ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

**মসজিদের সাথে সংযুক্ত স্থানে ঋতুমতী নারীর প্রবেশাধিকার** (১)

**প্রশ্ন:** ভাই আ. স. – আমেরিকা থেকে আমাদের কাছে একটি প্রশ্ন পাঠিয়েছেন। তিনি বলছেন: আমেরিকায় একটি মসজিদ আছে যা তিনটি তলা নিয়ে গঠিত। উপরের তলাটি মহিলাদের জন্য নামাযের স্থান (মুসাল্লা), তার নিচের তলাটি হলো মূল নামাযের স্থান, এবং তার নিচের তলাটি হলো (বেসমেন্ট বা ক্বাবু) যেখানে ওযুর স্থান, ইসলামিক ম্যাগাজিন ও সংবাদপত্র রাখার স্থান, মহিলাদের জন্য ক্লাস রুম এবং মহিলাদের জন্য নামাযের স্থানও রয়েছে। প্রশ্ন হলো, মাসিকের রক্তস্রাবযুক্ত মহিলাদের জন্য কি এই নিচের তলায় প্রবেশ করা জায়েয হবে? এছাড়াও, এই মসজিদে একটি খুঁটি (স্তম্ভ) রয়েছে যা নামাযীদের কাতারকে মাঝখানে বিভক্ত করে দুই ভাগে ভাগ করে দেয়। এটি কি কাতারকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, নাকি দেয় না?

**উত্তর:** যদি উল্লিখিত ভবনটিকে মসজিদ হিসেবে প্রস্তুত করা হয়ে থাকে এবং উপরের ও নিচের উভয় তলার লোকেরা ইমামের আওয়াজ শুনতে পায়, তবে সকলের নামায সহীহ হবে।

আর ঋতুমতী মহিলাদের জন্য নিচের তলায় নামাযের জন্য প্রস্তুতকৃত স্থানে বসা জায়েয হবে না; কারণ এটি মসজিদের অন্তর্ভুক্ত (তাবী)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"আমি ঋতুমতী নারী এবং জুনুবীর (যার ওপর গোসল ফরয) জন্য মসজিদে প্রবেশ হালাল করি না।"** (২)

তবে, যদি সে (ঋতুমতী নারী) কোনো প্রয়োজন মেটানোর জন্য মসজিদের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে, আর রক্তপাতের বিষয়ে সতর্ক থাকে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

> **"আর তোমরা জুনুবী (অপবিত্র) অবস্থায় নামাযের কাছেও যেও না, যতক্ষণ না পথচারী হও।"** (৩)

***

(১) দাওয়াহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত, সংখ্যা (১০২৪), তারিখ: ১৪০৬ হিজরীর ৫/৩/।

(২) সুনান আবু দাউদ, তাহারাত (২৩২)।

(৩) সূরা নিসা, আয়াত ৪৩।

আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত যে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মসজিদ থেকে তাঁকে মুসাল্লা (নামাজের স্থান বা মাদুর) এগিয়ে দেন। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি তো ঋতুমতী। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **"নিশ্চয়ই তোমার ঋতুস্রাব তোমার হাতে নেই (অর্থাৎ হাত অপবিত্র নয়)।"** (১)

পক্ষান্তরে, যদি নিচের তলাটিকে ওয়াকফকারী মসজিদের অংশ হিসেবে নিয়ত না করে থাকেন, বরং তিনি এটিকে গুদামঘর এবং প্রশ্নে উল্লেখিত প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের স্থান হিসেবে নিয়ত করে থাকেন, তাহলে এর উপর মসজিদের বিধান (হুকুম) প্রযোজ্য হবে না। আর ঋতুমতী (হায়েযগ্রস্ত) নারী এবং জুনুব (গোসল ফরয হওয়া) ব্যক্তির জন্য সেখানে অবস্থান করা বৈধ হবে।

এবং সেখানে সালাত আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই—সেই পবিত্র স্থানে যা শৌচাগার বা টয়লেটের সাথে সংযুক্ত নয়। এটি অন্যান্য পবিত্র স্থানের মতোই, যেখানে সালাত আদায়ে শরীয়তসম্মত কোনো বাধা নেই। তবে, যে ব্যক্তি সেখানে সালাত আদায় করবে, সে তার উপরের তলার ইমামকে অনুসরণ (ইক্তিদা) করবে না, যদি সে ইমামকে অথবা মুক্তাদিদের কাউকে দেখতে না পায়। কারণ, অধিকাংশ আলেমের মতে, এই স্থানটি মসজিদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর যে স্তম্ভ (খুঁটি) সালাতের কাতারকে বিচ্ছিন্ন করে, তা সালাতের কোনো ক্ষতি করে না। তবে যদি সম্ভব হয় যে কাতারটি স্তম্ভের সামনে বা পিছনে এমনভাবে করা হবে যাতে কাতার বিচ্ছিন্ন না হয়, তবে তা অধিক উত্তম (আওলা) এবং পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হায়দ (২৯৮); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (১৩৪); সুনানুন নাসায়ী, আল-হায়দ ওয়াল-ইসতিহাদাহ (৩৮৪); সুনানু আবী দাউদ, আত-তাহারাহ (২৬১); সুনানু ইবনি মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩২); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৬/২৪৫); সুনানুদ্ দারিমী, কিতাবুত তাহারাহ (৭৭১)।

