ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬-২৬০

ঈমান, অথবা (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই) ঈমান থেকে বঞ্চিত হওয়া। আর তিনি (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই আল্লাহর উপর একটি অঙ্গীকার রয়েছে যে, যে ব্যক্তি মদ পান করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তাকে ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ থেকে পান করাবেন।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল, ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ কী?” তিনি বললেন: “জাহান্নামবাসীদের নির্যাস (বা রস),” অথবা তিনি বললেন: “জাহান্নামবাসীদের ঘাম।” (১)

আর রমজানের সিয়াম (রোজা) ত্যাগ করা একটি অত্যন্ত গুরুতর বিষয়; কারণ রমজানের সিয়াম ইসলামের রুকনসমূহের (স্তম্ভসমূহের) অন্যতম। কিছু আহলুল ইলম (আলেম) তো ইচ্ছাকৃতভাবে সিয়াম ত্যাগকারীকে কুফরি করেছে বলে মত দিয়েছেন। অতএব, তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর কাছে তাওবা করা, রমজানের সিয়াম পালন করা এবং সালাতের প্রতি যত্নবান হওয়া। আর যে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের জন্য, তার জন্য এবং সকল মুসলিমের জন্য তাওবাতুন নাসূহ (আন্তরিক তাওবা)-এর তাওফীক, কল্যাণের পথে হিদায়াত, শয়তানের আনুগত্য থেকে এবং অসৎ সঙ্গীদের আনুগত্য থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

অসৎ সঙ্গীদের এড়িয়ে চলতে এবং খারাপ লোকদের সাহচর্য ত্যাগ করতে তাকে উপদেশ দেওয়া উচিত। কারণ খারাপ লোকদের সাহচর্য তাকে প্রায়শই ফাসাদের (বিশৃঙ্খলা ও পাপের) কারণের দিকে এবং আল্লাহর ক্রোধের কারণের দিকে টেনে নিয়ে যায়। সুতরাং তার উপর ওয়াজিব হলো খারাপ লোকদের সাহচর্য থেকে সতর্ক থাকা, অসৎ সঙ্গীদের থেকে দূরে থাকা, এবং সালাত ত্যাগ, সিয়াম ত্যাগ ও নেশাদ্রব্য পান করার পাপ থেকে আল্লাহর কাছে তাওবা করা। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর সুদৃঢ় থাকা।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى**

অর্থাৎ: “আর নিশ্চয়ই আমি তার জন্য ক্ষমাশীল, যে তাওবা করে, ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, অতঃপর সৎপথে প্রতিষ্ঠিত থাকে।” (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

**«التائب من الذنب كمن لا ذنب له»**

অর্থাৎ: “পাপ থেকে তাওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই।” (৩)

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের জন্য, তার জন্য, আপনাদের জন্য এবং সকল মুসলিমের জন্য হিদায়াত, তাওফীক এবং সত্যনিষ্ঠ তাওবা প্রার্থনা করি।

***

(১) সহীহ মুসলিম, পানীয় (২০০০); সুনান আন-নাসায়ী, পানীয় (৫৭০৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৬১)।

(২) সূরা ত্বাহা, আয়াত ৮২।

(৩) সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২৫০)।

যে বন্ধু সালাত আদায় করে না এবং রমজানের সাওম পালন করে না, তার সাথে সম্পর্ক রাখার বিধান

**প্রশ্ন:** ম. হা. এর পক্ষ থেকে একটি প্রশ্ন। তিনি বলছেন: আমার একজন অত্যন্ত প্রিয় বন্ধু আছে এবং আমি তাকে গভীরভাবে ভালোবাসি। কিন্তু এই বন্ধু তার উপর ফরযকৃত সালাত আদায় করে না এবং রমজানের সাওমও পালন করে না। আমি তাকে নসিহত করেছি, কিন্তু সে আমার কথা গ্রহণ করেনি। আমি কি তার সাথে সম্পর্ক রাখব, নাকি রাখব না?

**উত্তর:** এই ব্যক্তি এবং তার মতো অন্যদেরকে আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা এবং আল্লাহর জন্যই তাদের সাথে বৈরিতা পোষণ করা ওয়াজিব। তার তাওবা করা পর্যন্ত তাকে বর্জন করা শরীয়তসম্মত।

কারণ, সালাত ত্যাগ করা—যদিও সে এর ফরয হওয়াকে অস্বীকার না করে—উলামাদের অধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী তা বড় কুফর (কুফরে আকবার)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

> **"মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।"** (১)

>

> ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) এই বাণী:

> **"আমাদের ও তাদের মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।"** (২)

>

> ইমাম আহমাদ এবং আহলুস সুনান সহীহ সনদে এটি সংকলন করেছেন।

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি সালাতের ফরয হওয়াকে অস্বীকার করে, সে ইজমা’ (ঐকমত্য) অনুযায়ী কাফির; কারণ এর মাধ্যমে সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হয়। আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াত) কামনা করি।

আর যাকাত এবং শরীয়তসম্মত ওজর ছাড়া রমজানের সাওম ত্যাগ করা—তাও সবচেয়ে বড় অপরাধ ও কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনান আদ-দারিমী, আস-সালাত (১২৩৩)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনান আন-নাসাঈ, আস-সালাত (৪৬৩); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এই মত পোষণ করেন যে, যে ব্যক্তি শরয়ী ওজর (যেমন অসুস্থতা বা সফর) ব্যতীত যাকাত অথবা রমজানের সিয়াম (রোজা) ত্যাগ করে, সে কুফরি করে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো: যদি তারা যাকাত ও সিয়ামের আবশ্যকতাকে অস্বীকার (জূহুদ) না করে, তবে তারা কুফর আকবরে (বড় কুফরিতে) লিপ্ত হয় না।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এই দুটির (যাকাত ও সিয়াম) অথবা এদের যেকোনো একটির আবশ্যকতাকে অস্বীকার করে, কিংবা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হজের আবশ্যকতাকে অস্বীকার করে, সে ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী কাফির। কেননা এই অস্বীকারের মাধ্যমে সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হিসেবে সাব্যস্ত হয়।

