ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

কিন্তু ঘরের ভেতরে (বা আবদ্ধ স্থানে) এর মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি বলেন:

«আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে তাঁর হাজত পূরণ করতে দেখেছি, তিনি শামের (সিরিয়ার) দিকে মুখ করে এবং কা'বার দিকে পিঠ করে ছিলেন। (১)»

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক বা সাফল্যের একমাত্র অধিকারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, উযু (১৪৫); সহীহ মুসলিম, তাহারাত (২৬৬); সুনান আত-তিরমিযী, তাহারাত (১১); সুনান আন-নাসাঈ, তাহারাত (২৩); সুনান আবূ দাউদ, তাহারাত (১২); সুনান ইবনু মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুন্নানাহা (৩২২); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪১); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৪৫৫); সুনান আদ-দারিমী, তাহারাত (৬৬৭)।

ইসতিনজার সময় কুবুল ও দুবুর ধৌত করা (১)

**প্রশ্ন:** সালাতের জন্য ইসতিনজা করার সময় কি কুবুল (সামনের লজ্জাস্থান) ও দুবুর (পেছনের লজ্জাস্থান) উভয়টি ধৌত করা ওয়াজিব, নাকি শুধু কুবুল ধৌত করাই যথেষ্ট?

**উত্তর:** পায়খানা ও পেশাবের নাপাকি (মল) যদি কুবুল ও দুবুর উভয়টি থেকে বের হয়, তবে উভয়টি ধৌত করা ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে, যদি উভয়টি থেকে কোনো কিছু বের না হয়, বরং মানুষ শুধু বায়ু ত্যাগ করে, অথবা ঘুমিয়ে পড়ে, অথবা কোনো আড়াল ছাড়া লজ্জাস্থান স্পর্শ করে, অথবা উটের গোশত খায়, তবে তার জন্য শুধু ওযুই যথেষ্ট।

আর ওযু হলো: মুখমণ্ডল ধৌত করা, কনুই পর্যন্ত দুই হাত ধৌত করা, মাথা ও কান মাসাহ করা এবং টাখনু পর্যন্ত দুই পা ধৌত করা।

এই অবস্থায় তার জন্য ইসতিনজা করা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ তার থেকে পেশাব, পায়খানা কিংবা এগুলোর সমতুল্য কোনো কিছু বের হয়নি।

যদি শুধু পেশাব বের হয়, তবে পেশাবের কারণে শুধু পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ ধৌত করাই তার জন্য যথেষ্ট। যদি দুবুর থেকে কিছু বের না হয়, তবে দুবুর ধৌত করা তার জন্য শরীয়তসম্মত নয়। এরপর সে সালাতের জন্য ওযু করবে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর মুখমণ্ডল ধৌত করার মধ্যে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) প্রশ্নটি রিয়াদের আ. স. কর্তৃক তাঁর (শায়খের) মজলিসে উত্থাপিত।

কাগজের টিস্যু এবং একটি মাত্র পাথর দ্বারা ইস্তিজমারের (শৌচকার্যের) বিধান (১)

**প্রশ্ন:** কাগজের টিস্যু দ্বারা ইস্তিজমার করার বিধান কী? এবং ইস্তিজমারের জন্য কি একটি মাত্র পাথর যথেষ্ট?

**উত্তর:** পবিত্র বস্তুসমূহের মধ্যে যা দ্বারা নাপাকি দূর করা যায়, তা দিয়েই ইস্তিজমার করা বৈধ। যেমন: নুড়ি পাথর, মাটির তৈরি ইট বা ঢেলা, পবিত্র খসখসে টিস্যু পেপার, এবং পবিত্র কাগজ—যেগুলোতে আল্লাহ্‌র কোনো যিকির বা নাম লেখা নেই—ইত্যাদি, যা দ্বারা উদ্দেশ্য হাসিল হয় (অর্থাৎ পরিচ্ছন্নতা অর্জিত হয়)।

তবে হাড় ও গোবর (মল) ব্যতীত; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ দুটি দ্বারা শৌচকার্য করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "এ দুটি পবিত্রতা আনয়ন করে না।"

