ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

উত্তর: ঋতুমতী নারী (হায়েয) এবং নেফাসগ্রস্ত নারীর জন্য তাফসীরের কিতাবাদি পাঠ করায় কোনো অসুবিধা নেই। আর আলেমদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে, মুসহাফ (কুরআনের মূল কপি) স্পর্শ না করে কুরআন তিলাওয়াত করাতেও কোনো বাধা নেই।

পক্ষান্তরে, জুনুব (যার ওপর গোসল ফরয) ব্যক্তির জন্য গোসল না করা পর্যন্ত কোনো অবস্থাতেই কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ নয়। তবে তার জন্য তাফসীর, হাদীস এবং অন্যান্য কিতাবাদি পাঠ করা বৈধ, কিন্তু সেগুলোর মধ্যে থাকা আয়াতগুলো তিলাওয়াত করা যাবে না।

এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, "জানাবাত (জুনুব অবস্থা) ব্যতীত অন্য কোনো কিছুই তাঁকে কুরআন তিলাওয়াত করা থেকে বিরত রাখত না।" (১)

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত অন্য একটি শব্দে এসেছে, যা ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উত্তম সনদসহ বর্ণনা করেছেন, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আর জুনুব ব্যক্তি, সে যেন একটি আয়াতও (তিলাওয়াত না করে)।" (২)

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (১৪৬); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুত তাহারাহ (২৬৫); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তাহারাহ (২২৯); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানিহা (৫৯৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (১/১০৭)।

(২) মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (১/১১০)।

নেফাসগ্রস্ত নারী যদি চল্লিশ দিনের পূর্বে পবিত্র হয়ে যায়, তবে কি সে রোযা রাখবে, সালাত আদায় করবে এবং হজ করবে?

**প্রশ্ন:** নেফাসগ্রস্ত নারীর জন্য কি চল্লিশ দিনের পূর্বে পবিত্র হয়ে গেলে রোযা রাখা, সালাত আদায় করা এবং হজ করা বৈধ?

**উত্তর:** হ্যাঁ, তার জন্য রোযা রাখা, সালাত আদায় করা, হজ করা এবং উমরাহ করা বৈধ। চল্লিশ দিনের মধ্যে যদি সে পবিত্র হয়ে যায়, তবে তার স্বামীর জন্য তাকে সহবাস করাও হালাল।

উদাহরণস্বরূপ, যদি সে বিশ দিনের মাথায় পবিত্র হয়ে যায়, তবে সে গোসল করবে, সালাত আদায় করবে, রোযা রাখবে এবং তার স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যাবে।

উসমান ইবনু আবিল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটিকে মাকরূহ মনে করতেন, তা মূলত 'কারাহাতুত তানযিহ' (তানযিহী মাকরূহ)-এর উপর প্রযোজ্য। এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে একটি ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত), রহিমাহুল্লাহ ওয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু। এর পক্ষে কোনো শরয়ী দলিল নেই।

সঠিক মত হলো: চল্লিশ দিনের পূর্বে পবিত্র হয়ে গেলে এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ তার পবিত্রতা সহীহ (শুদ্ধ)।

যদি চল্লিশ দিনের মধ্যে পুনরায় রক্ত দেখা দেয়, তবে সহীহ মত হলো: চল্লিশ দিনের সময়কাল পর্যন্ত এটিকে নেফাস হিসেবে গণ্য করা হবে। তবে পবিত্র অবস্থায় সে পূর্বে যে রোযা, সালাত ও হজ আদায় করেছে, তার সবই সহীহ। পবিত্র অবস্থায় সংঘটিত হওয়ার কারণে এর কোনো কিছুই পুনরায় আদায় করতে হবে না।

নেফাসগ্রস্ত নারীর বিধান, যে পবিত্র হওয়া সত্ত্বেও চল্লিশ দিন পার না হওয়া পর্যন্ত সালাত ও সাওম আদায় করে না। (টীকা-১)

**প্রশ্ন:** অনেক মানুষই এমন রয়েছে যে, তাদের ঘরে কোনো নারী সন্তান প্রসব করলে, সে প্রসবের পর চল্লিশ দিন পর্যন্ত সালাত ও সাওম আদায় করা থেকে বিরত থাকে, যদিও এই নারী পবিত্র হয়ে যায়। এর বিধান কী?

