ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬-২২০

যদি এই (পবিত্রতা) রমজান মাসে হয়, তবে আপনার জন্য সেই দিনগুলোতে রোজা রাখা ওয়াজিব। আর যখন আপনি আট দিনের (মাসিক) রক্তস্রাব থেকে পবিত্র হবেন, তখন আপনার কর্তব্য হলো গোসল করা, সালাত আদায় করা এবং অন্যান্য পবিত্র নারীদের মতোই রোজা রাখা।

কারণ মাসিক চক্র—অর্থাৎ হায়েয—এর সময়কাল কম-বেশি হতে পারে, এবং এর দিনগুলো একত্রিতও হতে পারে আবার ভিন্ন ভিন্নভাবেও আসতে পারে (অর্থাৎ নির্দিষ্ট থাকে না)।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। আর তিনি যেন আমাদের, আপনাকে এবং সকল মুসলিমকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর দৃঢ়তা দান করেন।

ফজর উদয়ের পূর্বে হায়েয থেকে পবিত্র হলে মাগরিব ও এশার সালাত ওয়াজিব হওয়া, এবং সূর্যাস্তের পূর্বে পবিত্র হলে যোহর ও আসরের সালাত ওয়াজিব হওয়া। (¬১)

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী: আ. হা. ম. – তিনি বলেন: যখন কোনো ঋতুমতী নারী সূর্যোদয়ের পূর্বে পবিত্র হন, তখন কি তার উপর মাগরিব ও এশার সালাত ওয়াজিব হবে? অনুরূপভাবে, যখন তিনি সূর্যাস্তের পূর্বে পবিত্র হন, তখন কি তার উপর যোহর ও আসরের সালাত ওয়াজিব হবে?

**উত্তর:** যদি কোনো ঋতুমতী নারী (হায়েয) অথবা প্রসূতি নারী (নিফাস) সূর্যাস্তের পূর্বে পবিত্র হন, তবে বিদ্বানদের বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী তাঁর উপর যোহর ও আসরের সালাত আদায় করা ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, যদি তিনি ফজর উদয়ের পূর্বে পবিত্র হন, তবে তাঁর উপর মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করা ওয়াজিব।

এই মর্মে আব্দুর রহমান ইবনে আওফ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা এসেছে। আর এটিই হলো জুমহুর আহলে ইলম তথা অধিকাংশ বিদ্বানের অভিমত।

***

[টীকা] (¬১) এটি ১৪১০ হিজরির ৭/২০ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা’ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১২২৯ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো ঋতুমতী নারী এবং নেফাসগ্রস্ত নারী সূর্যোদয়ের পূর্বে পবিত্রতা লাভ করে, তবে তার উপর ফজরের সালাত আদায় করা ওয়াজিব। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সাফল্য)।

**যদি ঋতুমতী নারী আসর বা এশার ওয়াক্তে পবিত্র হয়, তবে কি সে এর সাথে যোহর ও মাগরিব আদায় করবে?**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো নারী ঋতুস্রাব থেকে আসর অথবা এশার ওয়াক্তে পবিত্র হয়, তবে কি সে যোহর ও মাগরিবের সালাত আদায় করবে—এই বিবেচনায় যে সালাত দুটি একত্রে আদায় করা হয়?

**উত্তর:** যদি কোনো নারী ঋতুস্রাব বা নেফাস থেকে আসরের ওয়াক্তে পবিত্র হয়, তবে তাকে যোহর ও আসর উভয় সালাত একত্রে আদায় করা ওয়াজিব—উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে। কারণ, অসুস্থ ও মুসাফিরের ন্যায় ওযরগ্রস্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই দুই সালাতের সময় একই গণ্য হয়। আর এই নারীও পবিত্রতা লাভে বিলম্ব হওয়ার কারণে ওযরগ্রস্ত।

অনুরূপভাবে, যদি সে এশার ওয়াক্তে পবিত্র হয়, তবে পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, তাকে মাগরিব ও এশা উভয় সালাত একত্রে আদায় করা ওয়াজিব। আর সাহাবায়ে কেরামের একটি দল (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই মর্মে ফতোয়া প্রদান করেছেন।

মসজিদ ঋতুমতী নারী এবং জুনুব ব্যক্তির জন্য বৈধ নয়। (১)

প্রশ্ন: রিয়াদ থেকে একজন প্রশ্নকারী বলছেন: একজন নারীর রক্ত বের হয়েছে, যখন তিনি...

***

(১) দাওয়াহ ম্যাগাজিনের ১২৫৫তম সংখ্যায় ১০/২/১৪১১ হি. তারিখে প্রকাশিত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে প্রবেশ করে সে সেখানে অল্প সময় অবস্থান করল, যতক্ষণ না তার সাথীরা সালাত শেষ করে। এরপর সে তাদের সাথে বেরিয়ে গেল। এতে কি সে গুনাহগার হবে?

