ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “তোমাদের কারো সালাত কবুল করা হবে না, যখন সে অপবিত্র হয়, যতক্ষণ না সে ওযু করে।” (১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তায়াম্মুমকে বৈধ করেছেন এবং পানির অনুপস্থিতিতে অথবা অসুস্থতা ইত্যাদির কারণে পানি ব্যবহারে অক্ষমতার ক্ষেত্রে এটিকে ওযুর স্থলাভিষিক্ত করেছেন; পূর্ববর্তী আয়াতের কারণে এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (২)

অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলো তা বুঝতে পারো। আর অপবিত্র অবস্থায়ও নয়, যতক্ষণ না গোসল করো, তবে মুসাফির অবস্থায় পথ অতিক্রমকারী হলে ভিন্ন কথা। আর যদি তোমরা অসুস্থ হও কিংবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে, কিংবা তোমরা নারীদের স্পর্শ করো, অতঃপর পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো। সুতরাং তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (সূরা নিসা, আয়াত ৪৩)

আর ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। হঠাৎ তিনি দেখলেন একজন লোক আলাদা হয়ে বসে আছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘সালাত আদায় করা থেকে তোমাকে কিসের বাধা দিল?’ লোকটি বলল: ‘আমার উপর জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) এসেছে এবং পানি নেই।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘তুমি পবিত্র মাটি ব্যবহার করো, কারণ তা তোমার জন্য যথেষ্ট।’” (৩) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

এ থেকে জানা যায় যে: পানি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও এবং তা ব্যবহারে সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও সালাতের জন্য তায়াম্মুম করা জায়েয নয়। বরং মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো তার ওযুর ক্ষেত্রে পানি ব্যবহার করা।

***

(১) সহীহ বুখারী, ওযু (১৩৫); সহীহ মুসলিম, পবিত্রতা (২২৫); সুনান আত-তিরমিযী, পবিত্রতা (৭৬); সুনান আবূ দাউদ, পবিত্রতা (৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩০৮)।

(২) সূরা নিসা, আয়াত ৪৩।

(৩) সহীহ বুখারী, তায়াম্মুম (৩৪৪); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৬৮২)।

আর জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে গোসল করা তার জন্য আবশ্যক, সে যেখানেই থাকুক না কেন, যতক্ষণ সে এর উপর সক্ষম। গোসল ত্যাগ করে শুধু তায়াম্মুমের উপর নির্ভর করার ক্ষেত্রে সে কোনো ওজরপ্রাপ্ত হবে না। আর তখন তার সালাত সহীহ হবে না; কারণ সালাতের একটি শর্তের অভাব ঘটেছে, আর তা হলো: সক্ষমতা থাকা অবস্থায় পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা।

আর অনেক গ্রাম্য লোক (বাদিয়া) – আল্লাহ তাদেরকে হেদায়েত দান করুন – এবং অন্যান্য যারা ভ্রমণে যায়, তারা তায়াম্মুম ব্যবহার করে, অথচ তাদের কাছে প্রচুর পানি বিদ্যমান থাকে এবং তা প্রাপ্তি সহজসাধ্য। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি জঘন্য শিথিলতা (*তাসাহুল ক্বাবীহ*), এবং একটি গর্হিত (*মুনকার*) কাজ যা করা জায়েজ নয়; কারণ এটি শরীয়তের দলিলের পরিপন্থী।

মুসলিম কেবল তখনই তায়াম্মুম ব্যবহারে ওজরপ্রাপ্ত হবেন, যখন পানি তার থেকে অনেক দূরে থাকে, অথবা তার কাছে সামান্য পরিমাণ পানি অবশিষ্ট থাকে যা সে তার নিজের, তার পরিবারবর্গ এবং তার গৃহপালিত পশুদের জীবন রক্ষার জন্য সংরক্ষণ করে, এবং একই সাথে পানি তার থেকে দূরে থাকে।

সুতরাং প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব, সে যেখানেই থাকুক না কেন, যেন সে তার সকল বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাকওয়া অবলম্বন করে, এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো: পানি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও এবং তা ব্যবহারে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তায়াম্মুম করা।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (*ফিকহ*) দান করেন এবং এর উপর অবিচলতা নসীব করেন, এবং আমাদের সকলকে আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহাদাতা, পরম দয়ালু। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