সহীহ মুসলিমে সালমান আল-ফারসী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নিষেধ করেছেন যে, আমরা যেন মল বা মূত্র ত্যাগের সময় কিবলাকে সামনে না রাখি, অথবা ডান হাত দ্বারা শৌচকার্য না করি, অথবা তিনটির কম পাথর দ্বারা শৌচকার্য না করি, অথবা গোবর বা হাড় দ্বারা শৌচকার্য না করি।" (২)

মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাড় বা গোবর দ্বারা শৌচকার্য করতে নিষেধ করেছেন।" (৩) এবং তিনি বলেছেন: "এগুলো তোমাদের জিন ভাইদের খাদ্য।" (৪)

উল্লিখিত সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস এবং এ বিষয়ে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসের কারণে, তিনটির কম পাথর দ্বারা শৌচকার্য যথেষ্ট হবে না। যদি তিনটিতে স্থানটি পরিষ্কার (নাফা) না হয়, তবে শৌচকারী ব্যক্তির জন্য চতুর্থটি এবং তার চেয়েও বেশি ব্যবহার করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না স্থানটি সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার হয়।

আর আল্লাহ্‌ই তাওফীক দাতা।

***

**পাদটীকা ও তথ্যসূত্র:**

(১) প্রশ্নটি শায়খের মজলিসে রিয়াদ থেকে আগত আ. স. এর পক্ষ থেকে উত্থাপিত।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬২); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (১৬); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুত তাহারাহ (৪১); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তাহারাহ (৭); সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানিহা (৩১৬); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪৩৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬৩); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তাহারাহ (৩৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৩৬)।

(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাত (৪৫০); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (১৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৩৬)।

ফিতরাতের সুন্নাতসমূহ অধ্যায়

(কলোনিয়া) নামে পরিচিত সুগন্ধি ব্যবহার

**প্রশ্ন:** (কলোনিয়া) নামে পরিচিত, যা অ্যালকোহল (Alcohol) উপাদানযুক্ত, এমন সুগন্ধি ব্যবহার করা কি জায়েয?

**উত্তর:** (কলোনিয়া) নামে পরিচিত, অ্যালকোহল উপাদানযুক্ত সুগন্ধি ব্যবহার করা জায়েয নয়। কারণ, বিশেষজ্ঞ ডাক্তারদের বক্তব্য দ্বারা আমাদের নিকট প্রমাণিত হয়েছে যে, এতে পরিচিত স্পিরিট (Spirit) উপাদান থাকার কারণে এটি নেশা সৃষ্টিকারী (মুসকির)। এই কারণে পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য এর ব্যবহার হারাম (নিষিদ্ধ)।

তবে এর দ্বারা ওযু ভঙ্গ হয় না।

আর নামাযের ক্ষেত্রে, এর শুদ্ধতা নিয়ে বিবেচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ জুমহুর (অধিকাংশ) ফুকাহায়ে কেরাম নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুকে নাপাক (নাজাসাত) মনে করেন। এবং তারা মনে করেন যে, যে ব্যক্তি নাপাক অবস্থায় জেনে-বুঝে ও ইচ্ছাকৃতভাবে নামায আদায় করে, তার নামায সহীহ হবে না।

তবে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুকে নাপাক মনে না করার মত পোষণ করেছেন।

এর দ্বারা জানা যায় যে, যদি কেউ ভুলে গিয়ে, অথবা এর হুকুম সম্পর্কে অজ্ঞ থাকার কারণে, অথবা এটিকে পবিত্র মনে করে তার কাপড় বা শরীরের কোনো অংশে তা থাকা অবস্থায় নামায আদায় করে, তবে তার নামায সহীহ হবে।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

আর সবচেয়ে সতর্কতামূলক (আহওয়াত) হলো: শরীর ও কাপড়ের যে অংশে তা লেগেছে, তা ধৌত করে নেওয়া; এটি উলামাদের মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য।

যদি কলোনিয়ার এমন কোনো প্রকার পাওয়া যায় যা নেশা সৃষ্টি করে না, তবে তা ব্যবহার করা হারাম হবে না; কারণ শরয়ী বিধান তার কারণের (ইল্লতের) বিদ্যমানতা ও অনুপস্থিতির ভিত্তিতে আবর্তিত হয়।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