হায়িয (মাসিক) এবং ইস্তিহাযার রক্তের মধ্যে পার্থক্য

**প্রশ্ন:** কিছু নারী হায়িয এবং ইস্তিহাযার মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন না। কারণ তাদের সাথে রক্তপাত অব্যাহত থাকতে পারে, ফলে তারা রক্তপাত চলাকালীন পুরো সময় সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকেন। এই বিষয়ে শরীয়তের বিধান কী?

**উত্তর:** হায়িয হলো এমন রক্ত, যা আল্লাহ তাআলা সাধারণত প্রতি মাসে আদম-কন্যাদের (নারীদের) উপর নির্ধারণ করে দিয়েছেন। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে এসেছে।

মুস্তাহাদা নারীর জন্য এই ক্ষেত্রে তিনটি অবস্থা রয়েছে:

প্রথমটি: সে যদি নতুন (প্রথমবার এই অবস্থায় পতিত) হয়, তবে প্রতি মাসে সে যত দিন রক্ত দেখবে, তত দিন বসে থাকবে (নামাজ-রোজা থেকে বিরত থাকবে)। সে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তার স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করা বৈধ হবে না। এটি হলো যদি রক্তের সময়কাল জমহুর আহলে ইলমের (অধিকাংশ আলেমের) মতে পনেরো দিন বা তার কম হয়।

যদি তার রক্ত পনেরো দিনের বেশি স্থায়ী হয়, তবে সে মুস্তাহাদা। আর যদি তার হায়যের রক্ত ও অন্যান্য রক্তের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা না থাকে (অর্থাৎ তার মধ্যে তাময়ীয না থাকে), তবে সে অনুসন্ধানের (তাহরীর) মাধ্যমে এবং তার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে যারা তার সমপর্যায়ের, তাদের অভ্যাসের অনুসরণ করে নিজেকে ছয় দিন বা সাত দিন হায়য অবস্থায় গণ্য করবে।

আর যদি তার মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা (তাময়ীয) থাকে, তবে সে কালো বা দুর্গন্ধযুক্ত রক্তের সময়কাল পর্যন্ত নামাজ, রোজা এবং স্বামীর সহবাস থেকে বিরত থাকবে। এরপর সে গোসল করবে এবং নামাজ আদায় করবে। তবে শর্ত হলো: এই সময়কাল যেন পনেরো দিনের বেশি না হয়। মুস্তাহাদার অবস্থাগুলোর মধ্যে এটি হলো দ্বিতীয় অবস্থা।

তৃতীয় অবস্থা: তার যদি একটি নির্দিষ্ট অভ্যাস (আদত) জানা থাকে, তবে সে তার অভ্যাসের দিনগুলোতে বসে থাকবে (বিরত থাকবে)। এরপর সে গোসল করবে এবং রক্ত থাকা অবস্থায় ওয়াক্ত প্রবেশ করার পর প্রতি নামাজের জন্য ওযু করবে। আর পরবর্তী মাসের অভ্যাসের সময় না আসা পর্যন্ত সে তার স্বামীর জন্য হালাল থাকবে।

মুস্তাহাদা সংক্রান্ত বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আগত হাদীসসমূহের সারসংক্ষেপ হলো এটিই। এই বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন বুলুগুল মারামের লেখক হাফিয ইবনু হাজার এবং আল-মুনতাকার লেখক আল-মাজদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—তাঁদের উভয়ের প্রতি আল্লাহ্‌র রহমত বর্ষিত হোক।

যে গর্ভবতী নারী সর্বদা প্রস্রাব ঝরার (মূত্রনালীর দুর্বলতা/অসংযম) সমস্যায় ভোগেন, তিনি কি সালাত ত্যাগ করবেন? (১)

**প্রশ্ন:** মাগরিব আল-আরব (উত্তর আফ্রিকা) থেকে বোন ম. হা. বলছেন: একজন নারী যিনি নয় মাসের গর্ভবতী, তিনি প্রতি মুহূর্তে প্রস্রাব ঝরার সমস্যায় ভুগছেন। তিনি গত এক মাস ধরে সালাত আদায় করা বন্ধ করে দিয়েছেন। এটা কি সালাত ত্যাগ করা হলো? এবং এর জন্য তার উপর কী আবশ্যক?

