ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

চল্লিশ দিন পূর্ণ করবে। আর যখনই সে চল্লিশ দিন পূর্ণ করবে, তার উপর গোসল করা ওয়াজিব হবে, যদিও সে পবিত্রতা না দেখে থাকে; কারণ চল্লিশ দিন হলো আলেমদের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে নিফাসের শেষ সীমা।

এরপর তার উপর ওয়াজিব হলো প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য ওযু করা, যতক্ষণ না তার রক্ত বন্ধ হয়ে যায়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুস্তাহাদার (অনিয়মিত রক্তস্রাবে আক্রান্ত নারী) ক্ষেত্রে নির্দেশ দিয়েছেন।

চল্লিশ দিনের পর তার স্বামীর জন্য তাকে ভোগ করা বৈধ, যদিও সে পবিত্রতা না দেখে থাকে; কারণ উল্লিখিত অবস্থায় এই রক্ত হলো 'দম ফাসাদ' (অনিয়মিত রক্ত), যা সালাত বা সাওমকে বাধা দেয় না, এবং স্বামীকে তার স্ত্রীর সাথে উপভোগ করা থেকেও বিরত রাখে না।

কিন্তু যদি চল্লিশ দিনের পরের রক্ত তার মাসিক (হায়য)-এর অভ্যস্ত সময়ের সাথে মিলে যায়, তবে সে সালাত ও সাওম ছেড়ে দেবে এবং এটিকে হায়য হিসেবে গণ্য করবে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

নেফাসগ্রস্ত নারীর গৃহ থেকে প্রস্থান (১)

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী ম. আ. জানতে চেয়েছেন: নেফাসের সময়কাল শেষ হওয়ার পূর্বে নেফাসগ্রস্ত নারীর জন্য কি ঘর থেকে বের না হওয়া আবশ্যক (ওয়াজিব)?

**উত্তর:** নেফাসগ্রস্ত নারী অন্যান্য নারীদের মতোই। প্রয়োজনে তার ঘর থেকে বের হওয়ায় কোনো বাধা নেই।

তবে যদি কোনো প্রয়োজন না থাকে, তাহলে সকল নারীর জন্যই ঘরে অবস্থান করা উত্তম; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**আর তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো এবং পূর্ববর্তী জাহেলী যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করে বেড়িয়ো না।** (২)

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) এটি দাওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৪১৫ হিজরীর ৫/১৫ তারিখের ১৪৬৩ সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৩।

যখন কোনো নারী গর্ভপাত ঘটায়, তখন তার বিধান কী? (১)

**প্রশ্ন:** আল-খবর থেকে ই. র. ম. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন। তিনি বলছেন: কিছু গর্ভবতী নারী গর্ভপাতের শিকার হন। কিছু ভ্রূণের সৃষ্টি পূর্ণতা লাভ করে, আবার কিছু ভ্রূণের সৃষ্টি তখনও পূর্ণতা লাভ করেনি। আমি আপনার মহোদয়ের নিকট উভয় অবস্থায় নামাযের পদ্ধতি স্পষ্ট করার অনুরোধ জানাচ্ছি।

**উত্তর:** যখন কোনো নারী এমন কিছু গর্ভপাত ঘটায়, যাতে মানুষের সৃষ্টি স্পষ্ট হয়ে যায়— যেমন মাথা, হাত, পা অথবা অন্য কোনো অঙ্গ— তখন সে 'নুফাসা' (প্রসূতি)। তার জন্য নিফাসের (প্রসব-পরবর্তী স্রাবের) বিধান প্রযোজ্য হবে। সুতরাং সে নামায আদায় করবে না, রোযা রাখবে না, এবং তার স্বামী তার সাথে সহবাস করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয় অথবা চল্লিশ দিন পূর্ণ করে।

আর যখন সে চল্লিশ দিনের কম সময়ে পবিত্র হয়ে যাবে, তখন তার উপর গোসল করা, নামায আদায় করা এবং রমযানে রোযা রাখা ওয়াজিব হবে। তার স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করা হালাল হবে।

নিফাসের সর্বনিম্ন কোনো সময়সীমা নেই। যদি সে দশ দিন বা তার কম বা বেশি সময়ে পবিত্র হয়ে যায়, তবে তার উপর গোসল করা ওয়াজিব হবে এবং পূর্বে বর্ণিত পবিত্র নারীদের বিধান তার উপর প্রযোজ্য হবে।