আগত মহিলাদের জন্য সুগন্ধি পেশ করার বিধান (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত বোন ফ. ফ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আমি আপনার সেই ইস্তিফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি যা হাইআতু কিবারিল উলামা (বড় আলেমদের পরিষদ)-এর সাধারণ সচিবালয়ে ৪২৫৩ নম্বর এবং ১৪১২ হিজরির ৮/১/১৯ তারিখের অধীনে নথিভুক্ত হয়েছে। যেখানে আপনি বেশ কয়েকটি প্রশ্ন করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:

আপনার দেশে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী আপনার কাছে আগত মহিলাদের জন্য ধূপ (বখুর) ও সুগন্ধি (আতর) পেশ করার বিধান কী?

জ: আমি আপনাকে জানাচ্ছি: এতে কোনো বাধা নেই, যদি সেই মহিলারা, যাদের আপনি সুগন্ধি দিচ্ছেন, আপনার ঘর থেকে বের হওয়ার পর বাজারে না যান। বরং তারা গাড়িতে করে নিজেদের বাড়িতে ফিরে যান, অথবা যদি বাড়িগুলো এত কাছাকাছি হয় যে আপনার কাছ থেকে বের হওয়ার পর তাদের সাথে গায়রে মাহরাম পুরুষদের কোনো মিশ্রণ (اختلاط) না ঘটে।

পক্ষান্তরে, যদি পরিস্থিতি এর বিপরীত হয়, তবে আপনি তাদের কাছে ওযর পেশ করুন এবং তাদের জানিয়ে দিন যে, গায়রে মাহরাম পুরুষদের মাঝে সুগন্ধি মেখে নারীর বের হওয়া জায়েয নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ২৬৭২ নম্বর এবং ১৪১৩ হিজরির ১১/২/২৯ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

তিনি তা নিষেধ করেছেন; কারণ এর মধ্যে ফিতনা (বিপর্যয়/প্রলোভন) নিহিত রয়েছে।

আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা (আস-সামি'), দু'আ কবুলকারী (আল-মুজিব)।

আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত এবং তাঁর বরকত বর্ষিত হোক।

নারীর বাইরে যাওয়ার সময় সুগন্ধি ব্যবহারের বিধান

**প্রশ্ন:** মরক্কোর কাসাব্লাঙ্কা থেকে বোন ন. ম. স. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: কোনো নারী যদি স্কুল, হাসপাতাল, অথবা আত্মীয়-স্বজন ও প্রতিবেশীদের সাথে দেখা করতে যেতে চান, তবে কি তিনি সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারবেন?

**উত্তর:** যদি তাঁর বাইরে যাওয়া এমন কোনো নারী সমাবেশে হয়, যেখানে পথে পুরুষদের পাশ দিয়ে তাঁকে যেতে হয় না, তবে তাঁর জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা জায়েয।

কিন্তু পুরুষদের উপস্থিতিতে বাজারে বা জনসমাগমে সুগন্ধি মেখে বের হওয়া জায়েয নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে নারী ধূপ (বা সুগন্ধি) ব্যবহার করবে, সে যেন আমাদের সাথে ইশার সালাতে উপস্থিত না হয়।”** (১) এবং এ বিষয়ে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসের কারণেও (এটি নিষিদ্ধ)।

আর কারণ হলো, পুরুষদের পথে এবং পুরুষদের সমাবেশে—যেমন মসজিদসমূহে—সুগন্ধি মেখে তাঁর বের হওয়া ফিতনার (বিপর্যয়ের) অন্যতম কারণ।

যেমন তাঁর জন্য আবৃত থাকা এবং তাবাররুজ (অশোভন প্রদর্শন) থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। কেননা আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

**وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى**

**“আর তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো এবং পূর্ববর্তী জাহেলী যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করে বেড়িয়ো না।”** (২)

আর তাবাররুজের অন্তর্ভুক্ত হলো আকর্ষণীয় অঙ্গ ও সৌন্দর্য প্রকাশ করা; যেমন মুখমণ্ডল, মাথা এবং অন্যান্য অঙ্গ।

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(১) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৪৪); সুনানুন নাসাঈ, যীনা (৫১২৮); সুনানু আবী দাউদ, তারাজ্জুল (৪১৭৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৪৬)।

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৩।