ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

সালাত (প্রসঙ্গে), যদি কোনো ব্যক্তি সালাত আদায়ে অবহেলা করে এবং এর ওয়াক্ত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তা আদায় না করে? আপনার মহোদয়ের নিকট এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা কামনা করছি, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

উত্তর: যে ব্যক্তি সালাতের ফরযিয়াতকে অস্বীকার করে, অথচ সে মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য), সে ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী কুফরে আকবার (বড় কুফরি) করেছে, যদিও সে সালাত আদায় করে থাকে। কারণ সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি অলসতাবশত সালাত ছেড়ে দেয় কিন্তু এর ফরযিয়াতকে অস্বীকার করে না, তার কুফরি হওয়া নিয়ে আহলে ইলমদের (আলেমদের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে রাজেহ (শক্তিশালী) মত হলো: সে কুফরে আকবার করেছে; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: **“আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা ছেড়ে দিল, সে কুফরি করল।”** (১) এটি ইমাম আহমাদ এবং আসহাবুস্ সুনান আল-আরবা (চার সুনান গ্রন্থকার) বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত ছেড়ে দেওয়া।”** (২) এই অর্থে আরও বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

এই নীতির ভিত্তিতে: যদি সালাত আদায়কারী কোনো মুসলিম এমন কোনো নারীকে বিবাহ করে যে সালাত আদায় করে না, অথবা এর বিপরীত ঘটে, অতঃপর আল্লাহ তাদের মধ্যে যে সালাত আদায় করত না তাকে হেদায়েত দান করেন, তবে বিবাহ চুক্তি নবায়ন করা ওয়াজিব (আবশ্যক)। কারণ ধর্মের ভিন্নতার কারণে এই চুক্তিটি সহীহ (বৈধ) ছিল না; আর সালাত ত্যাগকারী নারী আহলে কিতাব (কিতাবী) নারীদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত নয়। এই কারণে, আলেমদের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মতানুসারে বিবাহ নবায়ন করা ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে, যদি চুক্তির সময় তারা উভয়েই সালাত আদায় না করত, অতঃপর আল্লাহ তাদের উভয়কে হেদায়েত দান করেন এবং তারা সালাতের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে বিবাহ সহীহ। যেমন অন্য কাফিররা ইসলাম গ্রহণ করলে তাদের বিবাহ নবায়ন করা হয় না, যদি না বিবাহ বহাল রাখার ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত কোনো বাধা থাকে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর এবং অন্যান্য সময়ে ইসলাম গ্রহণকারী কাফিরদেরকে তাদের বিবাহ নবায়ন করার নির্দেশ দেননি। তবে যদি বিবাহ বহাল রাখার ক্ষেত্রে কোনো বাধা থাকে, যেমন: যদি সে তার (দুধের) বোন হয়...

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১), সুনানুন নাসায়ী, সালাত (৪৬৩), সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২), সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০), সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮), সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০), সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

দুগ্ধ-সম্পর্কের কারণে (যদি বিবাহ হারাম হয়), অথবা যদি তার ছেলে কিংবা তার বাবা তাকে বিবাহ করে থাকে, তাহলে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে; কেননা বিবাহের বৈধতা এবং তার স্থায়িত্বের ক্ষেত্রে শরয়ী প্রতিবন্ধকতা বিদ্যমান রয়েছে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব (সফলতা) দানকারী।

অলসতাবশত সালাত ত্যাগ করা সর্ববৃহৎ কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত

প্রশ্ন: আমি 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানে শুনেছি যে, অলসতাবশত সালাত ত্যাগকারী এমন কুফরি করে যা তাকে মিল্লাত (ইসলামের গণ্ডি) থেকে বের করে দেয়। কিন্তু শাফেঈ মাযহাবের অনুসারীরা (শাফেঈয়্যাহ) 'আন-নাফাহাতুস সামাদিয়্যাহ' নামক কিতাবে বলেন যে, তাকে তওবা করতে বলা হবে, যদি সে তওবা না করে তবে তাকে হত্যা করা হবে। আর তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে, তাকে গোসল দেওয়া হবে এবং মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হবে। এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী?