চল্লিশ দিনের পর সে যে রক্ত দেখবে, তা হলো 'দম ফাসাদ' (অনিয়মিত রক্তস্রাব)। এই অবস্থায় সে রোযা রাখবে এবং নামায আদায় করবে, আর তার স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করা হালাল হবে। তাকে অবশ্যই প্রত্যেক নামাযের ওয়াক্তের জন্য উযু করতে হবে, যেমনটি 'মুস্তাহাদা' (অনিয়মিত রক্তস্রাবে আক্রান্ত নারী) করে থাকে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশকে— যখন তিনি মুস্তাহাদা ছিলেন— বলেছিলেন: **“আর তুমি প্রত্যেক নামাযের জন্য উযু করবে।”** (২)

আর যখন চল্লিশ দিনের পর তার শরীর থেকে নির্গত রক্ত তার মাসিক ঋতুস্রাবের (অর্থাৎ, স্বাভাবিক মাসিক চক্রের) সময়ের সাথে মিলে যাবে, তখন তা হায়িযের (মাসিকের) বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে। ফলে সে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তার উপর নামায ও রোযা হারাম হবে এবং তার স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করা হারাম হবে।

***

(১) এটি মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ-এর ১০০০তম সংখ্যায়, ১৪০৫ হি. সনের ৫/১১ তারিখে প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, উযু (২২৮); সুনান ইবনে মাজাহ, পবিত্রতা ও তার সুন্নাতসমূহ (৬২৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২০৪)।

কিন্তু যদি নারীর শরীর থেকে যা বের হয়েছে, তাতে মানুষের আকৃতি স্পষ্ট না হয়—যেমন তা যদি হয় কেবল গোশতের টুকরা যাতে কোনো রেখা বা আকৃতি নেই, অথবা তা যদি হয় রক্ত—তাহলে এর কারণে তার জন্য নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) বা হায়েযের (মাসিক) হুকুম প্রযোজ্য হবে না, বরং তা ইস্তিহাযার (অনিয়মিত রক্তস্রাব) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে।

এমতাবস্থায় তার উপর সালাত আদায় করা এবং রমযানে সাওম পালন করা ওয়াজিব। তার স্বামীর জন্য তাকে সহবাস করাও হালাল। ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর মতোই পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তাকে তুলা বা অনুরূপ কিছু ব্যবহার করে রক্ত নিয়ন্ত্রণ করতে হবে এবং প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য নতুন করে ওযু করতে হবে।

তার জন্য যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ঈশার সালাত একত্রিত করে আদায় করা বৈধ। এই একত্রিত সালাতদ্বয়ের জন্য এবং ফজরের সালাতের জন্য তার গোসল করা শরীয়তসম্মত। কারণ, আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট তিনি ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। এই বিষয়ে হামনাহ বিনতে জাহশ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর প্রমাণিত হাদীস রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি ভ্রূণটি পঞ্চম মাস বা তার পরে পতিত হয়, তবে তাকে গোসল দেওয়া হবে, কাফন পরানো হবে, তার উপর জানাযার সালাত আদায় করা হবে, তার নাম রাখা হবে এবং তার পক্ষ থেকে আকীকা করা হবে। কারণ, এই সময়ের মধ্যে সে মানুষে পরিণত হয়েছে এবং তার জন্য শিশুদের হুকুম প্রযোজ্য হবে।

আর আল্লাহ তাআলাই তাওফীক দাতা।

যদি কোনো নারী গর্ভপাত ঘটান, তবে সেই রক্তের হুকুম কী? তা কি নিফাসের রক্ত, নাকি তা হায়েযের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত? (¬১) ।

**প্রশ্ন:** যদি কোনো নারী গর্ভপাত ঘটান, তবে সেই রক্তের হুকুম কী? তা কি নিফাসের রক্ত, নাকি তা হায়েযের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত?

**উত্তর:** যদি গর্ভপাত এমন সময় ঘটে যখন শিশুটির আকার সৃষ্টি হয়ে গেছে এবং এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে তা একজন মানুষ—যেমন মাথা অথবা হাত দৃশ্যমান হয়েছে, যদিও তা সূক্ষ্ম বা ছোট হয়—তবে সেই রক্ত নিফাস (পোস্ট-নেটাল ব্লিডিং) হিসেবে গণ্য হবে। আর নারীর উপর ওয়াজিব হলো যে...

