হারাজ নেই)।

তবে কাতার থেকে বের হওয়ার সময় তার উপর ওয়াজিব হলো শান্ত ও ধীরস্থির থাকা; যাতে মুসল্লিদের মনোযোগে বিঘ্ন না ঘটে।

***

(¬১) এটি মাজাল্লাতুদ দা’ওয়াহ (الدعوة) এর ১০১০ সংখ্যায় ১৪০৬ হিজরির ১১/২৩ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

তাওয়াফরত অবস্থায় যার ওযু ভঙ্গ হয় তার বিধান। (¬১)

**প্রশ্ন:** কায়রো থেকে আগত জনৈক ভাই, যার নামের আদ্যাক্ষর ক্বাফ, নুন, আইন (ق. ن. ع) তিনি তার প্রশ্নে বলেন: একজন ব্যক্তি তাওয়াফ শুরু করার পর তার বায়ু নির্গত হলো (ওযু ভঙ্গ হলো), এমতাবস্থায় কি তার জন্য তাওয়াফ বন্ধ করা আবশ্যক, নাকি সে তা চালিয়ে যাবে?

**উত্তর:** যদি কোনো ব্যক্তি তাওয়াফরত অবস্থায় বায়ু, পেশাব, বীর্য নির্গত হওয়ার মাধ্যমে, অথবা লজ্জাস্থান স্পর্শ করার মাধ্যমে কিংবা অনুরূপ কোনো কারণে ওযু ভঙ্গ করে, তবে তার তাওয়াফ সালাতের মতোই বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। সে যাবে এবং পবিত্রতা অর্জন করবে, অতঃপর তাওয়াফ নতুন করে শুরু করবে। এটিই হলো বিশুদ্ধ মত। যদিও এই মাসআলাতে মতভেদ রয়েছে, কিন্তু তাওয়াফ ও সালাত উভয়ের ক্ষেত্রেই এটিই সঠিক।

এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **“তোমাদের কেউ যদি সালাতের মধ্যে বায়ু ত্যাগ করে, তবে সে যেন সালাত ছেড়ে দেয়, ওযু করে নেয় এবং সালাত পুনরায় আদায় করে।”** (¬২) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু খুযাইমাহ সহীহ বলেছেন। আর তাওয়াফ সামগ্রিকভাবে সালাতেরই অনুরূপ।

তবে যদি সে কোনো প্রয়োজনে তাওয়াফ বিচ্ছিন্ন করে, যেমন— কেউ তিনটি চক্কর দেওয়ার পর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, তবে সে সালাত আদায় করবে, অতঃপর ফিরে এসে যেখান থেকে থেমেছিল সেখান থেকেই শুরু করবে। তাকে হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) থেকে পুনরায় শুরু করতে হবে না। বরং সে তার স্থান থেকেই শুরু করবে এবং তা পূর্ণ করবে। যদিও কিছু সংখ্যক আলেম বলেছেন যে, তাকে হাজারে আসওয়াদ থেকে শুরু করতে হবে, কিন্তু বিশুদ্ধ মত হলো: তার জন্য তা আবশ্যক নয়, যেমনটি একদল আলেম বলেছেন। অনুরূপভাবে, যদি সে কোনো জানাযা উপস্থিত পায় এবং তাতে সালাত আদায় করে, অথবা কেউ তাকে কথা বলার জন্য থামায়, কিংবা ভিড় বা অনুরূপ কোনো কারণে থামে, তবে সে তার তাওয়াফ পূর্ণ করবে এবং এতে তার কোনো অসুবিধা নেই।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) ১৪১০ হিজরি সনের যুলহাজ্জ মাসের ১৫৬তম সংখ্যায় আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত।

(¬২) সুনানুত তিরমিযী, আর-রিদাআ (১১৬৪); সুনানু আবী দাউদ, আত-ত্বাহারাহ (২০৫); সুনানুদ্ দারিমী, আত-ত্বাহারাহ (১১৪১)।