ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

আর তাঁর (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «প্রত্যেক বালেগ ব্যক্তির উপর তা ওয়াজিব (আবশ্যক) (১)»— অধিকাংশ আলেমদের নিকট এর অর্থ হলো: এটি সুনিশ্চিত (বা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। যেমন আরবরা বলে থাকে: (প্রতিশ্রুতি হলো ঋণ, আর তোমার অধিকার আমার উপর ওয়াজিব)। আর এই অর্থের প্রমাণ হলো: কিছু কিছু হাদীসে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শুধু ওযূ দ্বারাই যথেষ্ট মনে করা।

অনুরূপভাবে সুগন্ধি ব্যবহার, মিসওয়াক করা, উত্তম পোশাক পরিধান করা এবং জুমুআর জন্য দ্রুত (আগেভাগে) যাওয়া— এই সবই হলো উৎসাহিত করা সুন্নাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর কোনো কিছুই ওয়াজিব নয়।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৮৫৮); সহীহ মুসলিম, জুমুআ (৮৪৬); সুনানুন নাসায়ী, জুমুআ (১৩৭৫); সুনানু আবী দাউদ, তাহারাত (৩৪৪); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৮৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩০); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (২৩০); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৫৩৭)।

জুমু'আর দিনের গোসলের বিধান (১)

**প্রশ্ন:** আল-আখ (ভাই): আ. ম. য. – বালজুরশি থেকে তাঁর প্রশ্নে বলছেন: জুমু'আর দিনের গোসল কি ওয়াজিব, নাকি মুস্তাহাব্ব, নাকি সুন্নাহ? আর যদি কোনো ব্যক্তি জুমু'আর রাতে জানাবাতের (নাপাকির) গোসল করে, তবে তা কি জুমু'আর গোসলের জন্য যথেষ্ট হবে? উল্লেখ্য যে, কেউ কেউ বলেন: দিন শুরু হয় মধ্যরাতের পর থেকে। আর যদি এই গোসল যথেষ্ট না হয়, তবে এর উপযুক্ত সময় কোনটি?

**উত্তর:** জুমু'আর গোসল পুরুষদের জন্য সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (বিশেষভাবে গুরুত্বারোপিত সুন্নাহ); কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“জুমু'আর দিনের গোসল প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের (মুহতালিম) উপর ওয়াজিব, এবং সে যেন মিসওয়াক করে ও সুগন্ধি ব্যবহার করে।”** এবং তাঁর (সা.) এই উক্তির কারণেও: **“যে ব্যক্তি জুমু'আর জন্য যাবে, সে যেন গোসল করে।”** (২) এ ছাড়াও আরও বহু হাদীস রয়েছে। এটি এমন ওয়াজিব নয় যে, যে ব্যক্তি তা ছেড়ে দেবে সে গুনাহগার হবে, বরং এটি...

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) এর কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(২) সহীহ বুখারী, জুমু'আহ (৮৮২); সহীহ মুসলিম, জুমু'আহ (৮৪৫); সুনান আবূ দাউদ, তাহারাত (৩৪০); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৫৩৯)।

(জুমু'আর গোসল) 'ওয়াজিব' এই অর্থে যে, এটি 'মুতাআক্কিদ' (সুদৃঢ়ভাবে প্রমাণিত/গুরুত্বপূর্ণ); এই সহীহ হাদীসের কারণে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: «যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন ওযু করল, অতঃপর মসজিদে এলো এবং তার জন্য যা নির্ধারিত ছিল তা সালাত আদায় করল, অতঃপর ইমাম তার খুতবা শেষ করা পর্যন্ত নীরব থাকল, তার এই জুমু'আহ এবং পরবর্তী জুমু'আর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং অতিরিক্ত তিন দিনের (গুনাহও ক্ষমা করা হবে) (১)»।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে: «যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন ওযু করল, সে তো ভালো কাজই করল এবং উত্তম কাজ করল। আর যে গোসল করল, তবে গোসল করাই উত্তম (২)»।

এর দ্বারা জানা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের 'ওয়াজিব' শব্দটি দ্বারা ফরয (আবশ্যিকতা) উদ্দেশ্য নয়, বরং এর অর্থ হলো: 'মুতাআক্কিদ' (সুদৃঢ়ভাবে প্রমাণিত)। যেমন আরবরা তাদের ভাষায় বলে: 'তোমার হক আমার উপর ওয়াজিব' (حقك علي واجب), যার অর্থ হলো: 'সুনিশ্চিত' বা 'গুরুত্বপূর্ণ'। এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের জন্য (এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করা হয়েছে)।

