ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**যিকির ও দু'আ সম্বলিত বস্তু নিয়ে বাথরুমে প্রবেশের বিধান**

**প্রশ্ন:** আমার কাছে একটি ছোট পুস্তিকা আছে যা আমি আমার পকেটে রাখি। এতে এমন যিকির ও দু'আ রয়েছে যা আমার দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য উপকারী। কিন্তু আমি ওযু করার জন্য এবং প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারার জন্য টয়লেটে প্রবেশ করি, আর সেটি আমার পকেটেই থাকে। এতে কি আমার কোনো গুনাহ হবে?

**উত্তর:** আপনার জন্য উত্তম হলো উল্লিখিত পুস্তিকাটি নিয়ে বাথরুমে প্রবেশ না করা।

বহু সংখ্যক আহলে ইলমের (আলেমদের) মতে, যদি আপনার পক্ষে সেটি ছাড়া প্রবেশ করা সম্ভব হয়, তবে তা আপনার জন্য মাকরুহ (অপছন্দনীয়) হবে।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি সেটিকে বাথরুমের বাইরে রেখে যেতে সক্ষম না হন (যেমন: যদি আপনি ভয় করেন যে সেটি হারিয়ে যাবে বা চুরি হয়ে যাবে), তাহলে আপনার উপর কোনো দোষ নেই এবং এটি মাকরুহও হবে না।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**পকেটে মুসহাফ (কুরআন) থাকা অবস্থায় বাথরুমে প্রবেশের বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি আমার পকেটে একটি মুসহাফ থাকে, যেন আমি যেখানেই থাকি তা পাঠ করতে পারি, আর আমি সেই মুসহাফ পকেটে থাকা অবস্থায় বাথরুমে প্রবেশ করি, তবে এতে কি কোনো সমস্যা আছে? আর মাঝে মাঝে আমি আয়াতসমূহ কাগজে লিখি—আমার স্মৃতিতে তা ভালোভাবে গেঁথে রাখার জন্য। মুখস্থ হয়ে যাওয়ার পর আমি তা ছিঁড়ে ফেলি এবং আবর্জনার বাক্সে ফেলে দিই। এতে কি কোনো সমস্যা আছে? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** মুসহাফ নিয়ে বাথরুমে প্রবেশ করা জায়েজ নয়, তবে কেবল প্রয়োজনের ক্ষেত্রে তা করা যেতে পারে। যদি আপনি আশঙ্কা করেন যে এটি চুরি হয়ে যাবে, তবে (সেক্ষেত্রে প্রবেশ করলে) কোনো সমস্যা নেই।

আর মুখস্থকৃত আয়াতসমূহ (বা লিখিত কাগজ) ছিঁড়ে ফেলার ক্ষেত্রে, যদি আপনি সেগুলোকে এমনভাবে সূক্ষ্মভাবে ছিন্নভিন্ন করেন যে তাতে আল্লাহর কোনো যিকির (স্মরণ বা নাম) অবশিষ্ট না থাকে—অর্থাৎ, যদি সূক্ষ্মভাবে টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলা হয়—তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

অন্যথায়, সেগুলোকে পবিত্র (পরিষ্কার) ভূমিতে দাফন করে দিন অথবা পুড়িয়ে ফেলুন।

পক্ষান্তরে, যে ছেঁড়ার কারণে আয়াতসমূহের অংশবিশেষ অক্ষত থেকে যায় এবং ছিন্নভিন্ন হয় না, তা যথেষ্ট হবে না।

হৃদয়ের যিকির সকল সময় ও স্থানে, গোসলখানা এবং অন্যান্য স্থানেও শরীয়তসম্মত। (¬১)

**প্রশ্ন:** মানুষের কাছে প্রত্যাশিত হলো সকল সময় ও সকল অবস্থায় আল্লাহর যিকির করা, তবে সেসব স্থান ব্যতীত যেখানে আল্লাহর যিকির করতে নিষেধ করা হয়েছে, যেমন গোসলখানা। তাহলে কি মানুষ গোসলখানায় আল্লাহর যিকির সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দেবে, এমনকি যদি তা হৃদয়ের যিকিরও হয়?

