ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

উত্তর: প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো সর্বক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা)। আর সালাত হলো ইসলামের খুঁটি, এটি ইসলামের স্তম্ভসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) এর পরে সর্বশ্রেষ্ঠ ফরয ইবাদত।

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো সালাতের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর নির্দিষ্ট সময়ে তা সংরক্ষণ করা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও।** (১) [সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৩৮]

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**আর তোমরা সালাত প্রতিষ্ঠা করো, যাকাত দাও এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু করো।** (২) [সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ৪৩]

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**আর তোমরা সালাত প্রতিষ্ঠা করো, যাকাত দাও এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও।** (৩) [সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬]

অতএব, শাহাদাতাইন-এর পরে সালাতই হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আমল। যে ব্যক্তি সালাত সংরক্ষণ করলো, সে তার দ্বীনকে সংরক্ষণ করলো। আর যে ব্যক্তি সালাত নষ্ট করলো, সে অন্যান্য বিষয়কে আরও বেশি নষ্ট করবে। আর যে ব্যক্তি কখনও সালাত আদায় করে এবং কখনও তা ছেড়ে দেয়, সেও আলেমদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে কাফির। যদিও সে সালাতের ফরযিয়াতকে অস্বীকার না করে;

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা ছেড়ে দিল, সে কুফরি করলো।»** (৪) এটি ইমাম আহমাদ এবং আহলুস সুনান সহীহ সনদে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর এই বাণীর কারণে:

**«মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত ছেড়ে দেওয়া।»** (৫) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এই বিষয়ে আরও অন্যান্য হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

সুতরাং, মুসলিম পুরুষ ও নারী সকলের উপর ওয়াজিব হলো সালাতের ব্যাপারে শৈথিল্য ও অবহেলা করা থেকে সতর্ক থাকা। ওয়াজিব হলো সময়মতো সালাত সংরক্ষণ করা, এর প্রতি যত্নশীল হওয়া, এবং প্রশান্তি (ত্বমা’নীনাহ) ও বিনয় (খুশু’) সহকারে তা আদায় করা, যাতে আল্লাহ যেভাবে আদেশ করেছেন সেভাবে তা সম্পন্ন হয়।

***

**(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৩৮**

**(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ৪৩**

**(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬**

**(৪) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসায়ী, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।**

**(৫) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।**

আর পুরুষের উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন তার মুসলিম ভাইদের সাথে আল্লাহর মসজিদসমূহে জামাআতের সাথে সালাত (নামাজ) সংরক্ষণ করে। এবং সে যেন মুনাফিকদের (কপটদের) সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে সতর্ক থাকে, যারা লোক দেখানো (রিয়া) ছাড়া সালাত আদায় করে না, আর জামাআতে রিয়া ছাড়া আদায় করে না। আর যখন তারা মানুষের দৃষ্টির আড়ালে থাকে, তখন তারা উদাসীনতা দেখায় এবং তা (সালাত) ছেড়ে দেয়।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা মানুষকে দেখায় এবং আল্লাহকে কমই স্মরণ করে।”** (১)

**“তারা এর মাঝে দোদুল্যমান, না এদের দিকে, না ওদের দিকে।”** (২)

সুতরাং তারা সত্যিকার অর্থে মুসলিমদের সাথেও নয়, আবার সত্যিকার অর্থে কাফিরদের সাথেও নয়। বরং তারা এমন এবং তেমন—তাদের সন্দেহ, সংশয়, কুফর (অবিশ্বাস) এবং পথভ্রষ্টতার কারণে তারা দ্বিধাগ্রস্ত।

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**“নিশ্চয় মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং আপনি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না।”** (৩)

তাদের কুফর, নিফাক (কপটতা), তাদের সন্দেহ, সংশয় এবং তাদের কুফরকে গোপন রাখার কারণেই এই পরিণতি। অতএব, তাদের বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং তাদের নিন্দনীয় চরিত্র থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত ১৪২

(২) সূরা নিসা, আয়াত ১৪৩

(৩) সূরা নিসা, আয়াত ১৪৫

কা'বার অভ্যন্তরে সালাত আদায়ের ফযীলত, এর বাহিরের তুলনায় (১)

**প্রশ্ন:** কা'বার অভ্যন্তরে সালাত আদায়ের কি এর বাহিরের তুলনায় কোনো বিশেষ মর্যাদা রয়েছে? কা'বার অভ্যন্তরে সে যা দেখেছে, তা নিয়ে কি মানুষের কথা বলা বৈধ?

