ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

জবাব: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ বা ক্ষমতা নাযিল করেননি। কারণ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত হয়নি।

আর সমস্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে তাঁদের অনুসরণ ও তাঁদের পথ অবলম্বন করার মধ্যেই। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে...** (১) আয়াতটি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।»** (২)

অন্য এক বর্ণনায় তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।»** (৩)

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«নিশ্চয়ই নিকৃষ্টতম বিষয় হলো নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।»** (৪)

এটি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০০

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল জুমুআহ (৮৬৭); সুনান আন-নাসাঈ, সালাতুল ঈদাইন (১৫৭৮); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩১১); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২০৬)।

মসজিদের নিকটবর্তী কর্মস্থলে আযান দেওয়া (১)

**প্রশ্ন:** ভাই আ. বা. জানতে চেয়েছেন: আমরা যদি কর্মস্থলে থাকি এবং তা মসজিদ থেকে সামান্য দূরে হয়, তাহলে কি আমরা আমাদের কর্মস্থলেই আযান দেব?

**উত্তর:** আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো জামাআতের সাথে মসজিদে সালাত আদায় করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> **"যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া তাতে সাড়া দিয়ে (মসজিদে) এলো না, তার সালাত (পূর্ণাঙ্গ) হবে না।"** (২)

যদি কোনো অনিবার্য (কাহরি) বাধা আপনাদেরকে তা (মসজিদে যাওয়া) থেকে বিরত রাখে, তবে আপনাদের জন্য আপনাদের স্থানে আযান ও ইকামত দেওয়া শরীয়তসম্মত হবে; কেননা এ বিষয়ে শরীয়তের সাধারণ দলীলসমূহ বিদ্যমান রয়েছে।

***

(১) এটি মাজাল্লাতুদ দা‘ওয়াহ-এর ৯৯৩ সংখ্যায়, ১৪০৫ হিজরীর ৮/৯ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫৫১); সুনান ইবনু মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামাআত (৭৯৩)।

আযানের পর মুয়াযযিনের এই দু'আ পাঠের বিধান: "আল্লাহুম্মা সল্লি আলা সাইয়্যিদিনা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাহবিহি আজমাঈন।"

**প্রশ্ন:** জর্ডান থেকে ম. ক. প্রশ্ন করেছেন: আমাদের জর্ডানে এবং অন্যান্য কিছু দেশে আযানের পর মুয়াযযিনরা যে এই বাক্যটি বলে থাকেন: "আল্লাহুম্মা সল্লি আলা সাইয়্যিদিনা মুহাম্মাদ, ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাহবিহি আজমাঈন" (হে আল্লাহ, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার ও তাঁর সকল সাহাবীর উপর সালাত/শান্তি বর্ষণ করুন)—এতে কি কোনো সমস্যা আছে? এর বিধান কী?

**উত্তর:** এই মাসআলাটির ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

যদি মুয়াযযিন এই দরূদটি নিচু স্বরে (গোপনে) পাঠ করেন, তবে তা মুয়াযযিন এবং মুয়াযযিনের জবাব প্রদানকারী অন্যান্যদের জন্য শরীয়তসম্মত।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যখন তোমরা মুয়াযযিনকে আযান দিতে শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। এরপর আমার উপর দরূদ পাঠ করো। কেননা যে ব্যক্তি আমার উপর একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন। এরপর আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'আল-ওয়াসীলা' প্রার্থনা করো। কারণ এটি জান্নাতের এমন একটি মর্যাদা, যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজন বান্দার জন্যই নির্দিষ্ট। আমি আশা করি যে আমিই হব সেই বান্দা। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জন্য আল-ওয়াসীলা প্রার্থনা করবে, তার জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ) ওয়াজিব হয়ে যাবে।"** (১)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আযান শুনে এই দু'আটি পাঠ করবে: 'আল্লাহুম্মা রাব্বা হা-যিহিদ্ দা'ওয়াতিত তা-ম্মাহ, ওয়াস-সালা-তিল ক্বা-ইমাহ, আ-তি মুহাম্মাদানিল ওয়াসীলাতা ওয়াল ফাদ্বীলাহ, ওয়াব'আছহু মাক্বা-মাম মাহমূদানিল্লাযী ওয়া'আদতাহ' (হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব! মুহাম্মাদকে আল-ওয়াসীলা ও আল-ফাদ্বীলাহ দান করুন এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে (মাক্বামাম মাহমূদ) পৌঁছান, যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন)—কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ) অনিবার্য হয়ে যাবে।"** (২)