উত্তর: কুরআন ও সুন্নাহর প্রমাণাদি নির্দেশ করে যে, অলসতাবশত সালাত ত্যাগ করা সর্ববৃহৎ কবিরা গুনাহসমূহের এবং জঘন্যতম অপরাধসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ সালাত হলো ইসলামের খুঁটি এবং শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) এর পরে এর সর্বশ্রেষ্ঠ রুকন (স্তম্ভ)। এই কারণে তা ত্যাগ করা নিকৃষ্টতম মন্দ কাজ এবং সর্ববৃহৎ কবিরা গুনাহে পরিণত হয়েছে।

আর সালাত ত্যাগকারীর বিধান নিয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, সে কি এমন কুফরি করবে যা তাকে ইসলাম থেকে বের করে দেয় (যদি সে এর ফরযিয়াতকে অস্বীকার না করে), নাকি তার বিধান কবিরা গুনাহকারীদের বিধানের মতো হবে? এ বিষয়ে আহলে ইলমদের দুটি অভিমত রয়েছে:

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: সে ছোট কুফরি (কুফরে আসগর) করে। যেমনটি প্রশ্নকারী শাফেঈ মাযহাবের অনুসারীদের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে মালিকী, হানাফী এবং হাম্বলী মাযহাবের কিছু সংখ্যক আলেমেরও এই মত। আর তারা বলেছেন:

তাকে কাফের সাব্যস্ত করার বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা ‘কুফর দুন কুফর’ (লঘু কুফরি) হিসেবে বিবেচিত হবে। আর তারা সেই হাদীসগুলোর সাথে সম্পর্কযুক্ত করেছেন যা প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তাওহীদের উপর মৃত্যুবরণ করে এবং শিরক পরিহার করে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি সালাতের আবশ্যকতাকে অস্বীকার করে, তার কুফরে আকবার (গুরুতর কুফরি) হওয়ার ব্যাপারে উলামায়ে কেরামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এর ব্যতিক্রম হলো যদি সে কেবল অলসতাবশত তা ত্যাগ করে, অথচ সে এর ওয়াজিব হওয়ার উপর বিশ্বাস রাখে।

তবে কিছু আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) বলেছেন: সালাত ত্যাগকারী কুফরে আকবারকারী হবে, যদিও সে এর আবশ্যকতা অস্বীকার না করে। আর এই মতটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত। কেননা, মহান তাবেয়ী আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক আল-উকাইলী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ সালাত ব্যতীত অন্য কোনো আমল ত্যাগ করাকে কুফরি মনে করতেন না।"

এটি সুবিদিত যে, বংশের নিন্দা করা এবং মৃতের জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা এক প্রকার কুফরি, তবে তা কুফরে আসগার (লঘু কুফরি)। অতএব, এর দ্বারা বোঝা যায় যে, তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীকের) উদ্দেশ্য ছিল: সাহাবীগণের নিকট সালাত ত্যাগ করা কুফরে আকবার। আর বহু দলিলের ভিত্তিতে এটিই হলো সঠিক (সওয়াব) মত।

এর মধ্যে রয়েছে: সহীহ মুসলিমে জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।"** (১)

আরও রয়েছে: ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ কর্তৃক সহীহ সনদে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।"** (২)

এবং এর মধ্যে রয়েছে: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই উক্তি, যখন তাঁকে এমন শাসকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যারা আল্লাহ কর্তৃক ওয়াজিবকৃত কিছু বিষয় ত্যাগ করে এবং আল্লাহ কর্তৃক হারামকৃত কিছু বিষয় করে, তখন কি আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না? তিনি বললেন: **"না, যতক্ষণ তারা তোমাদের মাঝে সালাত কায়েম রাখবে।"** (৩) অন্য এক শব্দে এসেছে: **"যদি না তোমরা সুস্পষ্ট কুফরি (কুফরান বাওয়াহান) দেখতে পাও।"** (৪)

এটি প্রমাণ করে যে, সালাত ত্যাগ করা হলো সুস্পষ্ট কুফরি (কুফরান বাওয়াহান)।

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনান আবু দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনান আন-নাসাঈ, সালাত (৪৬৩); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

(৩) সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৫৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৪); সুনান আদ-দারিমী, আর-রিকাক (২৭৯৭)।

(৪) সহীহ বুখারী, ফিতান (৭০৫৬); সুনান ইবনে মাজাহ, জিহাদ (২৮৬৬); মুওয়াত্তা মালিক, জিহাদ (৯৭৭)।

