ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

ফজরের সালাতের প্রথম আযানটি মুস্তাহাব (১)।

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে আগত স. ম. এর প্রশ্ন, তিনি বলছেন: ফজরের প্রথম আযানের ব্যাপারে কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো উৎসাহ (নির্দেশ) এসেছে? এবং দ্বিতীয় আযানের সাথে এর সময়ের পার্থক্য কতটুকু?

**উত্তর:** প্রথম আযানটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী হলো:

**"নিশ্চয়ই বেলাল রাতে আযান দেয়। সুতরাং তোমরা খাও এবং পান করো যতক্ষণ না ইবনু উম্মে মাকতুম আযান দেয়।"** (২)

বর্ণনাকারী বলেন: **(তিনি ছিলেন একজন অন্ধ ব্যক্তি, তাকে 'সকাল হয়ে গেছে, সকাল হয়ে গেছে' না বলা পর্যন্ত তিনি আযান দিতেন না)।** আর এটি প্রমাণ করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই কাজকে সমর্থন (স্বীকৃতি) দিয়েছেন।

এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর হিকমত (প্রজ্ঞা/কারণ) বর্ণনা করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন:

**"নিশ্চয়ই বেলাল রাতে আযান দেয়, যাতে সে তোমাদের ঘুমন্তদের জাগিয়ে তোলে এবং তোমাদের সালাতে দণ্ডায়মানদের (তাহাজ্জুদ আদায়কারীদের) ফিরিয়ে আনে।"** (৩) হাদীসটি।

এর জন্য (সময়ের) কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারিত নেই।

আর উত্তম হলো প্রথম আযানটি শেষ (দ্বিতীয়) আযানের কাছাকাছি সময়ে হওয়া। কারণ কিছু বর্ণনায় বর্ণনাকারী বলেছেন: **(তাদের দুজনের মাঝে পার্থক্য শুধু এতটুকু যে, একজন উপরে ওঠে আর অন্যজন নিচে নামে)।** এর অর্থ হলো: তাদের দুজনের মাঝে দীর্ঘ কোনো সময়ের ব্যবধান নেই।

***

(১) এটি মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ (১৫৬৯) সংখ্যায়, ১৭/৭/১৪১৭ হি. তারিখে প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৬১৭); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১০৯২); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২০৩); সুনানুন নাসায়ী, আযান (৬৩৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৫৭); মুওয়াত্তা মালিক, আযান (১৬৪); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১১৯০)।

(৩) সহীহ বুখারী, আযান (৬২১); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১০৯৩); সুনানুন নাসায়ী, আযান (৬৪১); সুনানু আবী দাউদ, সাওম (২৩৪৭); সুনানু ইবনু মাজাহ, সিয়াম (১৬৯৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৩৯২)।

**ফজরের আযান ওয়াক্ত হওয়ার পূর্বে দেওয়া সংক্রান্ত বিধান** (¬১)

**প্রশ্ন:** ফজরের সালাতের জন্য ওয়াক্ত হওয়ার পূর্বে আযান দেওয়ার বিধান কী?

**উত্তর:** এতে কোনো সমস্যা নেই, যদি সেখানে এমন মুয়াজ্জিন থাকেন যিনি ফজর উদিত হওয়ার পর (দ্বিতীয়) আযান দেন, অথবা যে মুয়াজ্জিন ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে আযান দেন, তিনি ওয়াক্ত হওয়ার পর আযানটি পুনরায় দেন।

***

(¬১) এই উত্তরটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে প্রকাশিত হয়েছে এবং ১৪১৫ হিজরীর ৪/৪ তারিখে তাঁর নিকট দ্বিতীয়বার পাঠ করে শোনানো হয়েছে।

ফজরের উদয় পর্যন্ত, যাতে বিষয়টি মানুষের কাছে অস্পষ্ট না হয়ে যায়।

আর যদি ফজরের জন্য দু'টি আযান দেওয়া হয়, তবে ফজরের উদয়ের পর যে আযানটি দেওয়া হয়, তাতে মুয়াযযিনের জন্য 'হাইয়ালাহ'-এর (অর্থাৎ 'হাইয়্যা আলাস সালাহ' ও 'হাইয়্যা আলাল ফালাহ'-এর) পরে 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম' (নামায ঘুম অপেক্ষা উত্তম) বলা শরীয়তসম্মত। যাতে শ্রোতা জানতে পারে যে এটিই সেই আযান যা নামাযকে ওয়াজিব করে এবং রোযাদারকে পানাহার গ্রহণ থেকে বিরত রাখে।

