ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

যাদের ইকামতের পদ্ধতি আযানের অনুরূপ, তার হুকুম

**প্রশ্ন:** ওমানে (Oman) তাদের ইকামাত কি আযানের হুবহু অনুরূপ?

**উত্তর:** এই পদ্ধতিটি কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে আবু মাহযূরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস অন্যতম। আর এতে কোনো অসুবিধা (হারাজ) নেই।

তবে ইকামাতকে 'ইতার' (বেজোড়/একবার করে বলা) করা উত্তম, যেমনটি বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে করতেন।

এর অর্থ হলো: তিনি শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) এবং হাই'আলাহ (হাইয়্যা আলাস সালাহ ও হাইয়্যা আলাল ফালাহ) পুনরাবৃত্তি করবেন না, বরং প্রত্যেকটি বাক্য একবার করে বলবেন।

আর যদি তিনি তাকবীরের মতো সেগুলোকে পুনরাবৃত্তি করেন, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই; কারণ পূর্বে উল্লেখিত আবু মাহযূরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস রয়েছে।

আযানের শব্দসংখ্যার অনুরূপভাবে ইকামাত দেওয়ার বিধান। (¬১)

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের রওদাতুস সুদাইর এলাকা থেকে আগত ভাই: আ. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি কিছু ইসলামী দেশে সফর করি এবং জামাআতের সাথে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে একটি মসজিদে প্রবেশ করি। তখন দেখলাম মুয়াযযিন আযানের শব্দসংখ্যার অনুরূপভাবে ইকামাত দিচ্ছেন। হে সম্মানিত শায়খ (সামাহাতুশ শায়খ), এই বিষয়ে সুন্নাহ কী? ইকামাত কি আযানের অনুরূপ হতে পারে? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তাঁর আনুগত্যের উপর আপনার জীবন দীর্ঘ করুন।

**উত্তর:** এটা জায়েয (বৈধ)। বরং এটা আযানের সুন্নাহর প্রকারগুলোর মধ্যে একটি; কারণ এটি সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে। যেমন, আবূ মাহযূরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে এসেছে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের সময় তাঁকে মাসজিদুল হারামে আযান ও ইকামাত শিক্ষা দিয়েছিলেন।

***

(¬১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

ইকামতের শব্দগুলো বেজোড় (একবার করে) বলা বৈধ, তবে 'ইকামত' (ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ) এবং তাকবীরের শব্দগুলো ছাড়া। যেমনটি বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে, তাঁর উপস্থিতিতে এবং তাঁর শিক্ষানুযায়ী করতেন।

যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: “বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে আযান জোড় করে দিতেন এবং ইকামত বেজোড় করে দিতেন।” (¬১)

এর দ্বারা জানা যায় যে, ইকামতের শব্দগুলো জোড় (দুইবার করে) বলা বা বেজোড় (একবার করে) বলা—উভয়টির মধ্যেই কোনো অসুবিধা নেই, তবে 'ইকামত' এবং তাকবীরের শব্দগুলো জোড় করার বিষয়টি লক্ষ্য রাখতে হবে। আমার উদ্দেশ্য হলো: (ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ) শব্দটি।

আর পার্থক্য কেবল শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) এবং হাই'আলাতাইন (হাইয়্যা 'আলাস সালাহ ও হাইয়্যা 'আলাল ফালাহ)-এর ক্ষেত্রে। আবূ মাহযূরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর আযানে এগুলো জোড় করা হয়েছে। আর আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যান্যদের হাদীসে বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর আযান ও ইকামতের বর্ণনায় ইকামতের মধ্যে এগুলো বেজোড় করা হয়েছে। আর এর সবগুলোই সুন্নাহ।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, আযান (৬০৬); সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৭৮); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (১৯৩); সুনান আন-নাসাঈ, আযান (৬২৭); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৫০৮); সুনান ইবনে মাজাহ, আযান ও এর সুন্নাহ (৭২৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১০৩); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১১৯৪)।

**ইকামতের সময় মুক্তাদির নামাযের জন্য দাঁড়ানোর কি কোনো নির্দিষ্ট সময় আছে?** (১)

**প্রশ্ন:** কায়রো থেকে আগত ভাই আ. আ. ম. তাঁর প্রশ্নে বলেন: ইকামতের শব্দ শোনার পর মুক্তাদির নামাযের জন্য দাঁড়ানোর কি কোনো নির্দিষ্ট সময় আছে? অর্থাৎ, মুয়াজ্জিন যখন (قد قامت الصلاة) ‘ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ’ বলেন, তখন কি দাঁড়াতে হবে, নাকি এর আগে, নাকি ইকামাত শেষ হওয়ার পরে? নাকি এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে? আমরা এর ব্যাখ্যা জানতে চাই। আল্লাহ আপনাকে দুনিয়া ও আখিরাতে সফলতা দান করুন।

**জবাব:** পবিত্র শরীয়তে ইকামতের সময় নামাযের জন্য দাঁড়ানোর কোনো নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করা হয়নি। বরং মুক্তাদির জন্য ইকামতের শুরুতে, অথবা ইকামতের মাঝখানে, অথবা ইকামতের শেষে নামাযের জন্য দাঁড়ানো জায়েয। এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে। আর আমি এই বিষয়ে (নির্দিষ্টকরণের পক্ষে) কোনো দলীল সম্পর্কে অবগত নই।

