ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

মুয়াযযিন ইকামত শেষ করার পর কিছু মুসল্লি হাত উঠিয়ে দু'আ করে (১)।

**প্রশ্ন:** আমি লক্ষ্য করেছি যে, মুয়াযযিন যখন সালাতের ইকামত শেষ করেন, তখন কিছু মুসল্লি তাকবীরে তাহরীমার পূর্বে হাত উঠিয়ে দু'আ করে। এটি কি প্রমাণিত (সুন্নাহ দ্বারা সমর্থিত) নাকি নয়?

**উত্তর:** এর কোনো ভিত্তি নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন কোনো দু'আ প্রমাণিত হয়নি যা তিনি ইকামত ও সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে করতেন। এই স্থানে তিনি হাত উঠিয়েছিলেন বলেও তাঁর থেকে সংরক্ষিত হয়নি। বরং কারো জন্যই এমনটি করা উচিত নয়; কারণ এটি সুন্নাহর পরিপন্থী।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান, ক্যাসেট নং (৮৬৬)।

**কিছু মুসল্লি ডান হাতের আঙ্গুলগুলো মুষ্টিবদ্ধ করে এবং মুয়াজ্জিন ইকামত শেষ করার পর শাহাদাত আঙ্গুল উত্তোলন করে (১)।**

**প্রশ্ন (স):** আমি লক্ষ্য করেছি যে, যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয় এবং মুয়াজ্জিন আযান ও ইকামতের শেষ বাক্য: (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এ পৌঁছান, তখন আমি কিছু মুসল্লিকে ডান হাতের আঙ্গুলগুলো মুষ্টিবদ্ধ করতে এবং শাহাদাত আঙ্গুল উত্তোলন করতে দেখি। অনুরূপভাবে, জুমুআর খুতবার সময় এবং ইলমের মজলিসগুলোতেও যদি ইমাম বা খতীব ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ শব্দটি পুনরাবৃত্তি করেন, তবে কি এই বিষয়ে কোনো কিছু বর্ণিত হয়েছে?

**উত্তর (জ):** এই বিষয়ে আমার কিছু জানা নেই। আর আমার স্মরণ নেই যে, এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো কিছু বর্ণিত হয়েছে।

বরং শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করার বিষয়টি কেবল দুই তাশাহ্হুদের (সালাতের মধ্যে) ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তাশাহ্হুদের সময়) উত্তোলন করতেন।

***

(১) নূর আলাদ দারব প্রোগ্রাম, ক্যাসেট নং (৮৬৬)।

তাতে (নামাজে/তাশাহহুদে) তিনি তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা তাওহীদের দিকে ইশারা করতেন।

আর আযান বা ইকামতের যিকির শেষ করার পর (আঙ্গুল উঠানো বা অন্য কোনো আমল সম্পর্কে) আমি এ বিষয়ে নির্দিষ্ট কিছু স্মরণ করতে পারছি না। তবে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের জন্য এই বিধান দিয়েছেন যে, তারা যেন মুয়াযযিন ও ইকামত প্রদানকারীর জবাব দেয় এবং আযান ও ইকামতের পর, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দরূদ পাঠের পর যেন বলে:

«اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته (১)»

অর্থাৎ: হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব! আপনি মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দান করুন ‘আল-ওয়াসীলাহ’ (জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থান) এবং ‘আল-ফাদ্বীলাহ’ (মর্যাদা), আর তাঁকে সেই ‘মাক্বামে মাহমূদ’ (প্রশংসিত স্থান)-এ পৌঁছান, যার ওয়াদা আপনি তাঁকে দিয়েছেন।

এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

«ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده رسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء (২)»

অর্থাৎ: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে উত্তমরূপে ওযু করে (ফায়ুসবিগুল ওযূ), অতঃপর বলে: ‘আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু’ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল), তবে তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারে।

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিযী সহীহ সনদে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন:

«اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين (৩)»

অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আপনি আমাকে তাওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।

অতএব, উপরোক্ত হাদীসসমূহের কারণে মুসলিম পুরুষ ও নারীর জন্য এই দু’আগুলো পাঠ করা শরীয়তসম্মত।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৬১৪); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২১১); সুনানুন নাসায়ী, আযান (৬৮০); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৫২৯); সুনানু ইবনি মাজাহ, আযান ওয়াস সুন্নাহ ফীহি (৭২২); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/৩৫৪)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৩৪); সুনানুত তিরমিযী, তাহারাহ (৫৫); সুনানুন নাসায়ী, তাহারাহ (১৪৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৪৭০)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, তাহারাহ (৫৫)।

ওয়াক্তের শেষভাগে আযান।

প্রশ্ন: (আ. স. হা.)-এর পক্ষ থেকে একটি প্রশ্ন। তিনি বলছেন: যদি আমরা একটি জামাআত হই এবং উদাহরণস্বরূপ, যুহরের ওয়াক্তের শেষভাগে সালাত আদায়ের সংকল্প করি, তাহলে কি ওয়াক্তের শুরুতে আযান দেওয়া আবশ্যক, নাকি ওয়াক্তের শেষভাগে? আর আযান ছাড়া আমাদের সালাত কি সহীহ হবে?