**উত্তর:** নেফাস (Nifas) হায়েযের (ঋতুস্রাব) মতোই সালাত, সাওম এবং সহবাসকে নিষিদ্ধ করে। নেফাস হলো সেই রক্ত, যা সন্তান প্রসবের কারণে নির্গত হয়। যতক্ষণ পর্যন্ত নারী চল্লিশ দিনের মধ্যে রক্ত দেখতে পাবে, ততক্ষণ সে সালাত আদায় করবে না, সাওম পালন করবে না এবং তার স্বামীর জন্য তাকে সহবাস করা বৈধ হবে না—যতক্ষণ না সে পবিত্র হয় অথবা চল্লিশ দিন পূর্ণ করে।

যদি তার সাথে রক্ত চল্লিশ দিন পূর্ণ হওয়া পর্যন্তও চলতে থাকে, তবে চল্লিশ দিনের শেষে তার জন্য গোসল করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। কারণ, বিশুদ্ধ মতানুসারে নেফাস চল্লিশ দিনের বেশি হয় না। সুতরাং, সে গোসল করবে, সালাত আদায় করবে, সাওম পালন করবে এবং তার স্বামীর জন্য সে বৈধ হয়ে যাবে। তাকে তুলা বা অনুরূপ কিছু ব্যবহার করে রক্ত থেকে নিজেকে রক্ষা করতে হবে, যাতে তা তার কাপড় ও শরীরে না লাগে। এই রক্তের বিধান তখন ইসতিহাদার (অসুস্থতাজনিত রক্তক্ষরণ) রক্তের বিধানের মতো হবে। এটি সালাত বা সাওমকে নিষিদ্ধ করে না, আর তার স্বামীকে তার থেকে বিরতও রাখে না। তবে তাকে প্রত্যেক সালাতের জন্য নতুন করে ওযু করতে হবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে চল্লিশ দিনের আগেই পবিত্রতা দেখতে পায়: তবে সে গোসল করবে, সালাত আদায় করবে, সাওম পালন করবে এবং তার স্বামীর জন্য সে বৈধ হয়ে যাবে—যতক্ষণ সে পবিত্র থাকে, যদিও চল্লিশ দিনের মধ্যে মাত্র অল্প কয়েকটি দিন অতিবাহিত হয়ে থাকে। যদি চল্লিশ দিনের মধ্যে তার রক্ত পুনরায় ফিরে আসে, তবে সে সালাত আদায় করবে না, সাওম পালন করবে না এবং তার স্বামীর জন্য বৈধ হবে না—যতক্ষণ না সে পবিত্র হয় অথবা চল্লিশ দিন পূর্ণ করে। আর (পবিত্রতার) দিনগুলোতে সে যা করেছে...

***

**(টীকা-১)** এটি রিয়াদের আল-জামে আল-কাবীর মসজিদে অনুষ্ঠিত সালাতুল ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনার সালাত) বিষয়ক একটি সেমিনারে তাঁর (শায়খের) মন্তব্যের ধারাবাহিক অংশ।

সালাত (নামাজ) অথবা সাওম (রোজা)-এর জন্য পবিত্রতা অর্জন করা হলে, তা সহীহ (বৈধ)। এবং তার উপর সাওমটি পুনরায় আদায় করা আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়।

