ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, সালাত পরিত্যাগ করা সাহাবায়ে কেরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী কুফরে আকবার (বড় কুফর)। কারণ এমন কিছু বিষয় রয়েছে, যা সম্পর্কে তাঁরা (সাহাবাগণ) জানতেন যে তা কুফর, কিন্তু তা হলো কুফর দুনা কুফর (ছোট কুফর)। যেমন—বংশ অস্বীকার করা এবং মুমিনদের মধ্যে যুদ্ধ করা।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: **«মুসলিমকে গালি দেওয়া ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফর। (১)»** যদি সে এটিকে হালাল মনে না করে, তবে এটি কুফর দুনা কুফর। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন: **«তোমাদের জন্য কুফর হলো তোমাদের পিতাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা। (২)»** এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: **«মানুষের মধ্যে দুটি বিষয় রয়েছে, যা তাদের জন্য কুফর: মৃত ব্যক্তির জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা (নিয়াাহ) এবং বংশের প্রতি অপবাদ দেওয়া। (৩)»**

আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট এই সবগুলিই কুফর দুনা কুফর; কারণ এগুলি (আরবিতে) 'আল' (ال) দ্বারা নির্দিষ্ট না হয়ে অনির্দিষ্টভাবে (নাকিরাহ হিসেবে) এসেছে। অন্যান্য দলীল প্রমাণ করে যে, এর দ্বারা কুফরে আকবার উদ্দেশ্য নয়।

পক্ষান্তরে সালাতের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ এর গুরুত্ব অনেক বেশি। এটি শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) এর পরে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং ইসলামের স্তম্ভ (আমুদ)। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিধান দেওয়ার সময় এর (সালাতের) হুকুম স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: **কিন্তু যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। (৪)**

এবং তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: **«সালাত আদায়কারীদের হত্যা করতে আমাকে নিষেধ করা হয়েছে। (৫)»** এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তাকে হত্যা করা হবে এবং সে যদি তাওবা না করে, তবে তার পথ ছেড়ে দেওয়া হবে না।

সারকথা হলো: সঠিক মত, যা দলীলসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়, তা হলো—সালাতের আবশ্যকতা (ফরযিয়াত) অস্বীকার না করলেও সালাত পরিত্যাগ করা কুফরে আকবার। যদিও জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) এর বিপরীত মত পোষণ করেন, তবুও নির্ভরতা হলো দলীলসমূহের উপর, বক্তাদের সংখ্যাধিক্যের উপর নয়। হুকুম দলীলসমূহের সাথে সম্পর্কিত, এবং প্রাধান্য (তারজীহ) দলীলসমূহের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। সালাত পরিত্যাগকারীকে কুফরে আকবার হিসেবে গণ্য করার পক্ষে দলীলসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী প্রসঙ্গে: **«আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করবে, তবে...»**

“এর হক অনুযায়ী (১)”। অন্য হাদীসে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই বাণী দ্বারা এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করে ও যাকাত আদায় করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করল, তবে ইসলামের হক অনুযায়ী (২)।” এটি ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, যা সহীহ বলে সর্বসম্মত।

সুতরাং সালাত কায়েম করা ছাড়া (জান ও মালের) কোনো সুরক্ষা নেই। কারণ যে ব্যক্তি সালাত কায়েম করে না, সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর হক আদায় করেনি।

যদি কোনো ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’ সাক্ষ্য দেয়, সালাত আদায় করে, সাওম পালন করে এবং ইবাদত করে, এরপরও যদি সে যিনার হারাম হওয়াকে অস্বীকার করে এবং বলে যে যিনা হালাল, তবে সে সকলের নিকট কাফির হয়ে গেল। অথবা যদি সে বলে যে মদ হালাল, বা সমকামিতা (লুওয়াত) হালাল, অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে কুরআনের উপর পেশাব করে বা ইচ্ছাকৃতভাবে অবজ্ঞা করে তার উপর পা রাখে; তবে সে কুফরি করল। এই ক্ষেত্রে তার শাহাদাহ তাকে সুরক্ষা দেবে না। অথবা অনুরূপ অন্য কোনো বিষয় যা ইসলামের ভঙ্গকারী (নাওয়াকিদ আল-ইসলাম) হিসেবে গণ্য হয়—যেমনটি চার মাযহাবের সকল আলেমরা ‘মুরতাদের বিধান’ (হুকমুল মুরতাদ্দ) অধ্যায়ে স্পষ্ট করেছেন।

আর এর দ্বারা জানা যায় যে, যে মুসলিম সালাত আদায় করে এবং তার মধ্যে কুফরি আবশ্যককারী কিছু নেই, সে যদি এমন নারীকে বিবাহ করে যে সালাত আদায় করে না, তবে সেই বিবাহ বাতিল (বাতিলুন)। এর বিপরীতটিও একই (অর্থাৎ সালাত আদায়কারী নারী যদি সালাত ত্যাগকারী পুরুষকে বিবাহ করে)। কারণ, কোনো মুসলিমের জন্য দুই কিতাবধারী (আহলে কিতাব) ব্যতীত অন্য কোনো কাফির নারীকে বিবাহ করা বৈধ নয়। অনুরূপভাবে, কোনো মুসলিম নারীর জন্য কাফির পুরুষকে বিবাহ করা বৈধ নয়।

