ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

**হায়য ও নিফাস অধ্যায়**

**হায়যের সময় নারীর সওম ও সালাত** (¬1)

**প্রশ্ন (স):** আলজেরিয়ার ওয়াহরান (Oran) থেকে আ. বা. খ. আদ্যাক্ষর ব্যবহারকারী বোন তাঁর চিঠিতে বলছেন: হে সম্মানিত শায়খ, হায়যের সময় নারীর সওম ও সালাত সম্পর্কে আরও বিশুদ্ধ বক্তব্য দ্বারা আমাদেরকে সমৃদ্ধ করার জন্য আমরা আপনার কাছে অনুরোধ জানাচ্ছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর (জ):** যখন কোনো নারী ঋতুমতী হন (হায়য হয়), তখন তিনি সালাত ও সওম ছেড়ে দেবেন। অতঃপর যখন তিনি পবিত্র হবেন, তখন তিনি রমাদানের যে দিনগুলো সওম পালন করেননি, তা কাযা করবেন। কিন্তু তিনি যে সালাতগুলো ছেড়েছেন, তা কাযা করবেন না;

কারণ, ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীর দীনের ঘাটতি সম্পর্কে ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে বলেছেন: **«তোমাদের কেউ যখন ঋতুমতী হয়, তখন কি সে সওম পালন করে না এবং সালাত আদায় করে না?»** (¬2)

আর ইমাম বুখারী ও মুসলিম যা বর্ণনা করেছেন, মু'আযাহ (রহ.) থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: **«ঋতুমতী নারীর কী হলো যে সে সওম কাযা করে, কিন্তু সালাত কাযা করে না?»**

তখন আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: **«তুমি কি হারুরিয়্যাহ (খারেজী মতাবলম্বী)?»** মু'আযাহ বললেন: **«আমি হারুরিয়্যাহ নই, তবে আমি জানতে চাইছি।»** তখন আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: **«আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ঋতুমতী হতাম, তখন আমাদেরকে সওম কাযা করার নির্দেশ দেওয়া হতো, কিন্তু সালাত কাযা করার নির্দেশ দেওয়া হতো না।»** (¬3)

এটি বুখারী, মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

***

(¬1) ১৪১২ হিজরীর শাওয়াল মাসের ১৭৭তম সংখ্যায় আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত।

(¬2) সহীহ বুখারী, হায়য (৩০৪); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮০)।

(¬3) সহীহ বুখারী, হায়য (৩২১); সহীহ মুসলিম, হায়য (৩৩৫); সুনান আত-তিরমিযী, তাহারাত (১৩০); সুনান আন-নাসাঈ, সিয়াম (২৩১৮); সুনান আবূ দাউদ, তাহারাত (২৬২); সুনান ইবনু মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৬৩১); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/২৩২); সুনান আদ-দারিমী, তাহারাত (৯৮৬)।

আর এটি নারীর প্রতি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার রহমত (দয়া) এবং তাঁর পক্ষ থেকে কোমল আচরণের নিদর্শন।

যেহেতু সালাত (নামায) প্রতি দিন ও রাতে পাঁচবার পুনরাবৃত্ত হয়, আর হায়েয (মাসিক) সাধারণত প্রতি মাসে পুনরাবৃত্ত হয়, তাই আল্লাহ তার উপর থেকে সালাতের ওয়াজিব হওয়া এবং এর কাযা (পূরণ) করা রহিত করেছেন; কারণ এর কাযা করার মধ্যে রয়েছে বিরাট কষ্ট (মাশাক্কাহ)।

পক্ষান্তরে সাওম (রোযা), যেহেতু এটি বছরে মাত্র একবার ছাড়া পুনরাবৃত্ত হয় না, তাই আল্লাহ তার প্রতি দয়া করে হায়েয অবস্থায় তার উপর থেকে সাওম রহিত করেছেন এবং এরপর তাকে তা কাযা করার নির্দেশ দিয়েছেন; এর মধ্যে নিহিত শরীয়াহসম্মত কল্যাণ (মাসলাহা) বাস্তবায়নের জন্য।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

মাসিক ঋতুস্রাবের পূর্বে বাদামী রঙের স্রাব নির্গত হলে, এই সময়ে কি সে সওম ও সালাত আদায় করবে? (১)

**প্রশ্ন:** এই প্রশ্নকারিণী তার দ্বিতীয় প্রশ্নে বলছেন: মাসিক ঋতুস্রাব শুরু হওয়ার পূর্বে আমার সাথে পাঁচ দিন ধরে বাদামী রঙের স্রাব আসে। এরপর স্বাভাবিক রক্ত আসে এবং সেই স্বাভাবিক রক্ত প্রথম পাঁচ দিনের পর আরও আট দিন স্থায়ী হয়। তিনি বলছেন: আমি এই পাঁচ দিন সালাত আদায় করি, কিন্তু আমি জানতে চাই: এই দিনগুলোতে আমার জন্য সওম ও সালাত আদায় করা কি ওয়াজিব, নাকি নয়? আপনারা আমাকে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন।