**ইস্তিহাদাগ্রস্ত নারী কি তার স্বামীর জন্য বৈধ? (১)**

**প্রশ্ন:** ইস্তিহাদাগ্রস্ত নারী কি তার স্বামীর জন্য বৈধ?

**উত্তর:** মুস্তাহাদা (ইস্তিহাদাগ্রস্ত নারী) হলেন সেই নারী, যার রক্ত হায়েয (মাসিক) বা নিফাস (প্রসবোত্তর রক্ত) হিসেবে গণ্য হয় না। তার বিধান পবিত্র নারীদের মতোই। তিনি রোযা রাখবেন, সালাত আদায় করবেন এবং তার স্বামীর জন্য বৈধ হবেন।

তবে তাকে প্রত্যেক সালাতের জন্য নতুন করে ওযু করতে হবে, যেমনটি পেশাব, বায়ু বা অন্য কোনো কারণে স্থায়ী অপবিত্রতা (হাদাছে দায়েম) যাদের থাকে।

আর তার উপর ওয়াজিব হলো, রক্ত যাতে তার শরীর বা কাপড়কে অপবিত্র না করে, সেজন্য তুলা বা অনুরূপ কিছু ব্যবহার করে রক্ত থেকে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করা। যেমনটি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণিত হয়েছে।

***

**(১) রিয়াদের আল-জামে আল-কাবীরে 'সালাত ও এর গুরুত্ব' শীর্ষক তাঁর (শায়খের) ভাষণের উপর মন্তব্য সংশ্লিষ্ট প্রশ্নাবলির অংশ।**

**হায়েয ও নিফাসের দিনগুলোতে রক্ত বন্ধ করার ওষুধ ব্যবহারের বিধান** (১)

**প্রশ্ন:** কোনো নারী যদি নিফাস অথবা হায়েযের দিনগুলোতে রক্ত বন্ধ করার জন্য কোনো কিছু ব্যবহার করেন, তবে এর বিধান কী?

**উত্তর:** যদি কোনো নারী রক্ত বন্ধ করার জন্য বড়ি (পিল) অথবা ইনজেকশন ব্যবহার করেন এবং এর ফলে রক্ত বন্ধ হয়ে যায়, আর তিনি গোসল করে নেন, তবে তিনি পবিত্র নারীদের মতোই আমল করবেন। তার সালাত সহীহ হবে এবং তার সাওমও সহীহ হবে।

***

(১) এটি রিয়াদের আল-জামে আল-কাবীরে ‘সালাত এবং এর গুরুত্ব’ শীর্ষক তাঁর (শাইখের) ভাষণের ওপর মন্তব্য সংশ্লিষ্ট প্রশ্নমালার অন্তর্ভুক্ত।

গোসলের পরপরই নারীর রক্তপাত হওয়ার বিধান

**প্রশ্ন (স):** আমি লক্ষ্য করি যে, আমার মাসিক ঋতুস্রাব থেকে গোসল করার সময় এবং এর জন্য নির্ধারিত স্বাভাবিক সময়—যা পাঁচ দিন—অতিবাহিত হওয়ার পর, কিছু কিছু সময় আমার থেকে খুব সামান্য পরিমাণে রক্ত বের হয়, আর তা হয় গোসলের পরপরই। এরপর আর কিছুই বের হয় না। আমি বুঝতে পারি না যে, আমি কি শুধু আমার স্বাভাবিক পাঁচ দিনের হিসাব ধরব এবং যা অতিরিক্ত এসেছে তা গণ্য করব না? ফলে আমি সালাত আদায় করব ও সাওম পালন করব এবং এতে আমার কোনো সমস্যা নেই? নাকি আমি ওই দিনটিকেও মাসিকের দিনের অন্তর্ভুক্ত মনে করব, ফলে তাতে সালাত ও সাওম আদায় করব না? উল্লেখ্য, এটি আমার সাথে সবসময় ঘটে না, বরং প্রায় প্রতি দুই বা তিন মাসিকের পর একবার ঘটে। আমাকে জানিয়ে উপকৃত করবেন।