***

(১) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৮৪); সুনান আত-তিরমিযী, মানাকিব (৩৬১৪); সুনান আন-নাসাঈ, আযান (৬৭৮); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫২৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১৬৮)।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৬১৪); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২১১); সুনান আন-নাসাঈ, আযান (৬৮০); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫২৯); সুনান ইবনু মাজাহ, আযান ওয়াস-সুন্নাহ ফীহি (৭২২); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৩৫৪)।

কিন্তু যদি মুয়াজ্জিন আযানের মতো উঁচু স্বরে তা (অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ') বলে, তবে তা বিদআত; কারণ এটি এমন ধারণা দেয় যে এটি আযানের অংশ, আর আযানে অতিরিক্ত কিছু যোগ করা জায়েয নয়। কেননা আযানের শেষ বাক্যটি হলো (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), সুতরাং এর উপর অতিরিক্ত কিছু যোগ করা জায়েয নয়।

যদি এটি কল্যাণকর হতো, তবে সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) অবশ্যই এতে অগ্রগামী হতেন। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে তা শিক্ষা দিতেন এবং তাদের জন্য তা শরীয়তভুক্ত করতেন।

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত। (১)» এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এর মূল সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং আমাদের সকলকে এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ মুসলিম, আল-আকদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

**রেডিও (বা মাইক) থেকে প্রচারিত আযানের জবাব দেওয়া** (১)

**প্রশ্ন:** সা. আ. – আল-খারজ থেকে প্রশ্ন করেছেন: রেডিও যন্ত্র (বা মাইক) থেকে প্রচারিত আযানের জবাব দেওয়া কি বৈধ?

**উত্তর:** যদি তা সালাতের (নামাযের) ওয়াক্তে হয়, তবে তার জবাব দেওয়া শরীয়তসম্মত (মুস্তাহাব)। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«যখন তোমরা মুয়াযযিনকে আযান দিতে শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। এরপর আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো। কেননা, যে ব্যক্তি আমার উপর একবার সালাত পাঠ করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার উপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন। এরপর আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' প্রার্থনা করো। কারণ, এটি জান্নাতের এমন একটি মর্যাদা যা কেবল...»

***

(১) এটি ১৪/৫/১৪১৭ হিজরী তারিখে প্রকাশিত 'মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ' (দা'ওয়াহ পত্রিকা)-এর ১৫৬০ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজন বান্দার জন্য, আর আমি আশা করি যে আমিই সেই ব্যক্তি। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' প্রার্থনা করবে, তার জন্য শাফাআত (সুপারিশ) ওয়াজিব হয়ে যাবে (¬১) »।

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আযান শোনার পর বলবে: 'হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব! মুহাম্মাদকে 'আল-ওয়াসীলাহ' ও 'আল-ফাদ্বীলাহ' দান করুন এবং তাঁকে সেই 'মাক্বামে মাহমূদ' (প্রশংসিত স্থান)-এ উন্নীত করুন, যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন— ক্বিয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ) ওয়াজিব হয়ে যাবে (¬২) »।

এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর বাইহাক্বী (রহিমাহুল্লাহ) উত্তম (হাসান) সনদ সহকারে তাঁর (অর্থাৎ, রাসূলের) এই উক্তির পর: 'যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন'— এর পরে যোগ করেছেন: 'নিশ্চয়ই আপনি প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করেন না।'

***

¬__________

(¬১) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৮৪); সুনানুত তিরমিযী, মানাক্বিব (৩৬১৪); সুনানুন নাসাঈ, আযান (৬৭৮); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৫২৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৬৮)।

(¬২) সহীহ বুখারী, আযান (৬১৪); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২১১); সুনানুন নাসাঈ, আযান (৬৮০); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৫২৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, আযান ওয়াস সুন্নাহ ফীহি (৭২২); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৫৪)।

ইকামতের সময় 'আক্বামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা' এবং 'আল্লাহুম্মা রাব্বা হাদিহিদ দা'ওয়াতিত তাম্মাহ...' ইত্যাদি বলা। (¬১)

**প্রশ্ন:** মসজিদের ইমাম সাহেব যখন সালাতের ইকামাত দেওয়া হয়, তখন মিহরাবে দাঁড়িয়ে বলেন: (আক্বামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা, আল্লাহুম্মা রাব্বা হাদিহিদ দা'ওয়াতিত তাম্মাহ ওয়াস সালাতিল ক্বা-ইমাহ আ-তি মুহাম্মাদানিল ওয়াসিলাতা ওয়াল ফাদ্বীলাহ, ওয়াবআছহু মাক্বা-মাম মাহমূদানিল্লাযী ওয়া'আদতাহু ইন্নাকা লা তুখলিফুল মী'আদ)। এই দু'আটি কি হাদীস দ্বারা প্রমাণিত (মা'ছূর), নাকি অন্য কোনো দু'আ আছে, নাকি এটিই উত্তম?

**উত্তর:** এই দু'আটি আযানের পরে বলা হয়। যখন মুয়াযযিন আযান শেষ করেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করেন এবং বলেন: «আল্লাহুম্মা রাব্বা হাদিহিদ দা'ওয়াতিত তাম্মাহ ওয়াস সালাতিল ক্বা-ইমাহ আ-তি মুহাম্মাদানিল ওয়াসিলাতা ওয়াল ফাদ্বীলাহ, ওয়াবআছহু মাক্বা-মাম...»

***

(¬১) এই প্রশ্ন ও উত্তরটি সম্মানিত শাইখের "সালাত এবং এর গুরুত্ব" শীর্ষক বক্তৃতার সাথে সংশ্লিষ্ট প্রশ্নাবলীর অংশ।

"মাহমূদানিল্লাযী ওয়া'আদতাহু (১)।"

এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসটি এসেছে, যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন।

আযান শ্রবণকারী মুয়াযযিন ব্যতীত অন্যরাও এভাবেই বলবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা মুয়াযযিনকে আযান দিতে শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো (২)।" এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য) রয়েছে।

আর যদি কেউ এর সাথে "ইন্নাকা লা তুখলিফুল মী'আদ" (নিশ্চয়ই আপনি ওয়াদা ভঙ্গ করেন না) বাক্যটি যোগ করে, তবে তা সঠিক; কারণ এটি ইমাম বাইহাকী রহিমাহুল্লাহ-এর বর্ণনায় প্রমাণিত।

অনুরূপভাবে ইকামতের পরেও এই দু'আ বলা হবে; কারণ ইকামত হলো দ্বিতীয় আযান। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী অনুযায়ী: "প্রত্যেক দুই আযানের (আযান ও ইকামতের) মাঝে সালাত রয়েছে (৩)।"

কিন্তু (আক্বামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা - আল্লাহ এটিকে কায়েম রাখুন এবং স্থায়ী করুন) বাক্যটির ক্ষেত্রে দুর্বল (যঈফ) হাদীস এসেছে। তাই উত্তম হলো, (আক্বামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা)-এর পরিবর্তে মুয়াযযিনের মতো (ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ, ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ) বলা।

কারণ (আক্বামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা) শব্দটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত নয়। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমন বলেছেন, সেভাবেই বলা উচিত: "যখন তোমরা মুয়াযযিনকে আযান দিতে শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো (৪)।" অর্থাৎ, মুয়াযযিন যখন (ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ, ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ) বলে, শ্রোতাও তাই বলবে।

আর ফজরের আযানে যখন মুয়াযযিন (আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম - ঘুম অপেক্ষা সালাত উত্তম) বলে, তখন শ্রোতাও অনুরূপভাবে (আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম) বলবে।

কিন্তু (হাইয়্যা আলাস সালাহ - সালাতের জন্য এসো) এবং (হাইয়্যা আলাল ফালাহ - কল্যাণের জন্য এসো) বলার সময় শ্রোতা বলবে: (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ - আল্লাহ ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ মর্মে সহীহ হাদীস এসেছে যে, তিনি "হাইয়্যা আলাস সালাহ" বলার সময় "লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" বলতেন এবং "হাইয়্যা আলাল ফালাহ" বলার সময়ও "লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" বলতেন (৫)। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৬১৪); সুনান তিরমিযী, সালাত (২১১); সুনান নাসাঈ, আযান (৬৮০); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৫২৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আযান ও এর সুন্নাত (৭২২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৫৪)।

(২) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৮৪); সুনান তিরমিযী, মানাকিব (৩৬১৪); সুনান নাসাঈ, আযান (৬৭৮); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৫২৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৬৮)।

(৩) সহীহ বুখারী, আযান (৬২৭); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৮৩৮); সুনান তিরমিযী, সালাত (১৮৫); সুনান নাসাঈ, আযান (৬৮১); সুনান আবু দাউদ, সালাত (১২৮৩); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়া সুন্নাতুহা (১১৬২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৫৭); সুনান দারিমী, সালাত (১৪৪০)।

(৪) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৮৪); সুনান তিরমিযী, মানাকিব (৩৬১৪); সুনান নাসাঈ, আযান (৬৭৮); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৫২৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৬৮)।

(৫) সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৮৫); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৫২৭)।