ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১-২৬৫

উত্তর: ইসলামকে অথবা ইসলামের কোনো অংশকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা হলো কুফর আকবার (বড় কুফরি)। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"বলো, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করছিলে? তোমরা অজুহাত পেশ করো না, তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।"** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৫-৬৬)।

আর যে ব্যক্তি দ্বীনদার লোকদেরকে এবং যারা তাদের দ্বীন ও সালাত সংরক্ষণের কারণে সালাত আদায়কারীদেরকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে, তাকে দ্বীনকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপকারী হিসেবে গণ্য করা হবে। সুতরাং, তাদের সাথে বসা বা বন্ধুত্ব করা বৈধ নয়। বরং তাদের কাজের প্রতিবাদ করা, তাদের থেকে এবং তাদের সাহচর্য থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ঠাট্টা-বিদ্রূপ ও উপহাসের মাধ্যমে দ্বীনের মাসআলাসমূহে লিপ্ত হয়, তাকে কাফির হিসেবে গণ্য করা হবে। সুতরাং, তার সাথে বন্ধুত্ব করা বা বসা বৈধ নয়। বরং তার কাজের প্রতিবাদ করা, তার থেকে সতর্ক থাকা এবং তাকে তাওবাতুন নাসূহ (আন্তরিক তওবা) করার জন্য উৎসাহিত করা ওয়াজিব। যদি সে তওবা করে, তবে আলহামদুলিল্লাহ। অন্যথায়, তার মন্দ কাজগুলো নির্ভরযোগ্য সাক্ষীদের মাধ্যমে প্রমাণিত হওয়ার পর বিষয়টি উলাতুল আমরের (কর্তৃপক্ষের) কাছে উত্থাপন করা আবশ্যক, যাতে শরীয়াহ আদালতসমূহের মাধ্যমে তার উপর আল্লাহর বিধান কার্যকর করা যায়।

সর্বাবস্থায়, এই বিষয়গুলো অত্যন্ত বিপজ্জনক। প্রত্যেক তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) এবং প্রত্যেক দ্বীন সম্পর্কে অবগত মুসলিমের জন্য আবশ্যক হলো— এই বিষয়গুলো থেকে সতর্ক থাকা। এবং যারা উপহাস ও খেলার ছলে দ্বীনের মাসআলাসমূহে লিপ্ত হয়, তাদের থেকে সতর্ক থাকা, যাতে তার উপর সেই ফাসাদ (বিকৃতি) না আসে যা তাদের উপর এসেছে— অর্থাৎ আকীদার বিকৃতি এবং সত্য ও তার অনুসারীদের নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ।

যে ব্যক্তি শুধু বিশেষ উপলক্ষে সালাত আদায় করে, তাকে ‘হে কাফির’ বলার বিধান

**প্রশ্ন:** রিয়াদ নিবাসী ফাহাদ আ. আ. প্রশ্ন করেছেন: আমি এবং আমার ভাই রাগের বশে কোনো এক বিষয়ে বিতর্কে জড়িয়ে পড়ি। তখন আমি তাকে বললাম: ‘আমার কাছ থেকে দূর হও, হে কাফির!’ এর কারণ হলো, সে শুধু আত্মীয়-স্বজনের আগমন বা অনুরূপ বিশেষ উপলক্ষে সালাত আদায় করত। এই বিষয়ে শরয়ী বিধান কী? আর সে কি সত্যিই (শরীয়তের দৃষ্টিতে) কাফির?

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**“মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ছেড়ে দেওয়া।”** (১)

এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম আহমদ এবং সুনান সংকলকগণ উত্তম সনদে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“আমাদের ও তাদের (মুসলিমদের) মধ্যে যে অঙ্গীকার, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা পরিত্যাগ করল, সে কুফরি করল।”** (২)

এই অর্থ নির্দেশক হাদীসসমূহ প্রচুর।

কিন্তু এমন পরিস্থিতিতে আপনার জন্য উচিত হলো, তাকে সরাসরি এই ধরনের শব্দে সম্বোধন না করা। বরং প্রথমে তাকে নসীহত (উপদেশ) দিন এবং তাকে অবহিত করুন যে, সালাত পরিত্যাগ করা কুফর ও ভ্রষ্টতা। আর তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো মহান আল্লাহর কাছে তওবা করা; যাতে সে আপনার থেকে উপকৃত হয় এবং উপদেশ গ্রহণ করে।