***

(¬১) নূর আলাদ দারব প্রোগ্রাম, ক্যাসেট নং (৬৭)।

সে সালাত (নামাজ) ও সাওম (রোজা) ছেড়ে দেবে যতক্ষণ না সে পবিত্রতা লাভ করে, অথবা চল্লিশ দিন পূর্ণ করে; কারণ এটিই হলো নিফাসের (প্রসবোত্তর স্রাবের) সর্বোচ্চ সময়সীমা।

আর যদি সে এর পূর্বে পবিত্র হয়ে যায়, তবে তার কর্তব্য হলো: গোসল করা, সালাত আদায় করা, সাওম পালন করা, এবং তার স্বামীর জন্য হালাল হওয়া।

অতঃপর যদি তার রক্তস্রাব অব্যাহত থাকে, তবে সে সালাত ও সাওম ত্যাগ করবে এবং চল্লিশ দিন পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার স্বামীর জন্য হালাল হবে না। যখন সে চল্লিশ দিন পূর্ণ করবে, তখন সে গোসল করবে, সাওম পালন করবে, সালাত আদায় করবে এবং তার স্বামীর জন্য হালাল হবে, যদিও তখনও তার রক্তস্রাব চলতে থাকে; কারণ সেই মুহূর্তে তা ‘দম ফাসাদ’ (অনিয়মিত রক্ত) হিসেবে গণ্য হবে।

কারণ চল্লিশ দিনের অতিরিক্ত যা কিছু, তা ‘দম ফাসাদ’ হিসেবে বিবেচিত হয়। সে (মুস্তাহাদার মতো) প্রত্যেক সালাতের জন্য এর কারণে ওযু করবে এবং সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করবে, যেমন মুস্তাহাদা (অনিয়মিত রক্তস্রাবগ্রস্ত নারী) এবং যার সিলস আল-বাউল (প্রস্রাবের ধারাবাহিকতা) রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যদি (গর্ভপাত হওয়া বস্তুটি) সৃষ্টি না হয়ে থাকে এবং তাতে মানুষের আকৃতি সৃষ্টির কোনো চিহ্ন প্রকাশ না পায়—যেমন তা যদি মানুষের আকৃতিবিহীন এক টুকরা মাংসপিণ্ড হয় অথবা কেবল রক্ত হয়—তবে এটিকে ‘দম ফাসাদ’ হিসেবে গণ্য করা হবে। এমতাবস্থায় সে সালাত আদায় করবে, সাওম পালন করবে, প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করবে এবং উত্তমরূপে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করবে।

যে নারী ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পর সন্তান প্রসব করেছে, নিফাস শেষ হওয়ার পর কি তাকে সেই ওয়াক্তের সালাত কাযা করতে হবে?

**প্রশ্ন:** কিছু নারীর ক্ষেত্রে এমন হয় যে, ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পর তাদের প্রসব বেদনা শুরু হয়। নিফাস শেষ হওয়ার পর কি তাদের উপর সেই সালাত কাযা করা ওয়াজিব, যার ওয়াক্ত শুরু হয়েছিল কিন্তু তিনি তা আদায় করতে পারেননি?

**উত্তর:** যদি তিনি (সালাত আদায়ে) কোনো প্রকারের ত্রুটি (তাফরিত) না করে থাকেন, তবে তার উপর তা কাযা করা ওয়াজিব নয়।

কিন্তু যদি তিনি সালাতকে এমনভাবে বিলম্বিত করেন যে ওয়াক্ত সংকীর্ণ হয়ে গেল, আর এরপর প্রসব হয়ে গেল, তবে নিফাস থেকে পবিত্র হওয়ার পর তাকে অবশ্যই তা কাযা করতে হবে।

এটি সেই ঋতুমতী নারীর (হায়েযের) বিধানের মতোই, যিনি সালাতকে ওয়াক্তের শেষ পর্যন্ত বিলম্বিত করে, আর এরপর তার হায়েয (মাসিক) শুরু হয়ে যায়। এমতাবস্থায় পবিত্র হওয়ার পর তাকে তা কাযা করতে হয়; কারণ বিলম্ব করার মাধ্যমে তিনি ত্রুটি করেছেন।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) প্রশ্নটি রিয়াদের আ. স. কর্তৃক তাঁর (শায়খের) মজলিসে উত্থাপিত হয়েছিল।

খালি পৃষ্ঠা