ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১-২০৫

তিনি উযু করলেন এবং তায়াম্মুম করলেন, অতঃপর লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। আর যখন তিনি যুদ্ধাভিযান (গাযওয়া) থেকে ফিরলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন। এবং বললেন: আমি আমার নিজের (জীবনের/স্বাস্থ্যের) উপর আশঙ্কা করেছিলাম এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার এই বাণীকে ব্যাখ্যা (তা’বীল) হিসেবে গ্রহণ করেছিলাম:

আর তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু। (১)

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং তাঁকে কিছুই বললেন না, আর তাঁকে সালাতটি পুনরায় আদায় করারও নির্দেশ দিলেন না। সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে, এটি একটি শরয়ী ওজর (বৈধ ধর্মীয় অজুহাত) ছিল।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৯।

তায়াম্মুম কি জুনুব ব্যক্তির উপর থেকে গোসলকে সম্পূর্ণরূপে রহিত করে দেয়?

**প্রশ্ন:** তায়াম্মুম কি জুনুব ব্যক্তির উপর থেকে গোসলকে সম্পূর্ণরূপে রহিত করে দেয়? এবং এর দ্বারা আমি কত ওয়াক্ত সালাত আদায় করতে পারি? আর এর ভঙ্গকারী বিষয়গুলো কী কী?

**উত্তর:** তায়াম্মুম পানির স্থলাভিষিক্ত। আল্লাহ তাআলা জমিনকে মুসলিমদের জন্য সালাতের স্থান ও পবিত্রতার মাধ্যম বানিয়েছেন। সুতরাং, যখন কেউ পানি না পায় অথবা অসুস্থতার কারণে তা ব্যবহারে অক্ষম হয়, তখন তায়াম্মুম তার স্থান দখল করে। এটি ততক্ষণ পর্যন্ত যথেষ্ট থাকে যতক্ষণ না সে পানি খুঁজে পায়।

যখনই সে পানি খুঁজে পাবে, তখনই তার পূর্বের জানাবাত (নাপাকি) থেকে গোসল করা ওয়াজিব হয়ে যাবে। অনুরূপভাবে, অসুস্থ ব্যক্তি যখন সুস্থ হয়ে যায় এবং আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করেন, তখন সে তার পূর্বের জানাবাত থেকে গোসল করবে, যা সে তায়াম্মুমের মাধ্যমে পবিত্র করেছিল।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“পবিত্র মাটি হলো মুসলিমের ওযু (পবিত্রতা), যদিও সে দশ বছর পর্যন্ত পানি না পায়।”** (১)

অতঃপর তিনি বলেন:

**“যখন তুমি পানি পাও, তখন তা তোমার চামড়ার সাথে স্পর্শ করাও।”** (২)

এটি ইমাম তিরমিযী আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল কাত্তান আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটিকে সহীহ বলেছেন।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাত (১২৪); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুত তাহারাত (৩২২); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তাহারাত (৩৩৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৮০)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাত (১২৪); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তাহারাত (৩৩৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৪৬)।

সুতরাং, যখন জুনুব ব্যক্তি পানি খুঁজে পাবে, তখন সে তার শরীরকে পানি দ্বারা স্পর্শ করাবে (অর্থাৎ, এরপর সে তার পূর্বের জুনুব অবস্থার জন্য গোসল করবে)। আর তার অতীতের সালাতগুলো, যা সে তায়াম্মুমের মাধ্যমে আদায় করেছে—পানি না পাওয়ার কারণে অথবা এমন অসুস্থতার কারণে যা তাকে পানি ব্যবহার থেকে বিরত রাখত—তা সহীহ (বৈধ)। এই বিধান ততক্ষণ পর্যন্ত বলবৎ থাকবে যতক্ষণ না রোগ শেষ হয় এবং সে আরোগ্য লাভ করে, অথবা যদি সে পানি না পেয়ে থাকে, তবে যতক্ষণ না সে পানি খুঁজে পায়—যদিও এই সময়কাল দীর্ঘ হয়।

ভ্রমণের সময় সামান্য পানি সাথে রাখা ব্যক্তির তায়াম্মুমের বিধান (¬1)

**প্রশ্ন:** কিছু মুসলিম ছুটির দিনগুলোতে সফরের নিয়ত না করে রিয়াদ শহরের বাইরে ভ্রমণে (নূযহা) যান। তারা তাদের সাথে সামান্য পানি নেন এবং সালাতের সময় পানির স্বল্পতার অজুহাতে পানির পরিবর্তে তায়াম্মুম করেন। অথচ তারা চাইলে ভ্রমণের সময় পানি খুঁজে নিতে বা সাথে বহন করতে সক্ষম। এই অবস্থায় তাদের জন্য তায়াম্মুম করা কি বৈধ? যদি বৈধ না হয়, তবে ওযু ছাড়া সালাত আদায়ের বিধান কী?