উত্তর: আপনারা যদি কোনো শহরে থাকেন, তবে অসুস্থতা বা অনুরূপ কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া আপনাদের জন্য মসজিদে মুসলিমদের সাথে সালাত আদায় করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর যে ব্যক্তি শরয়ী ওজরের কারণে ঘরে সালাত আদায় করবে, তার জন্য শহরের অধিবাসীদের আযানই যথেষ্ট হবে। তবে তার জন্য সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া শরীয়তসম্মত।

পক্ষান্তরে, আপনারা যদি মরুভূমিতে (বা জনমানবহীন স্থানে) থাকেন, তবে আপনাদের জন্য আযান দেওয়া এবং ইকামত দেওয়া ওয়াজিব। কারণ, আযান ও ইকামত—উভয়ই অধিকাংশ আলেমের মতে ফরযে কিফায়া। এর প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মালিক ইবনে হুয়াইরিস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর সাথীদেরকে বলেছিলেন: «যখন সালাতের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমাদের মধ্যে একজন যেন তোমাদের জন্য আযান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে একজন যেন ইমামতি করে। (১)» অন্য বর্ণনায় তিনি তাঁকে ও তাঁর সাথীকে বলেছিলেন: «যখন সালাতের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমরা দু'জন আযান দাও এবং ইকামত দাও। (২)»

আর এই কারণেও যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আযান দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং মক্কায় আবু মাহযূরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আযান দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর তিনি তাঁদের উভয়কেই ইকামত দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় সর্বদা আযান ও ইকামতের সাথে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করতেন। এটিই আযান ও ইকামতের ফরযিয়্যাতের (বাধ্যতামূলক হওয়ার) প্রমাণ বহন করে। এছাড়াও তাঁর এই বাণীও প্রমাণ: «তোমরা সালাত আদায় করো, যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ। (৩)»

পক্ষান্তরে, আপনারা যদি মরুভূমিতে থাকেন, তবে ওয়াক্তের শুরুতে আযান দেওয়া হোক বা ওয়াক্তের শেষে—ইনশাআল্লাহ এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে। তবে উত্তম হলো ওয়াক্তের শুরুতেই আযান দেওয়া এবং সালাত আদায় করা। আর যদি আপনারা আযান ও সালাত বিলম্বিত করেন এবং সফরের অবস্থায় যোহরকে আসরের সাথে এবং মাগরিবকে ইশার সাথে জম' (একত্রিত) করে আদায় করেন, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ, মুসাফিরের জন্য সফরের অবস্থায় তার জন্য যা সহজ, সেই অনুযায়ী জম'উ তা'খীর (বিলম্বিত করে একত্রিত করা) অথবা জম'উ তাকদীম (আগেভাগে একত্রিত করা) করার অনুমতি রয়েছে।

আর যদি সে চলমান অবস্থায় থাকে (অর্থাৎ পথে থাকে), তবে তার জন্য উত্তম হলো: যদি সে সূর্য ঢলে যাওয়ার (যাওয়ালের) পূর্বে যাত্রা শুরু করে, তবে যোহরকে আসরের সাথে বিলম্বিত করে জম' করা। আর যদি সে সূর্যাস্তের পূর্বে যাত্রা শুরু করে, তবে মাগরিবকে ইশার সাথে বিলম্বিত করে জম' করা। পক্ষান্তরে, যদি সে সূর্য ঢলে যাওয়ার পরে যাত্রা শুরু করে, তবে উত্তম হলো আসরকে যোহরের সাথে এগিয়ে এনে জম' করা...

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৬২৮); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬৭৪); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২০৫); সুনান আন-নাসায়ী, আযান (৬৩৫); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৫৩); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৫৩)।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৮১৯); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬৭৪); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২০৫); সুনান আন-নাসায়ী, আযান (৬৩৫); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৫৮৯); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৫৩); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৫৩)।

(৩) সহীহ বুখারী, আযান (৬৩১); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৫৩)।

যোহর (এর ক্ষেত্রে যেমন), অনুরূপভাবে যদি সে সূর্যাস্তের পরে যাত্রা করে, তবে উত্তম হলো ইশার সালাতকে মাগরিবের সাথে এগিয়ে এনে আদায় করা; কারণ এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা এর প্রমাণ বহন করে।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে রাসূলুল্লাহর মধ্যে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানা)।** (১)

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা সালাত আদায় করো, যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।”** (২) এটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৬৩১); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৫৩)।

প্রথম ওয়াক্তে আযান এবং নির্জন প্রান্তরে একাকী ব্যক্তির জন্য এর বিধান (¬১)

**প্রশ্ন:** কিছু লোক বলে যে, যদি প্রথম ওয়াক্তে আযান না দেওয়া হয়, তবে আর আযান দেওয়ার প্রয়োজন নেই; কারণ আযান হলো সালাতের সময় প্রবেশের ঘোষণা দেওয়া। এ বিষয়ে আপনার সম্মানিত অভিমত কী? আর নির্জন প্রান্তরে একাকী ব্যক্তির জন্য কি আযান দেওয়া শরীয়তসম্মত?