**উত্তর:** হৃদয়ের যিকির সকল সময় ও স্থানে, গোসলখানা এবং অন্যান্য স্থানেও শরীয়তসম্মত।

আর গোসলখানা বা অনুরূপ স্থানে যা মাকরুহ (অপছন্দনীয়), তা হলো জিহ্বা দ্বারা আল্লাহর যিকির করা; আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ। তবে ওযুর সময় ‘বিসমিল্লাহ’ বলা ব্যতীত। কেননা যদি গোসলখানার বাইরে ওযু করা সম্ভব না হয়, তবে সে তা (বিসমিল্লাহ) বলবে; কারণ এটি কিছু সংখ্যক আহলে ইলমের (আলেমদের) নিকট ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), আর জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের নিকট এটি সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (তাগিদপূর্ণ সুন্নাহ)।

***

(¬১) এটি ১৪১৭ হিজরীর ২/১৮ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা’ওয়াহ (Ad-Da’wah) পত্রিকার ১৫৪৮ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

প্রতিটি ওযুর জন্য কি ইসতিনজা শর্ত?

শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)

**প্রশ্ন:** প্রতিটি ওযুর জন্য কি ইসতিনজা শর্ত?

**উত্তর:** প্রতিটি ওযুর জন্য ইসতিনজা শর্ত নয়। বরং ইসতিনজা ওয়াজিব হয় কেবল পেশাব, পায়খানা এবং এগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট (নাপাক) বস্তু নির্গত হওয়ার কারণে।

কিন্তু এ দুটি (পেশাব ও পায়খানা) ব্যতীত ওযু ভঙ্গের অন্যান্য কারণসমূহের ক্ষেত্রে—যেমন: বায়ু নির্গমন, লজ্জাস্থান স্পর্শ করা, উটের গোশত খাওয়া এবং ঘুম—এগুলোর জন্য ইসতিনজা করা শরীয়তসম্মত নয়।

বরং এক্ষেত্রে কেবল শরীয়তসম্মত ওযুই যথেষ্ট। আর তা হলো: মুখমণ্ডল ধৌত করা—যার অন্তর্ভুক্ত হলো কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া—দুই হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করা, কানসহ মাথা মাসেহ করা এবং দুই পা টাখনু পর্যন্ত ধৌত করা।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণীতে এসেছে:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ**

**অর্থ:** "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা সালাতের জন্য প্রস্তুত হও, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো এবং হাতগুলো কনুই পর্যন্ত ধৌত করো, আর তোমাদের মাথা মাসেহ করো এবং পাগুলো টাখনু পর্যন্ত ধৌত করো।" (১)

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৬।

পেশাবের পর যার থেকে মযী বা ওদী বের হয়, তার ওযুর বিধান (¬১)

**প্রশ্ন:** এই চিঠিটি আমাদের কাছে এসেছে প্রশ্নকারী ম. আ. ম. আ.-এর পক্ষ থেকে। তিনি মিশরীয় নাগরিক এবং রিয়াদে বসবাস করেন। তিনি বলছেন: আমার প্রশ্ন হলো, পেশাবের পর আমার থেকে সাদা রঙের একটি তরল (মযী) বের হয়। এক্ষেত্রে আমার ওযুর বিধান কী, এবং এই ওযুর সঠিক পদ্ধতি কী? উল্লেখ্য, আমি আমার পুরুষাঙ্গ চেপে ধরি (নিঙড়াই)।

***

(¬১) নূর আলাদ দারব, ক্যাসেট নং (৫২)।

ইস্তিঞ্জার পর (আমি অতিরিক্ত সতর্কতা অবলম্বন করি)। আমার কিছু ভাই আমাকে বলেছেন যে এটি স্বাস্থ্যগত দিক থেকে সঠিক নয় এবং ভালোও নয়। তাই আমি টিস্যু পেপার ব্যবহার করতাম এবং কিছু সময় অপেক্ষা করতাম। কিন্তু কখনও কখনও আমি রাস্তায় থাকি এবং সালাতের আযান হয়ে যায়। তখন আমার পেশাবের জন্য টয়লেটে যাওয়ার প্রয়োজন হয়, কিন্তু আমি নিজেকে আটকে রাখি এবং সরাসরি ওযু করে সালাত আদায় করি। আমার ভয় হয় যে এই সালাত হয়তো অসম্পূর্ণ থেকে যাবে। আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন, আমাকে এ বিষয়ে ফতোয়া দিন।

**জবাব:** এই বিষয়ে অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি (তাকাল্লুফ) করা উচিত নয়। পুরুষাঙ্গ চেপে ধরা বা নিংড়ানোতে মারাত্মক বিপদ রয়েছে। এটি প্রস্রাব ঝরার রোগ (সলাসুল বাউল) এবং ওয়াসওয়াসার অন্যতম কারণ।