**উত্তর:** উল্লিখিত নারী এবং তার মতো অন্যদের জন্য সালাত আদায় করা বন্ধ করে দেওয়া জায়েয নয়। বরং তার অবস্থার ভিত্তিতে তার উপর সালাত আদায় করা ওয়াজিব।

তাকে অবশ্যই মুস্তাহাদার (অবিরত রক্তস্রাবগ্রস্ত নারী) মতো প্রত্যেক সালাতের সময়ের জন্য নতুন করে ওযু করতে হবে। তিনি তুলা বা অন্য কিছু দিয়ে যতটুকু সম্ভব নিজেকে পবিত্র রাখার ব্যবস্থা করবেন এবং সময়মতো সালাত আদায় করবেন।

তার জন্য সময়মতো নফল সালাত আদায় করাও শরীয়তসম্মত। মুস্তাহাদার মতো তার জন্য যুহর ও আসরের সালাত এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করার অনুমতি রয়েছে। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (২) [সূরা আত-তাগাবুন: আয়াত ১৬]

তার উপর আবশ্যক হলো, যে সালাতগুলো তিনি ছেড়ে দিয়েছেন, সেগুলোর ক্বাযা আদায় করা। এর সাথে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তাওবা (অনুশোচনা) করতে হবে। এই তাওবা হবে কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং ভবিষ্যতে আর কখনো এমনটি না করার দৃঢ় সংকল্প করা। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো (তাওবা করো), যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (৩) [সূরা আন-নূর: আয়াত ৩১]

***

(১) মাজাল্লাত আদ-দাওয়াহ-এর ৯৬৫ সংখ্যায় ১৯/২/১৪০৫ হি. তারিখে প্রকাশিত।

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১।

নিফাসের সর্বনিম্ন সময়ের কোনো নির্ধারিত সীমা নেই (১)

**প্রশ্ন:** নেফাসগ্রস্ত নারীর জন্য কি চল্লিশ দিনের পূর্বে পবিত্রতা লাভ করলে সালাত আদায় করা এবং সাওম পালন করা বৈধ?

**উত্তর:** যদি নেফাসগ্রস্ত নারী চল্লিশ দিনের পূর্বে পবিত্রতা লাভ করে, তবে তার উপর গোসল করা, সালাত আদায় করা এবং রমজান মাসে সাওম পালন করা ওয়াজিব হয়ে যায়। আর আহলে ইলমদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী তার স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করা বৈধ। নিফাসের সর্বনিম্ন সময়ের কোনো নির্ধারিত সীমা নেই। আল্লাহই তাওফীক দাতা (তাওফীকের মালিক)।

***

(১) এটি ১৪১৪ হিজরি সনের ৭/৪ তারিখে (১৪০৯) সংখ্যায় আদ-দাওয়াহ (الدعوة) ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**যখন নিফাসগ্রস্ত নারী পবিত্র হয়ে যায়, অতঃপর তার রক্ত ফিরে আসে, এমতাবস্থায় সে রোযা অবস্থায় ছিল।** (১)

**প্রশ্ন:** যদি কোনো নিফাসগ্রস্ত নারী এক সপ্তাহের মধ্যে পবিত্র হয়ে যায়, অতঃপর সে রমযান মাসে মুসলমানদের সাথে কিছু দিন রোযা রাখে, এরপর যদি তার রক্ত ফিরে আসে, তাহলে কি এই অবস্থায় সে রোযা ভেঙে ফেলবে? আর যে দিনগুলো সে রোযা রেখেছিল এবং যে দিনগুলো সে রোযা ভাঙল, সেগুলোর কি কাযা করা তার জন্য আবশ্যক হবে?

**উত্তর:** যদি নিফাসগ্রস্ত নারী চল্লিশ দিনের মধ্যে পবিত্র হয়ে যায় এবং কিছু দিন রোযা রাখে, অতঃপর চল্লিশ দিনের মধ্যেই যদি তার রক্ত ফিরে আসে, তাহলে তার (আগে রাখা) রোযা সহীহ (বৈধ)।

আর যে দিনগুলোতে রক্ত ফিরে এসেছে—কারণ এটি নিফাস—সেই দিনগুলোতে তার জন্য সালাত (নামায) ও সিয়াম (রোযা) ছেড়ে দেওয়া ওয়াজিব, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয় অথবা (চল্লিশ দিন পূর্ণ হয়)।

যে দিনগুলোতে সে রোযা রেখেছিল, সেগুলোর কাযা করা তার জন্য আবশ্যক নয়। তবে যে দিনগুলোতে রক্ত ফিরে আসার কারণে সে রোযা ভেঙেছে, সেগুলোর কাযা করা তার জন্য আবশ্যক।

***

(১) এটি ১৪১৬ হিজরি সনের ৮/২০ তারিখে প্রকাশিত ‘আদ-দা‘ওয়াহ’ পত্রিকার ১৫২৫ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।