**উত্তর:** যদি তারা ভ্রমণে বের হন এবং সালাতের সময় উপস্থিত হয়, আর তাদের কাছে কেবল প্রয়োজন পূরণের মতো সামান্য পানি থাকে এবং পানি যদি তাদের থেকে দূরে থাকে, তবে তারা তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবেন। তবে যদি সম্ভব হয়, পানি সাথে বহন করা উত্তম।

যদি পানি তাদের কাছাকাছি থাকে, তবে তাদের জন্য ওযু করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর যদি পানি তাদের থেকে দূরে থাকে এবং সেখানে যাওয়া কষ্টকর হয়, অথবা দূরত্বের কারণে তাদের সময় নষ্ট হয়, তবে তায়াম্মুম করায় কোনো সমস্যা নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পানি দূরে থাকলে তায়াম্মুম করতেন।

আর জুমু'আর সালাতের ক্ষেত্রে, তা তাদের উপর ওয়াজিব নয়, যদি তারা শহর থেকে এত দূরে থাকেন যে আযান শুনতে পান না—অর্থাৎ এক ফারসাখ (প্রায় ৫.৫ কিলোমিটার) বা তার বেশি দূরত্বে।

***

(¬1) এটি রিয়াদের জামে কাবীরে প্রদত্ত ‘সালাত ও এর গুরুত্ব’ শীর্ষক একটি বক্তৃতার উপর তাঁর (শায়খের) মন্তব্যের অংশবিশেষ।

**মুসল্লির জন্য কি প্রত্যেক সালাতের জন্য তায়াম্মুম করা আবশ্যক? (¬১)**

**প্রশ্ন:** বুরাইদাহ নিবাসী ভাই: হা. স. হা. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: একজন ব্যক্তির জন্য কি প্রত্যেক সালাতের জন্য তায়াম্মুম করা আবশ্যক, নাকি তায়াম্মুম করার পর যতক্ষণ পর্যন্ত তার ওযু ভঙ্গ না হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত সে ঐ তায়াম্মুম দ্বারা যত ইচ্ছা ফরয ও নফল সালাত আদায় করতে পারবে? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** কোনো মুসলিম যখন শরীয়তসম্মতভাবে তায়াম্মুম করে, তখন সে ঐ তায়াম্মুম দ্বারা যত ইচ্ছা ফরয বা নফল সালাত আদায় করতে পারবে—যতক্ষণ না সে পানি না পায় অথবা পানি ব্যবহারে অক্ষম থাকে, এবং যতক্ষণ না তার ওযু ভঙ্গ হয় অথবা সে পানি খুঁজে পায়। এটিই হলো উলামাদের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ অভিমত।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**আর যদি পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো—তা দ্বারা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো। আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো প্রকার কঠোরতা আরোপ করতে চান না, বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের উপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৬) (¬২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

**"আমার জন্য যমীনকে সালাতের স্থান (মসজিদ) এবং পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (পবিত্রকারী) বানানো হয়েছে। সুতরাং আমার উম্মতের যে কোনো ব্যক্তির সালাতের সময় উপস্থিত হবে, তার কাছেই তার মসজিদ ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম রয়েছে।"** (¬৩)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

**"পবিত্র মাটি হলো মুসলিমের ওযু, যদিও সে দশ বছর পানি না পায়।"** (¬৪)

তবে যখন সে পানি পাবে, তখন সে যেন আল্লাহকে ভয় করে এবং তার চামড়ায় পানি স্পর্শ করায়। এ বিষয়ে হাদীসসমূহ অনেক।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) এর নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অংশ।

(¬২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৬।

(¬৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৪৮)।

(¬৪) সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (১২৪); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুত তাহারাহ (৩২২); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুত তাহারাহ (৩৩৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৮০)।

অপবিত্রতা দূরীকরণ অধ্যায়

শিশুদের অপবিত্রতা থেকে মাসজিদুল হারামকে রক্ষা করা (১)