**উত্তর:** কা'বার অভ্যন্তরে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যদি তা কোনো প্রকার কষ্ট, কাঠিন্য কিংবা কাউকে কষ্ট দেওয়া ছাড়াই সহজলভ্য হয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে প্রবেশ করেছেন এবং তাতে সালাত আদায় করেছেন, যেমনটি প্রমাণিত রয়েছে।

***

(১) আল-বিলাদ পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা (১১০৫০), শনিবার, ১০/৫/১৪১৫ হি.।

এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বিষণ্ণ অবস্থায় বের হয়ে বলেছিলেন: ‘আমি আশঙ্কা করছি যে, আমি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর কিছু করে ফেলিনি তো!’ আর যখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে কা'বার ভেতরে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, তখন তিনি বললেন: ‘তুমি হাতীমে (হিজরে ইসমাঈলে) সালাত আদায় করো, কারণ এটি বাইতুল্লাহরই অংশ (১)।’

আর এটি প্রমাণ করে যে, কা'বার ভেতরে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব্ব (পছন্দনীয়), নৈকট্য লাভের মাধ্যম এবং আনুগত্যের কাজ, আর এতে ফযীলত রয়েছে। তবে এর জন্য ভিড় করা উচিত নয়, কাউকে কষ্ট দেওয়া উচিত নয়, এবং নিজের ও মানুষের জন্য কষ্টকর হয় এমন কিছু করা উচিত নয়। তার জন্য হাতীমে (হিজরে ইসমাঈলে) সালাত আদায় করাই যথেষ্ট, কারণ এটি বাইতুল্লাহরই অংশ। কা'বার ভেতরে থাকা নকশা বা এর ছাদ অথবা অন্য কিছু সম্পর্কে যা সে দেখেছে, তা নিয়ে আলোচনা করাতে কোনো অসুবিধা নেই। সে আলোচনা করে বলতে পারে: ‘আমি এই দেখেছি’ অথবা ‘আমি ওই দেখেছি’, এতে কোনো সমস্যা নেই।

আর যখন কেউ কা'বার ভেতরে প্রবেশ করবে, তখন সুন্নাহ হলো: সে সেখানে দু'রাকাত সালাত আদায় করবে, এর বিভিন্ন কোণে তাকবীর বলবে, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে সহজলভ্য দু'আ দ্বারা প্রার্থনা করবে, বিশেষত ‘জাওয়ামি'উদ দু'আ’ (ব্যাপক অর্থবোধক দু'আ) দ্বারা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কা'বায় প্রবেশ করেছিলেন, সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন, এর বিভিন্ন কোণে তাকবীর বলেছিলেন এবং দু'আ করেছিলেন। এই সবকিছুই তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, হাজ্জ (৮৭৩); সুনান আবূ দাঊদ, মানাসিক (২০২৯); সুনান ইবনু মাজাহ, মানাসিক (৩০৬৪)।

আযান ও ইকামত অধ্যায়

**সহীহ (সঠিক) আযানের পদ্ধতি**

**প্রশ্ন:** সঠিক আযান কেমন হবে? আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার পর যে অতিরিক্ত বাক্য বলা হয়, সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?