তায়াম্মুম করার পর সালাতের সময় শেষ হওয়ার পূর্বে পানি পেলে তার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** একদল লোক সফরে থাকা অবস্থায় সালাতের সময় পেলেন, কিন্তু তাদের সাথে ওযুর জন্য পানি ছিল না। যদিও আবহাওয়া ছিল বৃষ্টিস্নাত এবং রাস্তার পাশে জলাশয় (গাদীর) ছিল, তবুও তারা সন্দেহ করলেন যে এই পানি পবিত্র নয়। বিশেষত, রাস্তার কাজে কিছু অমুসলিম শ্রমিক নিয়োজিত ছিল; এই আশঙ্কায় যে তারা হয়তো রাস্তার পাশের এই পানি ব্যবহার করেছে, তাই তারা পানি ব্যবহার না করার সিদ্ধান্ত নিলেন এবং তায়াম্মুম করলেন। যদিও ভূমি ছিল ভেজা এবং সেখানে কোনো ধুলাও ছিল না। সালাতের সময় শেষ হওয়ার আগেই তারা পানি পেলেন। এমতাবস্থায় তাদের বিধান কী হবে?

**উত্তর:** আপনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের মতো অন্যদের উপর ওয়াজিব হলো, যদি ওযু করা সম্ভব হয়, তবে বিদ্যমান পানি দিয়েই ওযু করা; কারণ পানির মূল বিধান হলো পবিত্রতা (طهارة), যেমন মূল বিধান হলো ওযু করা ওয়াজিব, এবং অক্ষমতা ছাড়া তায়াম্মুম করা জায়েয নয়।

তবে যদি পানি ওযুর জন্য উপযুক্ত না হয়—যেমন পানির স্বল্পতা কিংবা মাটির সাথে মিশে কাদার (طين) রূপ ধারণ করেছে, পানির রূপে নেই—তাহলে তাদের জন্য তায়াম্মুম যথেষ্ট হবে। আর যদি বৃষ্টি হালকা হয়ে থাকে, তবে তাদের উপর আবশ্যক হলো মাটির উপরের স্তর সরিয়ে ধুলা (تراب) খুঁজে নেওয়া। আর যদি বৃষ্টি প্রচুর পরিমাণে হয়ে থাকে এবং মাটি ভিজে গিয়ে থাকে, তবে শুকনো মাটির উপর অথবা তাদের কাছে থাকা ধুলাযুক্ত আসবাবপত্রের উপর তায়াম্মুম তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

> অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী। (২)

***

(১) মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ (الدعوة) পত্রিকায় ১৪১৫ হিজরীর ৬/২৯ তারিখে ১৪৬৫ সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

আর যখনই তারা সালাতের (নামাযের) পরে পানি পেয়ে যাবে, তখন তাদের উপর সালাতটি পুনরায় আদায় করা (ই'আদা করা) ওয়াজিব নয়; কারণ সুন্নাহতে এমন প্রমাণ বিদ্যমান রয়েছে যা এর উপর নির্দেশ করে— যদি তারা (পানি খোঁজার ক্ষেত্রে) কোনো প্রকার ত্রুটি বা শৈথিল্য প্রদর্শন না করে থাকে।

**অসুস্থ ব্যক্তি কীভাবে তায়াম্মুম করবে?** (১)

**প্রশ্ন:** মদীনা মুনাওয়ারার অধিবাসী ভাই: আ. স. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি অসুস্থ এবং নিজে নিজে ওযু করতে সক্ষম নই, আর আমার কাছে এমন কেউ নেই যে আমাকে সাহায্য করবে। এমতাবস্থায় আমি কি তায়াম্মুম করব? উল্লেখ্য যে, হাসপাতাল কর্তৃপক্ষ প্রতিদিন দেয়াল, মেঝে এবং বিছানা পরিষ্কার করে থাকে। এই অবস্থায় আমি কীভাবে তায়াম্মুম করব?

**উত্তর:** যদি কোনো অসুস্থ ব্যক্তির ওযু করিয়ে দেওয়ার মতো কেউ না থাকে এবং সে নিজেও ওযু করতে সক্ষম না হয়, তবে সে তায়াম্মুম করবে।

এর প্রমাণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**“আর যদি তোমরা অসুস্থ হও কিংবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে, অথবা তোমরা নারী-সংগম করো এবং পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো। অতঃপর তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো।”** (২)

(সূরা আল-মায়েদাহ: আয়াত ৬)।

আর যে ব্যক্তি পানি (ব্যবহার) এবং তায়াম্মুম উভয় থেকেই অক্ষম, সে ওজরপ্রাপ্ত (মা'যূর)। এমতাবস্থায় তার কর্তব্য হলো, ওয়াক্তের মধ্যে ওযু বা তায়াম্মুম ছাড়াই সালাত আদায় করা।

এর প্রমাণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**“সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।”** (৩)