কারণ, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আল-মুমতাহিনায় কাফির নারীদের বিবাহ প্রসঙ্গে বলেন:

**তারা তাদের জন্য হালাল নয় এবং তারাও তাদের জন্য হালাল নয়** (৩) আয়াত।

এবং সূরা আল-বাকারায় তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে। একজন মুমিন দাসীও একজন মুশরিক নারী অপেক্ষা উত্তম, যদিও সে তোমাদের মুগ্ধ করে। আর তোমরা মুশরিক পুরুষদের সাথে (তোমাদের নারীদের) বিবাহ দিও না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে। আর একজন মুমিন দাসও একজন মুশরিক পুরুষ অপেক্ষা উত্তম, যদিও সে তোমাদের মুগ্ধ করে** (৪) আয়াত।

***

(১) সহীহ বুখারী, ঈমান (২৫); সহীহ মুসলিম, ঈমান (২২)।

(২) বুখারী, ঈমান (২৪); মুসলিম, ঈমান (৩৩)।

(৩) সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত ১০।

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২১।

**এমন দম্পতির বিবাহ চুক্তি (আকদ) করার বিধান যাদের একজন সালাত আদায় করে না। (১)**

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী: ল. আ. – তিনি বলছেন: আমি একজন নিকাহ রেজিস্ট্রার (মায়যূন)। আমি ইলমের দাবিদার কিছু লোকের কাছ থেকে শুনেছি যে, যদি কোনো দম্পতির মধ্যে একজন সালাত আদায় না করে, তবে তাদের বিবাহ চুক্তি বাতিল এবং তাদের জন্য আকদ করা জায়েয নয়। এটা কি সঠিক? যদি আমার কাছে বিবাহ সম্পাদনের অনুরোধ আসে, তখন আমার কী করা উচিত? আমি কি তাদের সালাতের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব? নাকি জিজ্ঞাসা না করেই আকদ সম্পন্ন করব? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে শুরু করছি), ওয়াল হামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।

যদি আপনি জানতে পারেন যে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে একজন সালাত আদায় করে না, তবে আপনি তাদের জন্য বিবাহ চুক্তি (আকদ) সম্পাদন করবেন না। কারণ সালাত ত্যাগ করা কুফর (অবিশ্বাস)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী হলো:

**«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»**

**“মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্যকারী হলো সালাত ত্যাগ করা।”** (২)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অন্য বাণী হলো:

**«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»**

**“আমাদের এবং তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।”** (৩)

এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের চারজন সংকলক সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং তাদের পথভ্রষ্টদের হেদায়েত দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) গ্রন্থ *‘মাজমু’ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়্যি’আহ’*-এর অষ্টম খণ্ডে, পৃষ্ঠা: ৩৯৬-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসাঈ, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

যে নারীর পুত্র সালাত আদায় করে না, তিনি তাকে অনেক উপদেশ দিয়েছেন এবং ভয় দেখিয়েছেন, এখন তার কী করণীয়? (১)

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারিণী বলছেন যে, তার একটি পুত্র আছে যে সালাত আদায় করে না। তিনি তাকে উপদেশ দিয়েছেন এবং ভয় দেখিয়েছেন, কিন্তু সে কোনো ভ্রুক্ষেপ করেনি। তার বয়স ষোলো বছর। তিনি বলেন: যখনই তিনি তাকে উপদেশ দেন, সে তাকে নিয়ে উপহাস করে। আবার কখনো কখনো সে সালাত আদায় করে, কিন্তু ফিরে এসে বলে যে শয়তান তার মাথার উপর কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দেয়। তার কাছ থেকে এমন কথা প্রায়ই শোনা যায়। তিনি বলছেন: আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয়প্রার্থী, অতঃপর আপনাদের কাছে, যেন আপনারা আমাকে এই অবস্থা থেকে উদ্ধার করেন এবং সঠিক পথে পরিচালিত করেন। আল্লাহ ছাড়া যার কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই, এমন একজন বিধবার জন্য কী করণীয়? তিনি আপনাদের কাছে সাহায্য চান। আল্লাহ তাকে এর উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** যে ছেলেটি সালাতের উপর নিয়মিত নয়, তাকে উপদেশ দেওয়া, কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা, তাকে নসিহত করা এবং আল্লাহর ক্রোধ থেকে সতর্ক করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আল্লাহ তাআলা জাহান্নামবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন:

**﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ﴾** (২) **﴿قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾** (৩)

**“তোমাদেরকে কিসে সাকার (জাহান্নাম)-এ নিক্ষেপ করেছে?”** (সূরা আল-মুদ্দাসসির: ৪২) **“তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না।”** (সূরা আল-মুদ্দাসসির: ৪৩)