**উত্তর:** সহীহ আযান হলো সেটাই, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে শিক্ষা দিয়েছেন। বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সামনে এই আযান দিতেন, যতক্ষণ না তিনি (নবী) ইন্তেকাল করেন (عليه الصلاة والسلام)। তাঁর জীবদ্দশায় মক্কা ও মদীনার মুয়াজ্জিনগণও এই আযানই দিতেন। এটিই বর্তমানে পরিচিত আযান, যা পনেরোটি বাক্য নিয়ে গঠিত:

(১) আল্লাহু আকবার (৪ বার)

(২) আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (২ বার)

(৩) আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ (২ বার)

(৪) হাইয়্যা আলাস সালাহ (২ বার)

(৫) হাইয়্যা আলাল ফালাহ (২ বার)

(৬) আল্লাহু আকবার (২ বার)

(৭) লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (১ বার)

এটিই সেই আযান, যা বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে দিতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে উঠিয়ে নেন।

আর ফজরের আযানে অতিরিক্ত বলা হয়: ‘আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ (ঘুমের চেয়ে সালাত উত্তম) – দুইবার, যা ‘হাইয়াআলা’ (হাইয়্যা আলাস সালাহ ও হাইয়্যা আলাল ফালাহ) বলার পরে এবং শেষ তাকবীরের আগে বলতে হয়।

কিন্তু কিছু লোক আযানের মধ্যে যা যোগ করে, যেমন: (حي على خير العمل - হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল) অথবা (أشهد أن عليا ولي الله - আশহাদু আন্না আলীয়্যান ওয়ালীয়্যুল্লাহ), যেমনটি কিছু শিয়া সম্প্রদায় করে থাকে—এটি মুনকার (গর্হিত কাজ) এবং বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন), যা জায়েয নয়।

অনুরূপভাবে, কিছু লোক আযানের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ যোগ করে, যখন তারা (لا إله إلا الله - লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলে, তখন তারা উচ্চস্বরে আযানের সাথে বা মাইকে (الصلاة على النبي - আস-সালাতু আলান-নাবী) যোগ করে। এটিও জায়েয নয় এবং এটিও বিদআত। বরং সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পড়বে তার নিজের ও নিজের মাঝে, আযানের মধ্যে নয়।

যখন আযান শেষ হয়ে যায়, তখন একজন মুসলিমের জন্য শরীয়তসম্মত হলো: সে নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করবে, অতঃপর বলবে: (اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، إنك لا تخلف الميعاد - আল্লাহুম্মা রাব্বা হা-যিহিদ দা’ওয়াতিত তাম্মাহ, ওয়াস সালাতিল ক্বা-ইমাহ, আ-তি মুহাম্মাদানিল ওয়াসিলাতা ওয়াল ফাদ্বীলাহ, ওয়াবআছহু মাক্বা-মাম মাহমূদানিল্লাযী ওয়া‘আদতাহ, ইন্নাকা লা তুখলিফুল মী‘আদ)। আযানের পরে প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারীর জন্য এটিই শরীয়তসম্মত।

মুয়াজ্জিনের জন্যও অনুরূপভাবে, যখন সে (لا إله إلا الله - লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলে শেষ করে, তখন অন্যদের মতোই তার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পড়া শরীয়তসম্মত, অতঃপর সে বলবে: (اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته - আল্লাহুম্মা রাব্বা হা-যিহিদ দা’ওয়াতিত তাম্মাহ...)। কিন্তু আযানের সাথে উচ্চস্বরে তা বলা জায়েয নয়; কারণ আযান (لا إله إلا الله) বলার মাধ্যমে সমাপ্ত হয়।

তবে উত্তরদাতা (আযানের জবাব প্রদানকারী) তার আশেপাশের লোকদেরকে শুনিয়ে তা বললে কোনো বাধা নেই, যাতে তারা তাকে অনুসরণ করতে পারে। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: «যখন তোমরা মুয়াজ্জিনকে আযান দিতে শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার উপর দরূদ পড়ো। কারণ যে আমার উপর একবার দরূদ পড়ে, আল্লাহ তার উপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন। অতঃপর আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' প্রার্থনা করো। কারণ এটি জান্নাতের এমন একটি স্থান যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজন বান্দার জন্যই উপযুক্ত। আর আমি আশা করি যে আমিই হবো সেই বান্দা। সুতরাং যে আমার জন্য আল্লাহর কাছে [ওয়াসীলাহ] প্রার্থনা করবে...»।