আমরা আল্লাহর কাছে সকলের জন্য সকল পাপ থেকে তাওবাতুন নাসূহ (খাঁটি তওবা) করার তাওফীক কামনা করি।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ্ দারিমী, কিতাবুস সালাত (১২৩৩)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুস সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/৩৪৬)।

যে বন্ধু সালাত আদায় করে না, তাকে ‘তুমি কাফির’ বলার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** আমার এবং আমার এক বন্ধুর মধ্যে ইসলাম নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল। এই বন্ধুটি বলল যে, সে একেবারেই সালাত আদায় করে না। তখন আমি তাকে বললাম: ‘তুমি কাফির।’ কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন:

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ (২)

অর্থাৎ: **“তোমরা কি কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এমন করে, তাদের একমাত্র প্রতিফল হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা এবং কিয়ামতের দিন তাদেরকে কঠিনতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।”** (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ৮৫)

সে আমাকে বলল: ‘তুমি নিজেও একই রকম।’ এবং সে এই উক্তিটি উল্লেখ করল যে, ‘যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে কাফির বলে, সে নিজেই কাফির হয়ে যায়।’ এরপর আমি আলোচনা আর বাড়াতে চাইনি, তাই তাকে ছেড়ে চলে আসি। আমাদের মধ্যে হওয়া এই আলোচনার বিধান কী? আমরা কি এর জন্য গুনাহগার হব?

**উত্তর:** সঠিক মত হলো: যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করে, সে কাফির—যদিও সে সালাতের ফরযিয়াতকে অস্বীকার না করে। এটিই হলো আহলে ইলমদের মধ্যে যারা মুহাক্কিক (গবেষক), তাদের নিকট নির্বাচিত ও প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত।

এর প্রমাণ হলো, সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»

অর্থাৎ: **“আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।”** (৩)

এটি ইমাম আহমাদ ও সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর (সা.) আরও বাণী:

«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»

অর্থাৎ: **“ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।”** (৪)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বাণী:

«رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة»

অর্থাৎ: **“সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, আর এর স্তম্ভ হলো সালাত।”** (৫)

এটি ইমাম আহমাদ ও ইমাম তিরমিযী সংকলন করেছেন।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১০৯)।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ৮৫।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসায়ী, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

(৪) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

(৫) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬১৬); সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-ফিতান (৩৯৭৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৩১)।

ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহু আলাইহিমা) সহীহ সনদে মু'আয ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং এই অধ্যায়ে আরও অন্যান্য হাদীস এসেছে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করেছে, তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর কাছে তাওবা করা, দ্রুত তা আদায় করা, অতীতের ত্রুটির জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং ভবিষ্যতে আর এমনটি না করার দৃঢ় সংকল্প করা। এটাই তার উপর আবশ্যক।

কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) এই মত পোষণ করেন যে, সালাত ত্যাগকারী ব্যক্তি কবীরা গুনাহে লিপ্ত হয়েছে, এবং তারা এটিকে 'কুফরে আসগার' (ছোট কুফর) হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা তাওহীদের ফযীলত সংক্রান্ত সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন যে, যে ব্যক্তি তাওহীদের উপর মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতবাসী হবে—ইত্যাদি। কিন্তু এই প্রমাণগুলো তাদের কাঙ্ক্ষিত দাবির পক্ষে যথেষ্ট নয়। কারণ, তাওহীদের ফযীলত এবং এর উপর মৃত্যুবরণকারী জান্নাতী হওয়ার যে প্রতিশ্রুতি এসেছে, তা কেবল ইসলামের অন্যান্য বিষয়াদির প্রতিও অঙ্গীকারবদ্ধ থাকার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। এর মধ্যে সালাতের বিষয়টিও অন্তর্ভুক্ত। যে ব্যক্তি সালাতের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকবে, সে মুত্তাকীদের জন্য প্রতিশ্রুত ফল লাভ করবে। আর যে অস্বীকার করবে, সে অ-মুত্তাকীদের জন্য প্রতিশ্রুত শাস্তির সম্মুখীন হবে।

যদি কোনো ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে এবং আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে, কিন্তু এরপর সালাতের ফরযিয়াতকে অস্বীকার করে (*জাহিদ*), তবে সে কাফির হয়ে যাবে। সালাতের ফরযিয়াত অস্বীকার করার সাথে তার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা বা আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা কোনো উপকারে আসবে না।