**উত্তর (জ):** যদি সে একা বের হতে সক্ষম না হয়, তবে তার উপর কোনো দোষ নেই। কিন্তু যদি সে একা বের হতে সক্ষম হয়, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো দ্রুত বেরিয়ে যাওয়া; কারণ হায়েযগ্রস্তা (ঋতুমতী), নিফাসগ্রস্তা (প্রসবোত্তর রক্তস্রাবযুক্তা) এবং জুনুবী (বড় নাপাক অবস্থায় থাকা) ব্যক্তির জন্য মসজিদে বসে থাকা জায়েয নয়।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলা-এর এই বাণীর কারণে:

**আর তোমরা জুনুবী (অপবিত্র) অবস্থায়ও নয়, যতক্ষণ না পথ অতিক্রমকারী হও**

(সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৩)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন:

**“নিশ্চয়ই আমি হায়েযগ্রস্তা বা জুনুবী ব্যক্তির জন্য মসজিদে অবস্থান বৈধ করি না।”**

(সুনান আবু দাউদ, তাহারাত: ২৩২)।

**‘নিশ্চয়ই তোমার ঋতুস্রাব তোমার হাতে নয়’ – এই হাদীসটির ব্যাখ্যা**

**(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)**

**প্রশ্ন:** এই প্রশ্নকারিণী বলছেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে মসজিদ থেকে কিছু এনে দিতে বললেন। আমি বললাম: আমি তো ঋতুমতী। তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই তোমার ঋতুস্রাব তোমার হাতে নয়’।” আমি এই হাদীসটির ব্যাখ্যা জানতে চাই। এর অর্থ কি এই যে, ঋতুমতী নারী মসজিদে প্রবেশ করতে পারবে না বা কোনো কাজ করতে পারবে না? আপনারা আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন।

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> “আমি ঋতুমতী নারী বা জুনুব (জুনুবি/অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য মসজিদ হালাল করি না।” (সুনান আবু দাউদ, ২৩২)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা বলেছেন:

> **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ**

>

> **“হে মুমিনগণ! তোমরা যখন নেশাগ্রস্ত থাকো, তখন সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না—যতক্ষণ না তোমরা কী বলছো তা বুঝতে পারো। আর জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায়ও নয়, তবে পথ অতিক্রমকারী হিসেবে (মসজিদ পার হলে ভিন্ন কথা)।”** (সূরা নিসা, ৪:৪৩)

***

*(ফাতওয়াটি নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত, ক্যাসেট নং ১০৯)*

আল্লাহ তাআলা জানাবাতের (বড় অপবিত্রতার) অধিকারী ব্যক্তিদের মধ্য থেকে 'আবিরুস সাবীল'কে (পথ অতিক্রমকারীকে) ব্যতিক্রম করেছেন। অনুরূপভাবে, হায়েয অবস্থায় থাকা নারীর জন্যও মসজিদে অবস্থান করা (বসা) বৈধ নয়, তবে তার জন্য অতিক্রম করা বৈধ।

সুতরাং, অতিক্রমকারীর জন্য এক দরজা দিয়ে প্রবেশ করে অন্য দরজা দিয়ে বের হয়ে যেতে কোনো অসুবিধা নেই, অথবা মসজিদ থেকে কোনো প্রয়োজনীয় জিনিস—যেমন কোনো পাত্র, কিতাব বা এ জাতীয় কিছু নেওয়ার জন্য প্রবেশ করতেও কোনো বাধা নেই।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বললেন: «মসজিদ থেকে আমার জন্য খুমরাহটি এনে দাও।» (¬1) (খুমরাহ হলো খেজুরের পাতা দিয়ে তৈরি ছোট জায়নামাজ, যার উপর তিনি সালাত আদায় করতেন—তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: (আমি তো হায়েয অবস্থায় আছি)। তখন তিনি তাকে বললেন: «নিশ্চয়ই তোমার হায়েয তোমার হাতে নেই।» (¬2)

এর অর্থ হলো: প্রয়োজন মেটানোর জন্য তার প্রবেশে কোনো বাধা নেই, সুতরাং এতে কোনো অসুবিধা নেই। নিষিদ্ধ হলো: মসজিদে তার অবস্থান করা (বসা)। কিন্তু যদি সে মসজিদ অতিক্রম করে অথবা কোনো প্রয়োজনে প্রবেশ করে এবং অবস্থান না করে ফিরে আসে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এই বিষয়ে সম্মানিত আয়াত এবং উল্লিখিত হাদীস বিদ্যমান।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬1) সহীহ মুসলিম কিতাবুল হায়য (২৯৮), সুনানুত তিরমিযী কিতাবুত তাহারাত (১৩৪), সুনানুন নাসায়ী আল-হায়য ওয়াল ইসতিহাযাহ (৩৮৪), সুনানু আবী দাউদ আত-তাহারাত (২৬১), সুনানু ইবনি মাজাহ আত-তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৬৩২), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৬/১১২), সুনানুদ্ দারিমী আত-তাহারাত (১০৬৫)।