অতএব, আপনার উপর ওয়াজিব হলো তাকে আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা (আল-বুগযু ফিল্লাহ)। আপনার জন্য শরীয়তসম্মত হলো তাকে বর্জন (হাজর) করা, যতক্ষণ না সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তওবা করে। তবে যদি তাকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া ও সঠিক পথে পরিচালনার স্বার্থে বর্জন না করার মধ্যে কোনো মাসলাহাত (কল্যাণ) নিহিত থাকে—এই আশায় যে আল্লাহ হয়তো তাকে হেদায়েত দ্বারা অনুগ্রহ করবেন—তাহলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

মুসলিম উম্মাহর উলিল আমরদের (শাসকদের) উপর ওয়াজিব হলো: যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগকারী হিসেবে পরিচিত, তাকে তওবা করার জন্য আহ্বান জানানো (ইস্তিতাবাহ)। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**"অতঃপর যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও।"** (সূরা আত-তওবা: ৫)

এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তার পথ মুক্ত করে দেওয়া হবে না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"নিশ্চয়ই আমাকে সালাত আদায়কারীদের হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে।"** (সুনান আবু দাউদ: ৪৯২৮) এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তাকে হত্যা করতে নিষেধ করা হয়নি। আয়াত ও হাদীস থেকে প্রাপ্ত শরয়ী প্রমাণাদি দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, যদি সে তওবা না করে, তবে উলিল আমরদের জন্য তাকে হত্যা করা ওয়াজিব।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনার সাথীকে তওবার দিকে ফিরিয়ে আনেন এবং তাকে সরল পথের দিশা দেন।

সালাত (নামাজ) ত্যাগকারীর সাথে অবস্থান করার বিধান।

**প্রশ্ন:** ম. আ. এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন। তিনি বলছেন: আমি একবার একটি হাসপাতালে ছিলাম। আমার সাথে একই কক্ষে দুজন লোক প্রবেশ করে এবং আমরা তিন দিন সেখানে অবস্থান করি। এই সময়ে আমি সালাত আদায় করছিলাম, কিন্তু তারা দুজন সালাত আদায় করছিল না, যদিও তারা আমার দেশেরই মুসলিম ছিল। আমি তাদের কিছুই বলিনি। আমি তাদের সালাতের আদেশ না দেওয়ায় আমার কি কোনো গুনাহ হয়েছে? যদি হয়ে থাকে, তবে এর কাফফারা কী?

**উত্তর:** আপনার জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ছিল তাদের নসিহত করা এবং তাদের কৃত এই জঘন্য মুনকার (অসৎ কাজ)—যা হলো সালাত ত্যাগ করা—তার প্রতিবাদ করা।

এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণী অনুযায়ী করণীয় ছিল:

**“আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম।”** (সূরা আলে ইমরান: ১০৪)

এবং এই অর্থের অন্যান্য আয়াতসমূহের উপর আমল করার জন্য।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য:

**“তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) হতে দেখে, তবে সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।”** (ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।)

যেহেতু আপনি তা করেননি, তাই এই পাপের জন্য আপনার উপর ওয়াজিব হলো ‘তাওবাতুন নাসূহ’ (আন্তরিক তওবা) করা। এর প্রকৃত অর্থ হলো: আপনি যা করেছেন তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া, তা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা এবং ভবিষ্যতে আর কখনো এমন কাজে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা—আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) সহকারে, তাঁকে মহিমান্বিত করার জন্য, তাঁর পুরস্কারের আশা এবং তাঁর শাস্তির ভয় রেখে।

আর যে ব্যক্তি তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**“আর আমি অবশ্যই ক্ষমাশীল তার প্রতি, যে তওবা করে, ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, অতঃপর সঠিক পথে পরিচালিত হয়।”** (সূরা ত্ব-হা: ৮২)

সালাতে অলসতাকারীর সাথে বন্ধুত্ব করার বিধান।

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে ফাহাদ. আ. আ. প্রশ্ন করেছেন: সালাতে অলসতাকারীর সাথে বন্ধুত্ব করার বিধান কী?

**উত্তর:** তার সাথে বন্ধুত্ব করা জায়েয নয়, এবং কাফিরদের মধ্যে অন্য কারো সাথেও নয়। কারণ, সালাত ত্যাগ করা—যদিও সে এর ফরয হওয়াকে অস্বীকার না করে—উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী কুফরে আকবার (বড় কুফরি)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»**

**"মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।"** (১)

এটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:

**«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»**

**"আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।"** (২)

এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এর সমর্থনে আরও অন্যান্য দলীল রয়েছে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসাঈ, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/৩৪৬)।

সালাতের প্রতি যত্নশীল ব্যক্তিকে নিয়ে উপহাসকারীর সাথে সহাবস্থানের বিধান (¬১)

**প্রশ্ন:** আমি অনেক যুবককে দেখি, যখন তারা সালাত ও দ্বীনের প্রতি যত্নশীল কোনো যুবককে দেখে, তখন তারা তাকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে। আমি আরও দেখি যে কিছু যুবক—আল্লাহ তাদেরকে হেদায়েত দান করুন—দ্বীন (ধর্ম) সম্পর্কে উদাসীনতার সাথে কথা বলে।

***

(¬১) এটি ১৪১৩ হিজরির ২/২২ তারিখে আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৩৫৪ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছে।