ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

মহিলাদের জন্য কি আযান ও ইকামত দেওয়া শরীয়তসম্মত? (টীকা ১)

**প্রশ্ন:** মহিলাদের জন্য কি আযান ও ইকামত দেওয়া শরীয়তসম্মত, চাই তারা শহরে একা থাকুক বা মরুভূমিতে, এককভাবে থাকুক বা জামাআতবদ্ধভাবে?

**উত্তর:** মহিলাদের জন্য আযান বা ইকামত কোনটিই শরীয়তসম্মত নয়, চাই তারা শহরে থাকুক বা সফরে থাকুক।

বরং আযান ও ইকামত হলো পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ এর উপর প্রমাণ বহন করে।

***

(টীকা ১) আল-বিলাদ পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা (১০৯৩৬), তারিখ ১৪/১/১৪১৫ হি.।

মহিলাদের জন্য আযান ও ইকামতের বিধান (১)

**প্রশ্ন:** মহিলাদের জন্য সালাতের উদ্দেশ্যে আযান ও ইকামত দেওয়া কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

**উত্তর:** মহিলাদের জন্য তাদের সালাতের ক্ষেত্রে আযান দেওয়া বা ইকামত দেওয়া শরীয়তসম্মত নয়। এটি কেবল পুরুষদের বিষয়। পক্ষান্তরে, মহিলাদের জন্য আযান বা ইকামত কোনোটাই শরীয়তসম্মত নয়। বরং তারা আযান ও ইকামত ছাড়াই সালাত আদায় করবেন।

আর পুরুষদের মতোই তাদের উপর ওয়াজিব হলো— সময়ের প্রতি যত্নশীল হওয়া, খুশু (বিনয় ও একাগ্রতা) বজায় রাখা এবং সালাতের মধ্যে অনর্থক কাজ (আল-আব্স) থেকে বিরত থাকা।

সুতরাং, মহিলার উপর আবশ্যক হলো তিনি খুশু অবলম্বন করবেন, তার দৃষ্টি সিজদার স্থানের দিকে রাখবেন এবং হাত বা অন্য কোনো অঙ্গ দ্বারা অনর্থক কাজ করা থেকে বিরত থাকবেন। মুমিন পুরুষের জন্য তার সালাতে এবং মুমিন নারীর জন্যও অনুরূপভাবে এটাই সুন্নাহ।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

পুরুষের সালাত কি কিরাআত জোরে পড়া এবং সালাতের জন্য ইকামত দেওয়ার ক্ষেত্রে নারীর সালাত থেকে ভিন্ন? (১)

**প্রশ্ন:** কিরাআত জোরে পড়ার ক্ষেত্রে এবং ইকামত দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে কি পুরুষের সালাত নারীর সালাত থেকে ভিন্ন নয়?

**উত্তর:** আযান এবং ইকামত বিশেষভাবে পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট, যেমনটি এ বিষয়ে শরয়ী নস (প্রমাণ) এসেছে। পক্ষান্তরে, মহিলাদের উপর কোনো ইকামত বা আযান নেই।

আর জোরে কিরাআত পড়ার ক্ষেত্রে, পুরুষের মতোই তার (নারীর) জন্য মাগরিব, এশা ও ফজরের সালাতে জোরে কিরাআত পড়া শরীয়তসম্মত। তবে মাগরিব ও এশার সালাতে জোরে কিরাআত কেবল প্রথম দুই রাকআতে হবে।

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' নামক অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত এবং ১৫/২/১৪১০ হি. তারিখে তাঁর (শায়খের) সামনে এটি পাঠ করা হয়েছে।

মুয়াজ্জিন যখন আযান দেন এবং মানুষ যখন কুরআন তিলাওয়াত করে, তখন কি সে মুয়াজ্জিনের অনুসরণ করবে নাকি কুরআন তিলাওয়াত করবে? (¬১)

**প্রশ্ন:** যখন মুয়াজ্জিন আযান দেন এবং কোনো ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করতে থাকেন, তখন তার জন্য কি উত্তম হলো— মুয়াজ্জিনের সাথে সাথে উত্তর দেওয়া এবং তিনি যা বলেন তা বলা, নাকি কুরআন নিয়ে ব্যস্ত থাকা উত্তম, এই বিবেচনায় যে (কুরআন) অধিক মর্যাদাপূর্ণ হওয়ায় তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত?

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো, যদি কোনো ব্যক্তি তিলাওয়াতরত অবস্থায় আযান শোনেন, তবে তিনি মুয়াজ্জিনের জবাব দেবেন।

এটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী পালনার্থে: **"যখন তোমরা মুয়াজ্জিনকে আযান দিতে শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার উপর দরূদ পাঠ করো। কেননা যে ব্যক্তি আমার উপর একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর এর বিনিময়ে দশবার রহমত বর্ষণ করেন।"**

***

(¬১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

দশবার। অতঃপর তোমরা আল্লাহর কাছে আমার জন্য ‘আল-ওয়াসীলাহ’ প্রার্থনা করো। কেননা এটি জান্নাতের এমন একটি মর্যাদা, যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজন বান্দার জন্যই শোভনীয়। আর আমি আশা করি যে, আমিই হবো সেই ব্যক্তি। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আমার জন্য ‘আল-ওয়াসীলাহ’ প্রার্থনা করবে, তার জন্য আমার শাফা‘আত (সুপারিশ) ওয়াজিব হয়ে যাবে (১)।” এটি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “যখন তোমরা মুয়াযযিনকে (আযান দিতে) শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো (২)।”

আর সহীহ আল-বুখারীতে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি আযান শুনে বলবে: ‘আল্লাহুম্মা রব্বা হা-যিহিদ্ দা‘ওয়াতিত তা-ম্মাহ, ওয়াস-স্বলা-তিল ক্বা-য়িমাহ, আ-তি মুহাম্মাদানিল ওয়াসীলাতা ওয়াল ফাদ্বীলাহ, ওয়াব‘আছহু মাক্বা-মাম মাহমূদানিল্লাযী ওয়া‘আদতাহু’ (অর্থাৎ: হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব! আপনি মুহাম্মাদকে ‘আল-ওয়াসীলাহ’ ও ‘আল-ফাদ্বীলাহ’ দান করুন এবং তাঁকে সেই ‘মাক্বামে মাহমূদ’ (প্রশংসিত স্থান)-এ পৌঁছান, যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন), কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফা‘আত (সুপারিশ) ওয়াজিব হয়ে যাবে (৩)।”

ইমাম বায়হাক্বী (রহিমাহুল্লাহ) একটি হাসান (উত্তম) সনদ সহকারে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: “ইন্নাকা লা তুখলিফুল মী‘আদ” (অর্থাৎ: নিশ্চয়ই আপনি প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করেন না)। আর (এই দু‘আ পাঠের কারণ হলো) মুয়াযযিনের জবাব দেওয়া একটি সুন্নাহ, যা ক্বিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত) চালিয়ে গেলে ছুটে যায়। পক্ষান্তরে ক্বিরাআত ছুটে যায় না, কারণ এর সময় প্রশস্ত। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দান করুন।

সালাতের ইকামত দেওয়ার পর কথা বলার বিধান। (১)

**প্রশ্ন:** আর-রিয়াদ থেকে আগত পাঠক: আ. আ. প্রশ্ন করছেন এবং বলছেন: সালাতের ইকামত দেওয়ার পর এবং তাকবীরে তাহরীমা বলার পূর্বে সালাতের বাইরের বিষয়াদিতে কথা বলার বিধান কী? যেমন কাতার সোজা করা বা এ জাতীয় অন্য কিছু, অথবা কথাটি যদি দুনিয়াবি জীবন সম্পর্কে হয়?