এর প্রমাণ হলো: ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেন। সুতরাং তোমরা পানাহার করো, যতক্ষণ না ইবনু উম্মে মাকতুম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আযান দেন।» (¬১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহমত পোষণ করা হয়েছে)। এবং আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বাণী: 'সুন্নাহ হলো, যখন মুয়াযযিন ফজরের আযানে 'হাইয়্যা আলাল ফালাহ' বলেন, তখন যেন 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম' বলেন।' এটি ইবনু খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং দারাকুতনী সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

আর এই কারণেও যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ মাহযূরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে ফজরের আযানে 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম' বলতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। আবূ মাহযূরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের কিছু বর্ণনায় এটিকে ফজরের 'প্রথম আযান' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: ফজরের উদয়ের পরের আযান। এটিকে 'প্রথম' বলা হয়েছে কারণ ইকামত হলো দ্বিতীয় আযান।

যেমনটি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত, যা সহীহ বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-তে বর্ণিত হয়েছে। এবং এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারাও প্রমাণিত: «প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে নামায রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে নামায রয়েছে।» আর তৃতীয়বার তিনি বললেন: «যে চায় তার জন্য।» (¬২)

আর ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে উল্লিখিত প্রথম আযান, যেখানে বলা হয়েছে: «নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেন» (¬৩), এর উদ্দেশ্য হলো: মানুষকে ফজরের নিকটবর্তী হওয়ার ব্যাপারে সতর্ক করা। তাই এই আযানে 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম' বলা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ তখনো নামাযের সময় প্রবেশ করেনি। আর যদি উভয় আযানেই এটি বলা হয়, তবে তা মানুষের কাছে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করবে। সুতরাং এটি সুনির্দিষ্ট করা আবশ্যক...

***

(¬১) সহীহ বুখারী, আযান (৬১৭); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১০৯২); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২০৩); সুনান আন-নাসাঈ, আযান (৬৩৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৫৭); মুওয়াত্তা মালিক, আযান (১৬৪); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১১৯০)।

(¬২) সহীহ বুখারী, আযান (৬২৭); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৮৩৮); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (১৮৫); সুনান আন-নাসাঈ, আযান (৬৮১); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১২৮৩); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৬২); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৫৭); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪৪০)।

(¬৩) সহীহ বুখারী, আযান (৬১৭); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১০৯২); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২০৩); সুনান আন-নাসাঈ, আযান (৬৩৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৫৭); মুওয়াত্তা মালিক, আযান (১৬৪); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১১৯০)।

তা যেন সেই আযানে বলা হয়, যা ফজর উদিত হওয়ার পর দেওয়া হয়ে থাকে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী এবং সরল পথের দিশারী।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম (শান্তি) প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

**আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম কি ফজরের প্রথম নাকি দ্বিতীয় আযানে বলা হবে?** (১)

**প্রশ্ন:** (আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম) বাক্যটি কি ফজরের পূর্বে দেওয়া প্রথম আযানে বলা হবে? নাকি দ্বিতীয় আযানে? এটি বলার দলীল কী? আর মুয়াযযিনের পরে শ্রোতা কী বলবে?

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো, এটি শেষ আযানে (অর্থাৎ ফজরের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পর যে আযান দেওয়া হয় তাতে) বলা। যেমনটি আবূ মাহযূরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে। আর আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসেও এর প্রমাণ রয়েছে যে, মুয়াযযিন ফজরের পর শেষ আযানে এটি বলতেন।

তিনি (আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: “এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, অতঃপর আযানের পর সালাতের জন্য বের হতেন।” এই আযানটিই হলো শেষ আযান—যা প্রথম আযান নামে পরিচিত আযানের তুলনায় শেষ। তবে ইক্বামতের তুলনায় এটি প্রথম আযান; কারণ ইক্বামতকে দ্বিতীয় আযান বলা হয়।

সুতরাং সুন্নাহ হলো: এই শব্দটি সেই আযানে ব্যবহার করা, যা ফজরের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পর দেওয়া হয়। এটিই হলো শেষ আযান—যা রাতের শেষভাগে দেওয়া আযানের তুলনায় শেষ (দ্বিতীয়); যা ঘুমন্ত ব্যক্তিকে সতর্ক করার জন্য এবং (তাহাজ্জুদে) দণ্ডায়মান ব্যক্তিকে (বিশ্রামের জন্য) ফিরিয়ে আনার জন্য দেওয়া হয়। আর ইক্বামতের তুলনায় এটি প্রথম আযান; কারণ ইক্বামতকে দ্বিতীয় আযান হিসেবে গণ্য করা হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> “প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে।” (২)

এখানে উদ্দেশ্য হলো: আযান এবং ইক্বামত।

***

(১) ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া। ১৪১৫ হি. সনের ৭/৮ তারিখে শায়খের নিকট এটি দ্বিতীয়বার পাঠ করা হয়।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৬২৭); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া ক্বসরুহা (৮৩৮); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (১৮৫); সুনানুন নাসায়ী, আযান (৬৮১); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১২৮৩); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৬২); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/৫৭); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৪৪০)।