**উত্তর:** যদি মুয়াযযিন প্রথম ওয়াক্তে আযান না দেয়, তবে তার পরে আযান দেওয়া শরীয়তসম্মত নয়— যদি সেই স্থানে সে ব্যতীত অন্য মুয়াযযিনরা থাকে এবং তাদের মাধ্যমে (আযানের) উদ্দেশ্য সাধিত হয়ে যায়। তবে যদি সামান্য বিলম্ব হয়, তবে তার আযান দিতে কোনো অসুবিধা নেই।

পক্ষান্তরে, যদি সেই জনপদে সে ব্যতীত অন্য কেউ না থাকে, তবে কিছু সময় বিলম্ব হলেও তার জন্য আযান দেওয়া আবশ্যক (ইলযাম)। কারণ এই অবস্থায় আযান হলো ফরযে কিফায়া, এবং অন্য কেউ তা পালন করেনি। সুতরাং তার ওপর তা ওয়াজিব হয়ে যায়; যেহেতু সে-ই এর জন্য দায়িত্বশীল; এবং সাধারণত মানুষ তার জন্য অপেক্ষা করে থাকে।

***

(¬১) ইসলামের পাঁচটি রুকন সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ ফাতাওয়াগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

আর মুসাফিরের ক্ষেত্রে, তার জন্য আযান দেওয়া শরীয়তসম্মত (বিধেয়), যদিও সে একাকী থাকে।

কারণ সহীহ গ্রন্থে (হাদীসে) আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে, যে তিনি এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "যখন তুমি তোমার পশুপালসহ মরুপ্রান্তরে (বা জনমানবহীন স্থানে) থাকবে, তখন আযানের মাধ্যমে তোমার কণ্ঠস্বর উচ্চ করো। কেননা মুয়াজ্জিনের কণ্ঠস্বরের শেষ সীমা পর্যন্ত যা কিছু শোনে— জিন, মানুষ কিংবা অন্য কোনো বস্তু— কিয়ামতের দিন তা তার জন্য সাক্ষ্য দেবে।" আর এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত (মারফূ') হয়েছে।

এছাড়াও, আযানের বৈধতা (শরীয়তসম্মত হওয়া) ও এর উপকারিতা সংক্রান্ত অন্যান্য সাধারণ হাদীসসমূহের কারণেও (এটি বিধেয়)।

মরুভূমি বা জনমানবহীন স্থানে একাকী নামায আদায়কারীর জন্য কি আযান ও ইকামত দেওয়া আবশ্যক? (১)

রাজ্যের মহামান্য গ্র্যান্ড মুফতি, সম্মানিত শায়খ: আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

মরুভূমিতে আমাদের কাছে একদল পথপ্রদর্শক (বা ধর্মপ্রচারক) আসেন এবং বলেন যে, ইকামত ছাড়া নামায আদায় করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত সুন্নাহ। আর আপনি যদি মরুভূমিতে থাকেন বা একাকী নামায আদায় করেন, তবে আযান ও ইকামতের কোনো প্রয়োজন নেই। তাই আমরা এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশনা সম্পর্কে আপনার মহামান্যতা থেকে নিশ্চিত হতে চাই। আল্লাহ আপনাকে হেফাযত করুন ও আপনার তত্ত্বাবধান করুন।

নাগরিক: ম. ম. দ. জ.

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আযান ও ইকামত হলো গ্রাম ও মরুভূমি উভয় স্থানের মুসলিমদের উপর ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক আবশ্যকতা)। এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মালিক ইবনে হুয়াইরিস রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর সাথীকে বলেছিলেন:

**«إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما»**

**“যখন নামাযের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমরা আযান দেবে এবং ইকামত দেবে। (২)”**

এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:

**«إذا حضرت الصلاة فليؤذن...»**

**“যখন নামাযের সময় উপস্থিত হবে, তখন যেন একজন আযান দেয়...”**

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি তাঁর মহামান্য কার্যালয় থেকে ১৬৪৭ খ নং স্মারকে ১৪১৪ হিজরীর ৫/৭ তারিখে প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৬৫৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াযি’উস সালাত (৬৭৪); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২০৫); সুনানুন নাসাঈ, আযান (৬৩৪); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৭৯); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৫৩); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৫৩)।