**প্রশ্ন:** আমরা উমরাহ পালনের জন্য মাসজিদুল হারামে ছিলাম। এক রাতের জন্য বাসস্থান খুঁজে পাওয়া কঠিন হওয়ায় আমরা মাসজিদুল হারামের ভেতরেই রাত কাটাই। আমার সাথে সাড়ে তিন বছর বয়সের কম একটি ছোট মেয়ে ছিল। সে ঘুমিয়ে পড়েছিল এবং আমি টের পেলাম যে হারামের ভেতরে বিছানায় ভেজা কিছু লেগে আছে। আমাদের চারপাশে বহু লোক ঘুমিয়ে থাকার কারণে আমি তা ধুয়ে ফেলার কথা মনে করিনি, এটি আমার পক্ষ থেকে ভুলবশত হয়েছিল। এখন আমার কী করণীয়? আমাকে জানিয়ে উপকৃত করুন।

**উত্তর:** আপনার উপর ওয়াজিব হলো: যা ঘটেছে তার জন্য তওবা করা এবং ভবিষ্যতে এমন কাজের পুনরাবৃত্তি না করা।

যদি আপনার জন্য মাসজিদুল হারাম, মাসজিদে নববী অথবা অন্য কোনো মসজিদে রাত কাটানোর সুযোগ হয় এবং আপনার সাথে শিশু থাকে, তবে ওয়াজিব হলো এমন ব্যবস্থা নেওয়া যা তার পেশাব বা পায়খানা মসজিদে পৌঁছানো থেকে বিরত রাখে।

যখনই এমন কিছু পাওয়া যাবে, তখন আপনার উপর ওয়াজিব হলো মসজিদকে তা থেকে পরিষ্কার করা, অথবা পরিচ্ছন্নতার দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিদেরকে বিষয়টি জানানো, যাতে তারা মসজিদকে তা থেকে পরিষ্কার করতে পারে। এই বিষয়ে আপনার শৈথিল্য প্রদর্শন করা জায়েয নয়।

আল্লাহ আমাদের, আপনাকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন।

***

(১) এটি ১৪১৪ হিজরির ৩/৯ তারিখে আদ-দা’ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৪০৫ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

**নাপাক কাপড়ের সাথে পাক কাপড় ধৌত করা কি কাপড়ের পবিত্রতাকে প্রভাবিত করে?** (¬১)

**প্রশ্ন:** যদি পবিত্র কাপড় এবং নাপাক কাপড় একসাথে ধৌত করা হয়, তবে কি তা কাপড়ের পবিত্রতাকে প্রভাবিত করবে? এবং এর ফলে কি পানি নাপাক হয়ে যাবে?

**উত্তর:** যদি মিশ্রিত কাপড়গুলো প্রচুর পানি দ্বারা ধৌত করা হয়—যা নাপাকির চিহ্ন (আসার) দূর করে দেয় এবং নাপাকির কারণে যার (পানির) কোনো পরিবর্তন ঘটে না—তবে এর মাধ্যমে সমস্ত কাপড়ই পবিত্র হয়ে যাবে।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> “নিশ্চয়ই পানি পবিত্রকারী (পবিত্র), কোনো কিছুই তাকে নাপাক করে না।” (¬২)

এটি ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, নাসাঈ এবং তিরমিযী সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

যিনি এই কাজটি করবেন, তার জন্য ওয়াজিব হলো—তিনি যেন যথেষ্ট পরিমাণ পানি ব্যবহার করার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করেন এবং চেষ্টা করেন, যাতে সবকিছু পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন হয়ে যায়।

আর যদি নাপাক কাপড়গুলো পবিত্র কাপড় থেকে চিহ্নিত করা যায়, তবে অধিক সতর্কতা হলো: নাপাক কাপড়গুলো পর্যাপ্ত পানি দিয়ে আলাদাভাবে ধৌত করা, যা নাপাকির চিহ্ন দূর করে দেবে এবং নাপাকির কারণে পানির পবিত্রতা (পবিত্রকারী গুণ) অক্ষুণ্ণ থাকবে, অর্থাৎ পানি পরিবর্তিত হবে না।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(¬১) প্রশ্নটি তাঁর (শায়খের) মজলিসে রিয়াদ থেকে আগত আ. স. এর পক্ষ থেকে উত্থাপিত।

(¬২) সুনানুত তিরমিযী, তাহারাত (৬৬); সুনান আবূ দাঊদ, তাহারাত (৬৬)।