***

(১) এটি ১৪১০ হিজরির ৩/২৭ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা'ওয়াহ (১২১৩) সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: সালাতের ইক্বামত হওয়ার পর এবং তাকবীরে তাহরীমা দেওয়ার পূর্বে কথা বলা: যদি তা সালাত-সম্পর্কিত হয়, যেমন কাতার সোজা করা বা অনুরূপ কোনো বিষয়, তবে তা শরীয়তসম্মত (মাশরূ')। আর যদি তা সালাত-সম্পর্কিত না হয়, তবে তা পরিহার করাই উত্তম (আওলা); সালাতে প্রবেশের প্রস্তুতিস্বরূপ এবং সালাতের প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ।

ভুলবশত ইকামত ছাড়া সালাত আদায়। (১)

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি ইকামত দিতে ভুলে গিয়ে সালাত আদায় করে, তবে কি সেই সালাতের শুদ্ধতার উপর কোনো প্রভাব পড়বে? এই বিধান কি একাকী সালাত আদায়কারী এবং জামাআতের ক্ষেত্রে একই?

**উত্তর:** যদি একাকী সালাত আদায়কারী অথবা জামাআত ইকামত ছাড়াই সালাত আদায় করে, তবে সালাত শুদ্ধ (সহীহ)। তবে যিনি এমনটি করেছেন, তার উচিত মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার কাছে তাওবা করা। অনুরূপভাবে, যদি তারা আযান ছাড়াই সালাত আদায় করে, তবুও সালাত শুদ্ধ হবে।

কারণ আযান এবং ইকামত হলো ‘ফরযে কিফায়া’ (Fard Kifayah)-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং এই দুটি সালাতের মূল কাঠামোর (صلب الصلاة) বাইরের বিষয়।

আর যারা আযান ও ইকামত পরিত্যাগ করেছে, তাদের উচিত এই ভুলের জন্য মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার কাছে তাওবা করা; কারণ ফরযে কিফায়া পরিত্যাগ করলে সকলেই গুনাহগার হয়, কিন্তু যদি তাদের মধ্য থেকে যথেষ্ট সংখ্যক লোক তা আদায় করে নেয়, তবে অন্যদের উপর থেকে সেই বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যায়। আযান ও ইকামতও এর অন্তর্ভুক্ত। যদি পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক তা আদায় করে নেয়, তবে অবশিষ্টদের উপর থেকে ওয়াজিব হওয়ার বাধ্যবাধকতা এবং গুনাহ উভয়ই রহিত হয়ে যায়;

তারা মুকিম (নিজ এলাকায় অবস্থানকারী) হোক বা মুসাফির (সফরে থাকা) হোক, কিংবা তারা গ্রাম, শহর বা মরু অঞ্চলে (বাদিয়া) অবস্থান করুক না কেন। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন।

***

(১) ইসলামের পাঁচটি রুকন সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ ফাতওয়াসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আযানের পূর্বে কিছু মুয়াজ্জিনের তাহলীল বা কথা বলার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের হারিমলা থেকে আগত ভাই: আ. ম. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: কিছু মুয়াজ্জিন আযানের পূর্বে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) বা অন্য কোনো কথা বলে থাকেন। তাদের এই কাজের বিধান কী? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** মুয়াজ্জিনের জন্য আযানের মধ্যে কোনো কথা যোগ করা—তা আযানের পূর্বে হোক বা পরে—জায়েয নয়।

কারণ আযান হলো একটি *তাওকীফিয়্যাহ* (দলিল-নির্ভর) ইবাদত, এবং ইকামতের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

অতএব, মুয়াজ্জিনদের উপর ওয়াজিব হলো পবিত্র শরীয়তে যা এসেছে, তার উপর সীমাবদ্ধ থাকা। এবং এমন কোনো সংযোজন থেকে সতর্ক থাকা, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিংবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শরীয়তভুক্ত করেননি।

***

(১) এটি ১৪১২ হিজরীর রবিউস সানী মাসের (১৭৬) সংখ্যায় আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

মাইয়্যেতকে কবরে রাখার সময় সেখানে আযান ও ইকামত দেওয়ার বিধান (¬১)

প্রশ্ন: মাইয়্যেতকে কবরে রাখার সময় সেখানে আযান ও ইকামত দেওয়ার বিধান কী?

_______

(¬১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) কিতাব ‘মাজমূ' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়্যি'আহ’-এর প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৪৩-এ প্রকাশিত হয়েছে।