যখনই পেশাব বের হওয়া বন্ধ হবে, তখনই আপনি ইস্তিঞ্জা করবেন— আলহামদুলিল্লাহ, অথবা ইস্তিজমার (পাথর বা টিস্যু ব্যবহার) করবেন— আলহামদুলিল্লাহ। কিন্তু কিছু বের করার উদ্দেশ্যে পুরুষাঙ্গ নিংড়ানো ভুল এবং না-জায়েয। এটি ওয়াসওয়াসা ও সলাসুল বাউলের কারণ। আপনার উচিত এই কাজ থেকে বিরত থাকা।

যখন পেশাব বন্ধ হয়ে যাবে, তখন আপনি পানি দ্বারা ইস্তিঞ্জা করবেন, অথবা পাথর বা এ জাতীয় কিছু দ্বারা তিনবার বা তার বেশি ইস্তিজমার করবেন, যতক্ষণ না নাপাকি দূর হয়। এটাই যথেষ্ট।

পেশাবের পরে যে সাদা পানি বের হয়, তা হলো 'মাযী' (মযি) অথবা 'ওয়াদী' (ওদি)। উভয়টিই পেশাবের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। তা মাযী হোক বা ওয়াদী, উভয় থেকেই ইস্তিঞ্জা করতে হবে।

তবে যদি তা মাযী হয়— যা কামভাব জাগ্রত হওয়ার কারণে বের হয়— তাহলে এর জন্য পুরুষাঙ্গ এবং উভয় অণ্ডকোষ ধৌত করতে হবে, যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

আর মাযী ছাড়া অন্য যে সাদা পানি— অর্থাৎ ওয়াদী— এর হুকুম পেশাবের হুকুমের মতোই। পুরুষাঙ্গের যে অংশে পেশাব লেগেছে, শুধু সেই অংশ ধৌত করলেই যথেষ্ট হবে। আর আলহামদুলিল্লাহ, এটাই যথেষ্ট। [সমাপ্ত]

**দাঁড়িয়ে পেশাব করার বিধান** (১)

**প্রশ্ন:** দাঁড়িয়ে পেশাব করা কি জায়েয?

**উত্তর:** দাঁড়িয়ে পেশাব করায় কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ, তা জায়েয), বিশেষত যখন এর প্রয়োজন হয়; যদি স্থানটি আবৃত থাকে এবং পেশাবকারীর সতর (আওরাহ) কেউ দেখতে না পায়, আর পেশাবের ছিটা (স্প্ল্যাশ) থেকে তার শরীরে কিছু না লাগে।

কারণ হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে,

> “নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক কওমের আবর্জনার স্তূপের কাছে এলেন এবং দাঁড়িয়ে পেশাব করলেন।” (২)

তবে উত্তম হলো: বসে পেশাব করা; কারণ এটিই ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অধিকাংশ সময়ের আমল, এবং এটি সতরকে অধিক আবৃত রাখে, আর পেশাবের ছিটা থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য এটি অধিক নিরাপদ।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি মাজাল্লাত আদ-দা’ওয়াহ (الدعوة) পত্রিকায় ১৩৩৮ সংখ্যায়, ১৪/১০/১৪১২ হি. তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সহীহ বুখারী, উযু (২২৪); সহীহ মুসলিম, তাহারাত (২৭৩); সুনানুত তিরমিযী, তাহারাত (১৩); সুনানুন নাসাঈ, তাহারাত (১৮); সুনানু আবী দাউদ, তাহারাত (২৩); সুনানু ইবনি মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৩০৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/৪০২); সুনানুদ্ দারিমী, তাহারাত (৬৬৮)।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**

### প্রয়োজন পূরণের সময় কিবলামুখী হওয়া বা কিবলাকে পিছনে রাখা সংক্রান্ত বিধান (১)

**প্রশ্ন:** ঘরবাড়ির ভেতরে এবং খোলা প্রান্তরে (সাহারাতে) প্রয়োজন পূরণের সময় কিবলামুখী হওয়া বা কিবলাকে পিছনে রাখার বিধান কী? উল্লেখ্য যে, কিছু ঘরবাড়িতে শৌচাগারগুলো কিবলার দিকে মুখ করে তৈরি করা হয়েছে। আপনারা ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** পেশাব বা পায়খানার মাধ্যমে প্রয়োজন পূরণের সময় কিবলামুখী হওয়া বা কিবলাকে পিছনে রাখা জায়েয নয়, যদি মানুষ খোলা প্রান্তরে থাকে; কারণ এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়েছে। এটি আবূ আইয়ুব আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং অন্যান্যদের হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত।

***

(১) প্রশ্নটি তাঁর (শায়খের) মজলিসে রিয়াদ থেকে আগত আ. স. কর্তৃক উত্থাপিত।