কারণ হাদীসগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের শরঈ মূলনীতি হলো: যদি সেগুলোর শব্দাবলী ভিন্ন হয়, তবে একটিকে অন্যটির দ্বারা ব্যাখ্যা করা। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা একটি অপরটিকে সত্যায়ন করে এবং একটি অপরটিকে ব্যাখ্যা করে। অনুরূপভাবে, মহান আল্লাহর কিতাবে তাঁর বাণীও একটি অপরটিকে সত্যায়ন করে এবং একটি অপরটিকে ব্যাখ্যা করে।

আর যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন জানাবাতের (নাপাকির) গোসল করল, তা জুমু'আর গোসলের জন্য যথেষ্ট হবে। তবে উত্তম হলো, গোসলের সময় উভয়টির (জানাবাত ও জুমু'আহ) নিয়ত করা। জুমু'আর সুন্নাত গোসল ফজর উদিত হওয়ার পরেই কেবল হাসিল হবে। আর উত্তম হলো, জুমু'আর সালাতের উদ্দেশ্যে যাওয়ার সময় গোসল করা; কারণ এটি সতেজতা ও পরিচ্ছন্নতার জন্য অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সহীহ মুসলিম, জুমু'আহ (৮৫৭); সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আহ (৪৯৮); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১০৫০); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৯০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪২৪)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আহ (৪৯৭); সুনান আন-নাসাঈ, জুমু'আহ (১৩৮০); সুনান আবূ দাউদ, তাহারাত (৩৫৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৮); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৫৪০)।

জানাবাত (নাপাকি) এবং অন্যান্য কারণে গোসল কি ওযুর জন্য যথেষ্ট? (¬1)

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের সাদিক থেকে আগত ভাই আ. স. স. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি সাবান ও শ্যাম্পু ব্যবহার করে জানাবাতের গোসল করেছি। আমি যদি এর মাধ্যমে (ওযুর) নিয়ত করি, তবে কি এই গোসল ওযুর জন্য যথেষ্ট হবে?

**উত্তর:** যদি সে উভয় পবিত্রতার (ওযু ও গোসলের) নিয়ত করে, তবে তা যথেষ্ট হবে।

তবে উত্তম হলো, প্রথমে ওযু করে নেওয়া, অতঃপর গোসল করা, যেমনটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল; কারণ এটিই অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

সাবান, শ্যাম্পু, সিদর (কুল পাতা) এবং এ জাতীয় ময়লা দূরকারী বস্তু ব্যবহারে কোনো অসুবিধা নেই।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(¬1) এটি ১৪১৬ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসের ২১৮তম সংখ্যায় আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

**জানাবাতের (বড় নাপাকি) গোসল কি ওযুর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে? (১)**

**প্রশ্ন:** আবহা থেকে আ. আ. জ. প্রশ্ন করেছেন: গোসল কি ওযুর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে—তা জানাবাতের গোসল হোক বা অন্য কোনো গোসল? অর্থাৎ, আমি যদি গোসল করি, তবে কি সালাতের পূর্বে আমার জন্য ওযু করা ওয়াজিব, নাকি শুধু গোসলই যথেষ্ট?

**উত্তর:** যদি গোসলটি জানাবাত (বড় নাপাকি) দূর করার জন্য হয়, এবং গোসলকারী ব্যক্তি উভয় নাপাকি—ছোট (আসহগার) ও বড় (আকবার)—দূর করার নিয়ত করে, তবে তা উভয়ের জন্য যথেষ্ট হবে।

কিন্তু উত্তম হলো এই যে, সে প্রথমে ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করবে, অতঃপর ওযু করবে, এরপর তার গোসল সম্পন্ন করবে; কেননা এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণের পদ্ধতি।

অনুরূপভাবে, হায়েযগ্রস্তা (ঋতুমতী) নারী এবং নিফাসগ্রস্তা (প্রসবোত্তর রক্তস্রাবযুক্ত) নারীর ক্ষেত্রেও উপরোক্ত হুকুম প্রযোজ্য।

***

(১) এটি ১৪১০ হিজরির ২৫ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১২১৮ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

পক্ষান্তরে, যদি গোসল অন্য কোনো উদ্দেশ্যে হয়; যেমন জুমু'আর গোসল, অথবা শীতলতা ও পরিচ্ছন্নতার জন্য গোসল, তবে তা ওযুর জন্য যথেষ্ট হবে না, যদিও সে ওযুর নিয়ত করে;

কারণ (ওযুর অঙ্গ ধোয়ার ক্ষেত্রে) ধারাবাহিকতা (তারতীব) অনুপস্থিত, আর এই ধারাবাহিকতা ওযুর ফরযসমূহের মধ্যে একটি।

এবং (এখানে) এমন কোনো বড় পবিত্রতা (ত্বাহারাত কুবরা) বিদ্যমান নেই, যার মধ্যে নিয়তের মাধ্যমে ছোট পবিত্রতা (ত্বাহারাত সুগরা) অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যেমনটি জানাবাতের গোসলের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**গোসলের পর কি ওযু না করে সালাত আদায় করা সহীহ হবে?** (¬1)

**প্রশ্ন:** ইরাক থেকে আগত একজন প্রশ্নকারী বলছেন: গোসল সমাপ্ত করার পর, যেহেতু সে গোসলের মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন করেছে, তাই ওযু পুনরায় না করে কি সালাত আদায় করা সহীহ হবে? আর গোসলকে ওযুর জন্য যথেষ্ট মনে করার ক্ষেত্রে কি কোনো শর্ত রয়েছে?