**উত্তর:** যদি এই পাঁচ দিনের বাদামী স্রাব স্বাভাবিক রক্ত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তবে তা হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। এই দিনগুলোতে আপনার উপর সালাত আদায় করা এবং সওম পালন করা ওয়াজিব। আর আপনাকে প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করতে হবে; কারণ এটি পেশাবের হুকুমের (বিধানের) অন্তর্ভুক্ত, এটি হায়েযের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং এটি সালাত আদায় করা থেকে বাধা দেয় না এবং সওম পালন করা থেকেও বাধা দেয় না।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান, ক্যাসেট নং (১০৪)।

(তাকে) রোযা রাখতে হবে, কিন্তু ইস্তিহাদার রক্তের মতো যতক্ষণ না তা বন্ধ হয়, ততক্ষণ প্রতি ওয়াক্তে তার জন্য ওযু করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

পক্ষান্তরে, যদি এই পাঁচ দিন হায়েযের (মাসিকের) সাথে সংযুক্ত থাকে, তবে তা হায়েযের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে এবং তা অভ্যাসের (নিয়মিত মাসিকের) অংশ হিসেবে বিবেচিত হবে। এমতাবস্থায় আপনার জন্য সালাত আদায় করা বা রোযা রাখা উচিত নয়।

অনুরূপভাবে, যদি এই বাদামী স্রাব (*কুদরাহ*) বা হলুদ স্রাব (*সুফরাহ*) হায়েয থেকে পবিত্র হওয়ার পরে আসে, তবে তা হায়েয হিসেবে গণ্য হবে না। বরং এর বিধান হবে ইস্তিহাদার বিধানের অনুরূপ। এমতাবস্থায় আপনার জন্য ওয়াজিব হলো প্রতি ওয়াক্তে তা থেকে ইস্তিনজা (পবিত্রতা অর্জন) করা, ওযু করা, সালাত আদায় করা এবং রোযা রাখা। এটি হায়েয হিসেবে গণ্য হবে না এবং আপনি আপনার স্বামীর জন্য হালাল থাকবেন;

কেননা উম্মে আতিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর বাণী হলো: «আমরা পবিত্রতা অর্জনের পর বাদামী ও হলুদ স্রাবকে কিছুই মনে করতাম না (অর্থাৎ হায়েয হিসেবে গণ্য করতাম না)» (১)। এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, আর এটি তাঁরই (আবু দাউদের) শব্দ। আর উম্মে আতিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা ছিলেন সেইসব সম্মানিত মহিলা সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু হাদীস বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, হায়েয (৩২৬); সুনানুন নাসায়ী, হায়েয ওয়াল ইস্তিহাদা (৩৬৮); সুনানু আবী দাউদ, তাহারাত (৩০৭); সুনানু ইবনে মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৬৪৭); সুনানুদ্ দারিমী, তাহারাত (৮৭১)।

জুনুবী, হায়েয এবং নিফাসগ্রস্ত মহিলার কুরআন তিলাওয়াতের বিধান

প্রশ্নকারী: ম. শ. - বলছেন: আমরা বালিকা কলেজের ছাত্রী। আমাদের উপর কুরআনের একটি অংশ মুখস্থ করার পাঠ্যক্রম (কোর্স) রয়েছে। কখনও কখনও পরীক্ষার সময় আমাদের মাসিক ঋতুস্রাবের (হায়েযের) সময়ের সাথে মিলে যায়। এমতাবস্থায়, আমাদের জন্য কি কোনো সূরা কাগজে লিখে তা মুখস্থ করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

উত্তর: উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে যেটি অধিক বিশুদ্ধ, সেই মতানুসারে হায়েযগ্রস্ত (মাসিক চলাকালীন) এবং নিফাসগ্রস্ত (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব চলাকালীন) মহিলার জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ।

আলেমগণ (হায়েয ও নিফাস অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াতের অনুমতি দিয়েছেন); কারণ এর উপর নিষেধাজ্ঞা প্রমাণকারী কোনো দলিল সাব্যস্ত হয়নি। তবে মুসহাফ (কুরআনের কপি) স্পর্শ করা ব্যতীত।

আর তাদের জন্য জায়েয হলো কোনো পবিত্র কাপড় বা অনুরূপ কিছুর মতো কোনো প্রতিবন্ধক (হাইল) ব্যবহার করে মুসহাফ ধারণ করা। অনুরূপভাবে, যখন এর প্রয়োজন হয়, তখন যে কাগজে কুরআন লেখা আছে, সেটিও (হাইল ব্যবহার করে ধরা জায়েয)।

পক্ষান্তরে, জুনুব ব্যক্তি (যার উপর গোসল ওয়াজিব) সে গোসল না করা পর্যন্ত কুরআন তিলাওয়াত করবে না; কারণ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণকারী একটি সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