ঠিক তেমনি, যে ব্যক্তি অলসতা, ইচ্ছাকৃতভাবে এবং উদাসীনতার কারণে সালাত ত্যাগ করে, আলেমদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে তার হুকুমও সালাতের ফরযিয়াত অস্বীকারকারীর হুকুমের মতোই। তার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্য দেওয়া তার কোনো উপকারে আসবে না; কারণ সে এর হক (অধিকার) ত্যাগ করেছে। কেননা, এর হকের অন্তর্ভুক্ত হলো—ব্যক্তি সালাত আদায় করবে।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে এবং স্বীকার করে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, কিন্তু সে আল্লাহর দীনের কোনো বিষয় নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে, তবে সে কাফির হয়ে যাবে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (১) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ (২)

অর্থ: বলো, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করছিলে? (১) তোমরা অজুহাত পেশ করো না, তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ। (২)

***

(১) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৬৫

(২) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৬৬

অনুরূপভাবে, যদি কেউ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে এবং আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে, কিন্তু যাকাতের ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করে, অথবা রমজানের রোজা ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করে, অথবা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হজ্জের ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করে, অথবা যিনার হারাম হওয়াকে অস্বীকার করে, অথবা চুরির হারাম হওয়াকে অস্বীকার করে, অথবা সমকামিতার (লুওয়াত) হারাম হওয়াকে অস্বীকার করে, অথবা অনুরূপ অন্য কিছু অস্বীকার করে— তবে যে ব্যক্তি এগুলোর ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করল, সে ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে কুফরি করল। যদিও সে সালাত আদায় করে এবং রোজা রাখে, যদিও সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে; কারণ এই ইসলাম ভঙ্গকারী বিষয়গুলো তার দ্বীনকে নষ্ট করে দেয় এবং এই ভঙ্গকারী বিষয়গুলোর কারণে তাকে ইসলাম থেকে মুক্ত করে দেয়। সুতরাং মুমিনের উচিত এই বিষয়ে সতর্ক থাকা।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করে এবং তাতে শৈথিল্য দেখায়, সে কাফির হয়ে যায়— যদিও সে সালাতের ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার না করে। এটি উলামাদের মতামতের মধ্যে বিশুদ্ধতম মতানুসারে (আসহ্হ্ আল-আকওয়াল); পূর্ববর্তী হাদীসসমূহ এবং এ সংক্রান্ত অন্যান্য দলিলের ভিত্তিতে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং তাদের মধ্যে যারা কাফির ও পাপিষ্ঠ, তাদের তওবার দিকে ফিরিয়ে আনেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সালাত ত্যাগকারী ব্যক্তি। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাকে ইসলামের পথে হেদায়েত দেন এবং সালাত কায়েম করার মাধ্যমে আল্লাহ তার উপর যা ওয়াজিব করেছেন, সেদিকে তাকে ফিরিয়ে আনেন এবং তাকে খাঁটি ও আন্তরিক তওবা করার তাওফীক দান করেন।

আর হাদীস: «যে কোনো মুসলিমকে কাফির বলল, সে নিজেই কাফির হয়ে গেল (১)»— এর উদ্দেশ্য হলো, যখন তাকফীর (কাফির ঘোষণা করা) অনুপযুক্ত স্থানে করা হয়। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার ভাইকে ‘হে আল্লাহর শত্রু’ অথবা ‘হে কাফির’ বলে ডাকল, অথচ সে তা নয়, তবে তা তার নিজের দিকেই ফিরে আসে (২)»।

কিন্তু যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগের কারণে (অন্যকে) বলল: ‘তুমি কাফির’, এই তাকফীর উপযুক্ত স্থানে প্রয়োগ হয়েছে। সুতরাং তাকফীরকারীর দিকে তা ফিরে যাবে না এবং তাকফীরকারী ব্যক্তি কাফির হবে না; কারণ তাকফীরকারী আল্লাহর আদেশ কার্যকর করেছে, আল্লাহর হক আদায় করেছে এবং এই শ্রেণির লোকদের কাফির ঘোষণা করার মাধ্যমে আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন, তা স্পষ্ট করেছে। সুতরাং সে প্রতিদানপ্রাপ্ত হবে, কাফির হবে না; কারণ তার কথা উপযুক্ত স্থানে প্রয়োগ হয়েছে। বরং কাফির হলো সেই ব্যক্তি, যে সালাত ত্যাগ করেছে এবং গোঁড়ামি ও অহংকার করেছে। আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে আমাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

***

(১) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১০৪); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৬০); সুনান তিরমিযী, ঈমান (২৬৩৭); সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১৪২); মুওয়াত্তা মালিক, জামি‘ (১৮৪৪)।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৬১); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/১৬৬)।