যখন মুয়াজ্জিন (আযানদাতা) বলেন: (আস-সালাতু খাইরুম মিনান-নাওম – অর্থাৎ, ঘুম থেকে সালাত উত্তম), তখন শ্রোতাও অনুরূপভাবে বলেন: (আস-সালাতু খাইরুম মিনান-নাওম)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যখন তোমরা মুয়াজ্জিনকে শুনতে পাও, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো (১)»। এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

তবে যখন মুয়াজ্জিন বলেন: (হাইয়্যা আলাস-সালাহ – অর্থাৎ, সালাতের দিকে আসো) এবং (হাইয়্যা আলাল-ফালাহ – অর্থাৎ, সফলতার দিকে আসো), তখন শ্রোতার জন্য বলা আবশ্যক: (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ – অর্থাৎ, আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই)।

কেননা এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত, যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৮৪); সুনান আত-তিরমিযী, মানাকিব (৩৬১৪); সুনান আন-নাসাঈ, আযান (৬৭৮); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫২৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১৬৮)।

ফজর সালাতের দ্বিতীয় আযানে (الصلاة خير من النوم) [আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম] বলা উত্তম। (১)

**প্রশ্ন:** (الصلاة خير من النوم) কখন বলা হবে, প্রথম আযানে নাকি দ্বিতীয় আযানে?

**উত্তর:** উত্তম হলো, এটি শেষ আযানে—যা দ্বিতীয় আযান—তাতে বলা। এই আযানটি ফজর উদিত হওয়ার পর দেওয়া হয়।

যেমনটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে এসেছে যে, মুয়াযযিন এটি বলতেন। যখন মুয়াযযিন আযান শেষ করতেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজর সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, অতঃপর ফজরের সুন্নাত আদায় করতেন, এরপর মানুষের কাছে বের হতেন।

সুতরাং এটি শেষ আযানেই বলা হবে; কারণ এটিই হলো (ফরয সালাতের জন্য) ওয়াজিবভাবে জাগানোর স্থান। পক্ষান্তরে প্রথম আযানটি হলো তাহাজ্জুদ শেষ করার, ঘুমন্ত ব্যক্তিকে জাগানোর এবং বিতর সালাত আদায়ের জন্য সতর্ক করার উদ্দেশ্যে।

***

(১) এটি ১৪১৭ হিজরীর ২/১১ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা'ওয়াহ (Ad-Da'wah) পত্রিকার ১৫৪৭ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

দুই 'হাইয়ালাহ'-এর (হাইয়্যা 'আলাস-সালাহ ও হাইয়্যা 'আলাল-ফালাহ) মাঝে 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' বলার হিকমত (প্রজ্ঞা)।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই হ. ম. থ. (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আমি আপনার সেই ইস্তীফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া প্রশাসনের নিকট ১৫১৩ নম্বর এবং ১৪০৭ হিজরীর ৪/২১ তারিখে নিবন্ধিত হয়েছে এবং যা তিনটি প্রশ্ন সম্বলিত। নিম্নে তার উত্তর পেশ করা হলো।

প্রশ্ন ৩: দুই 'হাইয়ালাহ'-এর (হাইয়্যা 'আলাস-সালাহ ও হাইয়্যা 'আলাল-ফালাহ) মাঝে (لا حول ولا قوة إلا بالله) 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' বলার কারণ (ইল্লত) কী? যদিও আমরা জানি যে এই দুই 'হাইয়ালাহ'-এর অর্থ হলো সালাতের দিকে আহ্বান। এই বিষয়ে কি কোনো হাদীস রয়েছে যা এর প্রমাণ দেয়?

উত্তর ৩: এর হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো: বান্দা দুর্বল। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত হওয়ার ক্ষমতা তার নেই। এর অন্তর্ভুক্ত হলো জামাআতের সাথে সালাত আদায়ের জন্য তার সালাতের দিকে যাওয়া। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া এর উপর তার কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। তাই সে তার অক্ষমতা ও দুর্বলতা অনুভব করে এবং উপলব্ধি করে যে, একমাত্র আল্লাহ ছাড়া এই আহ্বানে সাড়া দেওয়ার ক্ষমতা তার নেই। তাই সে 'হাইয়ালাহ' (হাইয়্যা 'আলাস-সালাহ ও হাইয়্যা 'আলাল-ফালাহ) শোনার সময় বলে: (لا حول ولا قوة إلا بالله) 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ'।

এই বিষয়ে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস সহীহ প্রমাণিত হয়েছে, যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।