**উত্তর (জ):** যদি পবিত্রতা অর্জনের পর আপনার থেকে যা বের হয় তা *সুফরাহ* (হলুদ স্রাব) অথবা *কুদরাহ* (ঘোলাটে/বাদামী স্রাব) হয়, তবে তা ধর্তব্য নয়। বরং এর বিধান প্রস্রাবের বিধানের মতোই।

কিন্তু যদি তা স্পষ্ট রক্ত হয়, তবে তা হায়িয (মাসিক)-এর অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে। এবং আপনার উপর ওয়াজিব হলো: গোসল পুনরায় করা;

কারণ উম্মে আতিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“পবিত্রতা অর্জনের পর আমরা সুফরাহ ও কুদরাহ-কে কিছুই মনে করতাম না।”** (¬১)

***

(¬১) সহীহ বুখারী, হায়িয (৩২৬); সুনানুন নাসায়ী, হায়িয ওয়া ইসতিহাযাহ (৩৬৮); সুনানু আবী দাউদ, তাহারাত (৩০৭); সুনানু ইবনে মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৬৪৭); সুনানুদ্ দারিমী, তাহারাত (৮৬৫)।

মাসিক স্রাব বন্ধ হওয়ার পর পুনরায় ফিরে আসা ব্যক্তির বিধান (¬১)

**প্রশ্ন:** ফ. ম. আ. – রিয়াদ থেকে প্রশ্ন করেছেন। তিনি বলেন: আমার বয়স বিয়াল্লিশ বছর। আমার মাসিক চলাকালীন চার দিন রক্তস্রাব হয়, এরপর তিন দিনের জন্য তা বন্ধ থাকে। সপ্তম দিনে তা আবার হালকাভাবে ফিরে আসে, এরপর দ্বাদশ দিন পর্যন্ত তা বাদামী রঙে পরিবর্তিত হয়। আমি পূর্বে রক্তক্ষরণ (নেযীফ) জনিত সমস্যায় ভুগছিলাম, কিন্তু আল্লাহর রহমতে চিকিৎসার পর তা দূর হয়েছে।

আমি আমার উপরোক্ত অবস্থা সম্পর্কে একজন সৎ ও মুত্তাকী (ধার্মিক) চিকিৎসকের সাথে পরামর্শ করেছিলাম। তিনি আমাকে চতুর্থ দিনের পর পবিত্রতা অর্জন করে সালাত ও সিয়ামসহ অন্যান্য ইবাদত আদায় করার পরামর্শ দেন। আমি সত্যিই দুই বছর ধরে ঐ চিকিৎসকের পরামর্শ অনুযায়ী আমল করে আসছি। কিন্তু কিছু মহিলা আমাকে আট দিন পর্যন্ত অপেক্ষা করার পরামর্শ দিয়েছেন। অতএব, আমি আপনার মহোদয়ের নিকট সঠিক পথের নির্দেশনা কামনা করছি।

**উত্তর:** উল্লেখিত চার দিন এবং আট দিন পর্যন্ত সময়কাল—এর সবই হলো হায়িযের দিন। অতএব, এই দিনগুলোতে আপনাকে সালাত ও সিয়াম ত্যাগ করতে হবে। উল্লেখিত দিনগুলোতে আপনার স্বামীর জন্য আপনার সাথে সহবাস করা বৈধ নয়।

তবে, চতুর্থ দিনের পর আপনাকে গোসল করতে হবে এবং সালাত আদায় করতে হবে। চার ও আট দিনের মধ্যবর্তী পবিত্রতার সময়কালে আপনি আপনার স্বামীর জন্য হালাল হবেন। ঐ সময়ে সিয়াম পালন করতে আপনার কোনো বাধা নেই।

***

(¬১) এটি ১৪০৪ হি. সালের ১৯/১ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা‘ওয়াহ ম্যাগাজিনের ৯৪৭ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।