আর হায়েয ও নিফাসওয়ালী নারীকে জুনুবের উপর কিয়াস (তুলনা) করা বৈধ নয়; কারণ তাদের (অশুচিতার) সময়কাল দীর্ঘ হয়। জুনুবের বিষয়টি এর বিপরীত; কারণ জানাবাতের কারণ শেষ হওয়ার পর যেকোনো সময় তার জন্য গোসল করা সহজসাধ্য।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

ঋতুমতীর জন্য দোয়ার কিতাব পাঠের বিধান

**প্রশ্ন:** ঋতুমতী মহিলার জন্য আরাফার দিনে দোয়ার কিতাব পাঠ করা কি বৈধ, যদিও তাতে কুরআনের আয়াত থাকে?

**উত্তর:** ঋতুমতী (হায়েযগ্রস্ত) এবং নিফাসগ্রস্ত মহিলার জন্য হজ্জের মাসায়েল সংক্রান্ত কিতাবে লিখিত দোয়াসমূহ পাঠ করায় কোনো সমস্যা নেই (লা হারাজ)।

সহীহ মতানুসারে, তাদের জন্য কুরআন পাঠ করাও দোষণীয় নয়; কারণ ঋতুমতী ও নিফাসগ্রস্ত মহিলাকে কুরআন পাঠ করা থেকে নিষেধ করে এমন কোনো সহীহ ও সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস সহীহ সরীহ) আসেনি।

বরং, শুধুমাত্র জুনুব (গোসল ফরয হওয়া নাপাক) ব্যক্তির ক্ষেত্রে এসেছে যে, সে জুনুব অবস্থায় কুরআন পাঠ করবে না; এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু)-এর হাদীসের কারণে।

আর ঋতুমতী ও নিফাসগ্রস্ত মহিলার ক্ষেত্রে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে: «ঋতুমতী এবং জুনুব ব্যক্তি কুরআনের কোনো অংশ পাঠ করবে না। (১)» কিন্তু এটি দুর্বল; কারণ হাদীসটি...

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (১৩১); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৫৯৬)।

(এটি) ইসমাঈল ইবনে আইয়াশের হিজাজবাসীগণ থেকে বর্ণিত, যদিও তিনি তাদের থেকে বর্ণনায় দুর্বল। তবে (হায়েযগ্রস্তা নারী) মুসহাফ স্পর্শ না করে মুখস্থ (কুরআন) তিলাওয়াত করতে পারবে।

পক্ষান্তরে, জুনুব ব্যক্তির জন্য গোসল না করা পর্যন্ত মুখস্থ বা মুসহাফ থেকে কুরআন তিলাওয়াত করা কোনোভাবেই বৈধ নয়।

উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো: জুনুব ব্যক্তির অপবিত্রতার সময়কাল খুবই সংক্ষিপ্ত। সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস শেষ করার পরপরই তাৎক্ষণিকভাবে গোসল করতে সক্ষম। ফলে তার অপবিত্রতার মেয়াদ দীর্ঘ হয় না। বিষয়টি তার নিজের হাতেই; যখন ইচ্ছা সে গোসল করতে পারে। আর যদি সে পানি ব্যবহারে অপারগ হয়, তবে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে এবং (কুরআন) তিলাওয়াত করবে।

কিন্তু হায়েযগ্রস্তা ও নিফাসগ্রস্তা নারীর বিষয়টি তাদের ইচ্ছাধীন নয়, বরং তা মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হাতে। হায়েযের জন্য কয়েক দিন সময় লাগে এবং নিফাসেরও একই অবস্থা। এই কারণেই তাদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত বৈধ করা হয়েছে; যাতে তারা (কুরআন) ভুলে না যায় এবং তিলাওয়াতের ফযীলত ও আল্লাহর কিতাব থেকে শরয়ী বিধানাবলী শিক্ষা করা থেকে বঞ্চিত না হয়। অতএব, এর চেয়েও অধিক যুক্তিযুক্তভাবে তারা এমন কিতাবাদি পড়তে পারবে, যাতে আয়াত ও হাদীস থেকে সংগৃহীত মিশ্রিত দু'আসমূহ রয়েছে।

এই হলো সঠিক সিদ্ধান্ত, এবং এই বিষয়ে উলামায়ে কেরাম (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর দুটি মতের মধ্যে এটিই অধিক বিশুদ্ধ।

**অপবিত্র অবস্থায় তাফসীরের কিতাব পাঠ করা**

**প্রশ্ন:** মীম. হা. – রিয়াদ থেকে প্রশ্ন করেছেন। তিনি বলছেন:

আমি কুরআনের কিছু তাফসীর গ্রন্থ পাঠ করে থাকি, যেমন (সাফওয়াতুত তাফাসীর) নামক কিতাবটি, অথচ আমি পবিত্র অবস্থায় থাকি না—যেমন মাসিক (ঋতুস্রাব) চলাকালীন সময়ে। এমতাবস্থায় আমার জন্য কি এতে কোনো অসুবিধা (হারাজ) আছে? এবং এর জন্য কি আমার কোনো গুনাহ হবে?