**উত্তর:** এ ব্যাপারে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। তবে **রাজেহ (অধিক বিশুদ্ধ) মত** হলো: যদি কেউ জানাবাতের (বড় নাপাকির) জন্য গোসল করে এবং উভয় প্রকার অপবিত্রতা (ছোট ও বড়) দূর করার নিয়ত করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। কারণ ছোট অপবিত্রতা বড় অপবিত্রতার মধ্যে প্রবেশ করে যায়।

কিন্তু **সুন্নাহ**, **কামাল (পূর্ণতা)** এবং **আফদাল (সর্বোত্তম)** হলো: সে তাই করবে যা নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তাঁর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) করেছেন।

অর্থাৎ, সে প্রথমে ইস্তিনজা করবে, তার পুরুষাঙ্গ ও তার চারপাশ ধৌত করবে, এরপর সালাতের জন্য যেভাবে ওযু করে, সেভাবে ওযু করবে। অতঃপর সে তার মাথায় তিনবার পানি ঢালবে, এরপর তার ডান পার্শ্বে, তারপর বাম পার্শ্বে পানি ঢালবে, এরপর শরীরের অবশিষ্ট অংশ ধৌত করে পূর্ণ করবে। এরপর অন্য কোনো স্থানে তার দুই পা ধৌত করবে।

এটাই হলো **মাশরু' (শরীয়তসম্মত)** পদ্ধতি, আর এটাই হলো **কামাল (পূর্ণতা)**; আমাদের নবী (তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর অনুসরণের কারণে।

***

(¬1) নূর আলাদ দারব (আলোর পথে) নামক অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

**বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম**

### গোসল কি ওযুর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে?

**(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)**

**প্রশ্ন:** ফ. আ. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন—তিনি জানতে চেয়েছেন: যদি কোনো ব্যক্তি (ছোট) অপবিত্রতা (حدث) লাভ করে এবং তারপর গোসল করে, তবে কি এই গোসল ওযুর স্থলাভিষিক্ত হবে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** যার ওপর গোসল ওয়াজিব (জুনুবী), তার জন্য সুন্নাহ হলো: সে প্রথমে ওযু করবে, অতঃপর গোসল করবে; এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণে।

তবে যদি সে জানাবাতের (ফরজ) গোসল করে এবং ছোট অপবিত্রতা (আল-হাদাস আল-আসগার) ও বড় অপবিত্রতা (আল-হাদাস আল-আকবার) উভয় থেকে পবিত্র হওয়ার নিয়ত করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। কিন্তু এটি উত্তম (আফদাল) পদ্ধতির পরিপন্থী।

পক্ষান্তরে, যদি গোসলটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হয়—যেমন জুমুআর দিনের গোসল, অথবা কেবল শরীর শীতল করার জন্য গোসল—তবে তা ওযুর স্থলাভিষিক্ত হবে না। বরং এর আগে বা পরে অবশ্যই ওযু করা আবশ্যক (ওয়াজিব);

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"তোমাদের কারো সালাত আল্লাহ কবুল করেন না, যখন সে অপবিত্র হয়, যতক্ষণ না সে ওযু করে।"**

>

> (সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:

> **"পবিত্রতা (তাহারাত) ছাড়া সালাত কবুল হয় না, আর খেয়ানতের (অন্যায়ভাবে অর্জিত) সম্পদ থেকে সাদকাও কবুল হয় না।"**

>

> (মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন)

মুস্তাহাব বা মুবাহ (বৈধ) গোসলকে ছোট অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা (তাহারাত) হিসেবে গণ্য করা হবে না, যদি না সে তা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা কর্তৃক বিধিবদ্ধ ওযুর পদ্ধতি অনুযায়ী সম্পন্ন করে, যেমন তিনি তাঁর বাণীতে বলেছেন:

> **"হে মুমিনগণ, যখন তোমরা সালাতের জন্য প্রস্তুত হও, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো, এবং হাত কনুই পর্যন্ত, আর মাথা মাসেহ করো এবং পা টাখনু পর্যন্ত।"**

>

> (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৬)

***

*(মাজমু' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ, খণ্ড ২৯)*