(সূরা আত-তাগাবুন: আয়াত ১৬)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

**“আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেছি, তা থেকে বিরত থাকো। আর আমি তোমাদেরকে যা কিছুর আদেশ করেছি, তা থেকে তোমরা সাধ্য অনুযায়ী পালন করো।”** (৪)

***

**পাদটীকা ও তথ্যসূত্র:**

(১) এটি ১৪১৪ হিজরির মুহাররম মাসের (১৯২) সংখ্যায় আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সূরা আল-মায়েদাহ: আয়াত ৬।

(৩) সূরা আত-তাগাবুন: আয়াত ১৬।

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ফাদাইল (১৩৩৭); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭৯); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হাজ্জ (২৬১৯); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৫০৮)।

আর নিশ্চয়ই কিছু সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সফরে ওযু বা তায়াম্মুম ছাড়াই সালাত আদায় করেছিলেন। আর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাদের এই কাজের উপর কোনো আপত্তি জানাননি। এটি ছিল সেই সফর, যেখানে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হার হারিয়ে গিয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে কিছু সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সেটি খুঁজতে গিয়েছিলেন, কিন্তু তারা তা পাননি। যখন সালাতের সময় উপস্থিত হলো, তখন তারা ওযু বা তায়াম্মুম ছাড়াই সালাত আদায় করলেন। কারণ, সেই সময় তায়াম্মুমের বিধান শরীয়তসম্মত হয়নি এবং তাদের কাছে পানিও ছিল না। অতঃপর এই ঘটনার কারণেই তায়াম্মুমের বিধান প্রবর্তন করা হয়।

আর এটিই হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কেননা, কোনো রোগী যদি পানি ব্যবহারে সক্ষম না হন, অথবা তাকে ওযু করিয়ে দেওয়ার মতো কেউ না থাকে, তবে তার উপর তায়াম্মুম করা ওয়াজিব। যদি তিনি জমিনে, অথবা কোনো পাত্রে বা আধারে পবিত্র মাটি পান, তবে তিনি তা দিয়ে তায়াম্মুম করবেন। আর এটিই ওযুর জন্য যথেষ্ট হবে।

এই বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করা জায়েজ নয়। বরং সকল হাসপাতালের জন্য এটি গুরুত্বের সাথে দেখা ওয়াজিব। আর রোগীর জন্য ওযু বা তায়াম্মুমের পূর্বে পেশাব ও পায়খানার স্থান পানি দ্বারা অথবা ইস্তিজমারের মাধ্যমে পবিত্র করা ওয়াজিব। পানি ব্যবহার করা আবশ্যক নয়; বরং পবিত্র টিস্যু বা অনুরূপ কিছু, যেমন পাথর, মাটি, বা কাঁচা ইট ইত্যাদি দ্বারা ইস্তিনজা করা যথেষ্ট হবে, যতক্ষণ না নাপাকি দূর হয়।

আর ওয়াজিব হলো, এই মোছার সংখ্যা যেন তিনবারের কম না হয়। যদি এর দ্বারা পবিত্রতা অর্জিত না হয়, তবে পবিত্রতা অর্জিত না হওয়া পর্যন্ত সংখ্যা বৃদ্ধি করা ওয়াজিব। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ইস্তিজমার করবে, সে যেন বেজোড় সংখ্যায় করে।» (১) এবং তাঁর থেকে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম «তিনটির কম পাথর দ্বারা ইস্তিনজা করতে নিষেধ করেছেন।» (২) তিনি আরও নিষেধ করেছেন যে, হাড় ও গোবর দ্বারা যেন ইস্তিনজা করা না হয়। তিনি বলেছেন: «এগুলো পবিত্রতা দান করে না।»

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সহীহ বুখারী, ওযু (১৬১); সহীহ মুসলিম, তাহারাত (২৩৭); সুনান আন-নাসাঈ, তাহারাত (৮৮); সুনান আবু দাউদ, তাহারাত (৩৫); সুনান ইবনে মাজাহ, তাহারাত ও তার সুন্নাতসমূহ (৩৩৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৭১); মুওয়াত্তা মালিক, তাহারাত (৩৩); সুনান আদ-দারিমী, তাহারাত (৬৬২)।

(২) সহীহ মুসলিম, তাহারাত (২৬২); সুনান আত-তিরমিযী, তাহারাত (১৬); সুনান আন-নাসাঈ, তাহারাত (৪১); সুনান আবু দাউদ, তাহারাত (৭); সুনান ইবনে মাজাহ, তাহারাত ও তার সুন্নাতসমূহ (৩১৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪৩৮)।