সুতরাং সালাত পরিত্যাগ করা জাহান্নামে প্রবেশের অন্যতম প্রধান কারণ; কারণ সালাত পরিত্যাগ করা হলো কুফরে আকবার (বড় কুফরি)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»** (৪)

**“আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা পরিত্যাগ করল, সে কুফরি করল।”**

তিনি [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] আরও বলেছেন:

**«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»** (৫)

**“ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরির মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত পরিত্যাগ করা।”**

---

(১) নূর আলাদ দারব, ক্যাসেট নং (৮৪২)।

(২) সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ৪২।

(৩) সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ৪৩।

(৪) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসায়ী, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

(৫) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

সালাতের মর্যাদা অত্যন্ত সুমহান। এটি ইসলামের স্তম্ভ (আমূদ), এবং এটিই মুসলিম ও কাফিরের মধ্যে পার্থক্যকারী (আল-ফারিকাহ)।

সুতরাং, পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো সালাতকে তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা। বালেগ হওয়ার পূর্বেই তাকে সালাতের নির্দেশ দেওয়া হয়, যাতে সে এতে অভ্যস্ত হয় এবং এর অনুশীলন করে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে সাত বছর বয়সে সালাতের নির্দেশ দাও, দশ বছর বয়সে এর জন্য প্রহার করো এবং তাদের শোবার স্থান পৃথক করে দাও।» (১)

অনুরূপভাবে, কন্যাদের ক্ষেত্রেও একই বিধান। আর যে ব্যক্তি বালেগ হয়েছে, তার উপর সালাত আদায় করা ওয়াজিব। যদি সে সালাত আদায়ে বিলম্ব করে (অর্থাৎ ছেড়ে দেয়), তবে তাকে তওবা করার জন্য আহ্বান করা ওয়াজিব (ইস্তিতাবাহ)। যদি সে তওবা করে (এবং সালাত শুরু করে), ভালো। অন্যথায়, শাসক বা অভিভাবকের (ওয়ালী আল-আমর) উপর তাকে হত্যা করা ওয়াজিব হবে; কারণ সালাতের বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর, এবং এটি ইসলামের রুকনসমূহের (স্তম্ভসমূহের) মধ্যে দ্বিতীয় রুকন।

অতএব, হে আল্লাহর পথের বোন, আপনার কর্তব্য হলো আপনার সন্তানকে নসীহত করা, তাকে কল্যাণের পথে পরিচালিত করার জন্য কঠোর চেষ্টা করা এবং তার এই মন্দ কাজের ভয়াবহ পরিণতি সম্পর্কে তাকে সতর্ক করা। যদি সে (সালাত বর্জনে) জিদ ধরে, তবে আপনি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করুন (তাব্বাররু') এবং তাকে আপনার কাছ থেকে চলে যেতে বলুন, আপনার থেকে দূরে থাকতে বলুন—যাতে তার এই বিষয়টি আপনাকে ক্ষতিগ্রস্ত না করে, এবং যাতে সে আপনার কাছে থাকা অবস্থায় তার উপর শাস্তি আপতিত না হয়।

তার উপর ওয়াজিব হলো আপনার নির্দেশ মেনে চলা, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-কে ভয় করা, এবং সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নির্দেশ এবং তাঁর রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর নির্দেশ মান্য করা।

যদি সে তা না করে এবং তার একগুঁয়েমি ও কুফরীর উপর অটল থাকে, তবে আপনার উপর ওয়াজিব হলো তাকে বয়কট করা (হাজর), তার সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করা, এবং তার প্রতি ঘৃণা ও ক্রোধ প্রকাশ করে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া (আল-তামা'উর)। পাশাপাশি, তার বিষয়টি শাসক বা অভিভাবকের (ওয়ালী আল-আমর) কাছে উত্থাপন করা।

এর সাথে আপনার কর্তব্য হলো আপনার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে যারা প্রভাবশালী, যেমন আপনার পিতা, আপনার বড় ভাই, অথবা তার চাচারা (আম্মাহ) বা মামারা (আখওয়াল), তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া যেন তারা তাকে দিকনির্দেশনা দেয়, নসীহত করে এবং যদি সম্ভব হয়, তবে তাকে শাসন করে (আদব শিক্ষা দেয়); হয়তো আল্লাহ আপনার এই প্রচেষ্টার কারণে তাকে হেদায়েত দান করবেন।

এর পাশাপাশি, আপনার সালাতে এবং অন্যান্য সময়ে তার জন্য ইসলাহ (সংশোধন) ও হেদায়েতের দু'আ করা—যেন আল্লাহ তাকে হেদায়েত দান করেন, তাকে সঠিক পথের ইলহাম (অনুপ্রেরণা) দেন, এবং তাকে তার নফসের অনিষ্ট, শয়তানের অনিষ্ট এবং অসৎ সঙ্গীদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। আল্লাহ তাকে সংশোধন করুন এবং এর বিনিময়ে আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, সালাত (৪৯৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৮৭)।