আর এটিই হলো সঠিক মত, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। যদিও এই মতের প্রবক্তারা তাদের চেয়ে সংখ্যায় কম, যারা এটিকে কুফরে আসগার (ছোট কুফর) বলে থাকেন। কিন্তু বিবেচ্য বিষয় হলো দলীল, মানুষের সংখ্যাধিক্য নয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।** (২)

সুতরাং, শরীয়তের দলীলসমূহ এই কথার ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, সালাত পরিত্যাগ করা কুফরে আকবার (বড় কুফর), যদিও পরিত্যাগকারী এর ফরয হওয়াকে অস্বীকার নাও করে।

এর দ্বারা জানা যায় যে, যে ব্যক্তি সালাত পরিত্যাগ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে তাওহীদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে না; কারণ সালাত পরিত্যাগ তার তাওহীদকে বাতিল করে দিয়েছে।

যেমনভাবে, যে ব্যক্তি আল্লাহ সুবহানাহু-কে গালি দেয়, অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে গালি দেয়, অথবা দ্বীন নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে, অথবা আল্লাহ যা হারাম করেছেন যেমন ব্যভিচার বা মদ—তা হালাল মনে করে, অথবা আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন যেমন সালাত ও যাকাত—তা অস্বীকার করে এবং এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে—সে কাফির বলে গণ্য হবে এবং ইসলামের ভঙ্গকারী (নাওয়াকিদুল ইসলাম) বিষয়াদি দ্বারা তার তাওহীদ বাতিল হয়ে যাবে।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

**তার এমন ভাই ও আত্মীয়-স্বজন আছে যারা সালাত আদায় করে না, সে কি তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করবে?** [১]

**প্রশ্ন:** ম. হ. – সংযুক্ত আরব আমিরাত, আবুধাবি থেকে প্রশ্ন করেছেন: আমার কিছু ভাই ও আত্মীয়-স্বজন আছে, কিন্তু অত্যন্ত দুঃখের বিষয় হলো, তারা সালাত আদায় করে না এবং আল্লাহর সীমারেখা (হুদুদ) প্রতিষ্ঠা করে না। আমি কি তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করব এবং তাদের সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা ছেড়ে দেব? কারণ তারা আমাকে নিয়ে উপহাস করে ও ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে এবং বলে: তুমি কি সকল মানুষকে সংশোধন করতে চাও? তারা আমার সাথে মেলামেশা অপছন্দ করে এবং নিজেরাই আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে। তাদের ব্যাপারে আমার কী করা উচিত?

**উত্তর:** আপনার জন্য বিধিসম্মত (শরীয়তসম্মত) হলো, আপনি তাদের বর্জন (হিজরত) করবেন এবং তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করবেন, যতক্ষণ না তারা নসিহত গ্রহণ করে এবং তারা সালাত বর্জন ও কল্যাণ থেকে দূরে থাকার যে অবস্থায় আছে, তা থেকে ফিরে আসে। আপনার উচিত হলো, আপনি তাদের বর্জন করবেন এবং সম্পর্ক ছিন্ন করবেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের হিদায়াত দান করেন। এটিই আপনার জন্য শরীয়তসম্মত, বরং এটিই হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ)।

কিছু সংখ্যক আলেম তাদের পথভ্রষ্টতা ও কল্যাণ থেকে দূরে থাকার কারণে এটিকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) মনে করেন। তবে যদি আপনি মাঝে মাঝে তাদের সাথে যোগাযোগ রাখেন এই আশায় যে, দাওয়াত, দিকনির্দেশনা ও উপদেশের মাধ্যমে আল্লাহ তাদের হিদায়াত দান করবেন, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তিনজন সাহাবীর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন, যখন তারা বিনা ওজরে তাঁর সাথে যুদ্ধে যাওয়া থেকে বিরত ছিলেন।

সারকথা হলো: এই ধরনের লোকদের বর্জন করা শরীয়তসম্মত। আর সর্বনিম্ন পর্যায়ে তাদের বর্জন করা সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ) হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের হিদায়াত দান করেন এবং তাদের সঠিক পথে ফিরিয়ে আনেন। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের এবং তাদের জন্য হিদায়াত ও তাওফীক কামনা করি।

***

[১] নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান, ক্যাসেট নং (৫১৭)।