(¬2) সহীহ মুসলিম কিতাবুল হায়য (২৯৮), সুনানুত তিরমিযী কিতাবুত তাহারাত (১৩৪), সুনানুন নাসায়ী আল-হায়য ওয়াল ইসতিহাযাহ (৩৮৪), সুনানু আবী দাউদ আত-তাহারাত (২৬১), সুনানু ইবনি মাজাহ আত-তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৬৩২), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৬/২৪৫), সুনানুদ্ দারিমী কিতাবুত তাহারাত (৭৭১)।

**ঋতুমতী নারীর জন্য হারামে প্রবেশ করা এবং সেখানে সালাত আদায়ের বিধান (¬১)।**

**প্রশ্ন:** যে বোন তার নামের আদ্যাক্ষর 'হা. স. ম.' দ্বারা চিহ্নিত করেছেন – তিনি রাস তানূরাহ থেকে তার চিঠিতে বলছেন: কোনো নারীর মাসিক চলাকালীন সময়ে হারামে গিয়ে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে যাওয়া এবং সে সম্পর্কে তার অবগত থাকার বিধান কী?

**উত্তর:** কোনো নারীর মাসিক (হায়িয) চলাকালীন সময়ে – যখন সে এ সম্পর্কে অবগত – পবিত্র হারামে যাওয়া এবং মানুষের সাথে সালাত আদায় করা একটি জঘন্য গর্হিত কাজ (মুনকার আযীম)। এর কারণ দুটি:

¬__________

(¬১) এটি ১৪১০ হিজরি সনের যুলহাজ্জ মাসের ১৫৫তম সংখ্যায় আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

প্রথমত: তার জন্য কোনো সালাত (নামাজ) নেই। এই (বড়) অপবিত্রতা (হাদাস) থাকা অবস্থায় তার সালাতে প্রবৃত্ত হওয়া বৈধ নয়। এটি একটি জঘন্য গর্হিত কাজ এবং তার সালাত বাতিল।

দ্বিতীয়ত: ঋতুবতী অবস্থায় তার জন্য মসজিদে হারামে অবস্থান করা (বসা) বৈধ নয়। কেননা ঋতুবতী নারী এবং জুনুব (যার ওপর গোসল ফরয) উভয়ের জন্যই মসজিদে অবস্থান করা নিষিদ্ধ। তবে প্রয়োজনের খাতিরে হেঁটে অতিক্রম করা বা পার হয়ে যাওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই। আর ঋতুবতী অবস্থায় সালাত আদায় করা আরও বৃহত্তর ও জঘন্যতম অপরাধ। সুতরাং তার জন্য এই কাজ করা কোনোভাবেই বৈধ নয়। বরং তার ওপর ওয়াজিব হলো সে যেন তার ঘরে অবস্থান করে। এই ঋতুস্রাব শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার মসজিদে যাওয়া উচিত নয়। যখন সে তা থেকে পবিত্রতা অর্জন করবে, তখন সে চাইলে তার বোনদের সাথে মসজিদে যেতে পারে।

আর ঋতুবতী অবস্থায় সালাতে অংশগ্রহণ করার জন্য কিংবা মহিলাদের সাথে মসজিদে বসার জন্য যাওয়া—এ সবই গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং তা বৈধ নয়। ঋতুস্রাবসহ অন্যান্য বড় অপবিত্রতা (হাদাসে আকবার) কিংবা ছোট অপবিত্রতা (হাদাসে আসগার) থাকা অবস্থায় সালাত বাতিল। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এই কাজটি অত্যন্ত জঘন্য। এমনকি এটি হয়তো এর সম্পাদনকারীকে আল্লাহর সাথে কুফরির দিকে ঠেলে দিতে পারে; কারণ সে যেন উপহাসকারীর মতো কাজ করছে—ঋতুবতী হওয়া সত্ত্বেও সালাত আদায় করছে। এটি এক বিরাট ও ভয়াবহ গর্হিত কাজ। যদি তার উদ্দেশ্য হয় আল্লাহর দীনকে তুচ্ছ জ্ঞান করা, এর প্রতি উপহাস করা, ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা, আল্লাহর দীনকে অস্বীকার করা এবং কোনো পরোয়া না করা—তাহলে এটি ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যাওয়া, আল্লাহ আমাদের আশ্রয় দিন।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

হায়েযগ্রস্ত নারীর জন্য মসজিদে উপস্থিত হয়ে দরস ও উপদেশ শোনা সংক্রান্ত বিধান (১)

**প্রশ্ন:** হায়েযগ্রস্ত নারী কি জামে মসজিদে দরসে উপস্থিত হতে পারে?

**উত্তর:** হায়েযগ্রস্ত নারী এবং নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য মসজিদের দরজার কাছে উপস্থিত হয়ে দরস ও উপদেশ শোনার ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু মসজিদের ভেতরে বসা তাদের জন্য জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«নিশ্চয়ই আমি হায়েযগ্রস্ত নারী এবং জুনুবী (বড় অপবিত্রতাগ্রস্ত) ব্যক্তির জন্য মসজিদকে হালাল করি না।» (২)

***

(১) এই প্রশ্নটি 'আল-মুসলিমুন' পত্রিকার প্রতিনিধির পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(২) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তাহারাহ (২৩২)।