***

(১) আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) এর পক্ষ থেকে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে, ইকামত শোনার পর মুক্তাদিদের দাঁড়ানোর জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করা প্রয়োজন। আর ফুকাহায়ে কেরামের মধ্যে যারা বলেছেন যে, মুয়াজ্জিন যখন ‘ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ’ (সালাত শুরু হয়ে গেছে) বলেন, তখন দাঁড়ানো শরীয়তসম্মত, আমি এর পক্ষে কোনো দলীল সম্পর্কে অবগত নই।

তবে যদি ইকামত চলাকালীন ইমাম উপস্থিত না থাকেন, তাহলে মুক্তাদিদের জন্য সুন্নাহ হলো: তারা যেন তাঁকে না দেখা পর্যন্ত না দাঁড়ান। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা আমাকে বের হয়ে আসতে না দেখা পর্যন্ত দাঁড়াবে না।» (১)

(হাদীসটি) ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, আযান (৬৩৭); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬০৪); সুনান তিরমিযী, জুমু'আহ (৫৯২); সুনান নাসাঈ, আযান (৬৮৭); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৫৩৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৩০৭); সুনান দারিমী, সালাত (১২৬১)।

সালাতের শর্তাবলী অধ্যায়

**জন্মগতভাবে বধির ও মূক কি মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত)?**

**প্রশ্ন:** জন্মগতভাবে বধির ও মূক (কালা ও বোবা) সন্তান কি শরীয়তের দৃষ্টিতে সালাতের মতো ইবাদতের জন্য মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) বলে গণ্য হবে, নাকি সে ওযরপ্রাপ্ত?

**উত্তর:** বধির ও মূক সন্তান যদি বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়ে যায়, তবে সে সালাতসহ অন্যান্য সকল প্রকার শরয়ী দায়িত্বের জন্য মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) বলে গণ্য হবে। তাকে লেখা ও ইশারার মাধ্যমে তার উপর যা ওয়াজিব, তা শিক্ষা দিতে হবে।

কারণ, যে ব্যক্তি বালেগ ও আকেল (বিবেকসম্পন্ন), তার উপর শরয়ী দায়িত্বসমূহ ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে শরীয়তের দলীলসমূহ ব্যাপক।

আর বালেগ হওয়া অর্জিত হয়: পনেরো বছর পূর্ণ হওয়ার মাধ্যমে, অথবা স্বপ্নদোষ বা অন্য কোনোভাবে কামোদ্দীপনার সাথে বীর্যপাতের মাধ্যমে, এবং লজ্জাস্থানের আশেপাশে শক্ত লোম গজানোর মাধ্যমে। নারীর ক্ষেত্রে এর সাথে চতুর্থ আরেকটি বিষয় যুক্ত হয়, আর তা হলো: মাসিক (হায়েয)।

আর তার অভিভাবকের উপর ওয়াজিব হলো, তার পক্ষ থেকে যাকাতসহ অন্যান্য আর্থিক হকসমূহ আদায় করা। এবং তার উপর যা গোপন থাকে, তা তাকে সম্ভাব্য সকল উপায়ে শিক্ষা দেওয়া, যাতে সে বুঝতে পারে আল্লাহ তার উপর কী ওয়াজিব করেছেন এবং কী হারাম করেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

**«আমি যখন তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো।»** (২)

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হাজ্জ (১৩৩৭); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হাজ্জ (২৬১৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৫০৮)।

যে মুকাল্লাফ (শরীয়তের দৃষ্টিতে দায়িত্বপ্রাপ্ত) ব্যক্তি শুনতে পায় না, অথবা কথা বলতে পারে না, কিংবা একই সাথে বধিরতা ও মূকতা উভয়টিতেই আক্রান্ত, তার উপর আবশ্যক হলো সে যেন সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), ওয়াজিব কাজগুলো পালন এবং হারাম কাজগুলো বর্জন করার মাধ্যমে।

আর তার উপর আবশ্যক হলো সে যেন তার সামর্থ্য অনুযায়ী দ্বীনের জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জন করে: পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে, লেখার মাধ্যমে এবং ইশারার মাধ্যমে, যতক্ষণ না সে প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো বুঝতে পারে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

সালাতের শর্তাবলী সম্পর্কে অজ্ঞ একজন বধির ও মূক ব্যক্তির সালাত

**প্রশ্ন:** একজন বধির ও মূক ব্যক্তি সালাত আদায় করে, কিন্তু সে সালাতের শর্তাবলী জানে না। তার সালাত কি সহীহ হবে?

**উত্তর:** সে তার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করবে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

> **তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (১)

যদি তাকে ইশারার মাধ্যমে, অথবা অন্য কোনো উপায়ে শিক্ষা দেওয়া সম্ভব হয়, তবে তাকে শিক্ষা দিতে হবে। কিন্তু যদি তা সম্ভব না হয়, তবে সে যা জানে, তার চেয়ে বেশি কিছু তার উপর আবশ্যক নয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

> **আর রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত আমরা কাউকে শাস্তি দেই না** (২)

যদি সে দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন হয় এবং লেখা পড়তে পারে, তবে লেখার মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়া সম্ভব হলে, তাকে লেখার মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)। কারণ অজ্ঞ ব্যক্তিকে শিক্ষা দেওয়া মুসলিমদের এবং ইলমের ছাত্রদের উপর একটি আবশ্যকীয় বিষয়।

সুতরাং তাকে সম্ভবপর উপায়ে শিক্ষা দিতে হবে—ইশারার মাধ্যমে হোক বা লেখার মাধ্যমে হোক—যাতে দায়মুক্ত হওয়া যায় এবং সে তার দ্বীন সম্পর্কে জানতে পারে।

***

(১) সূরাহ আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬

(২) সূরাহ আল-ইসরা, আয়াত ১৫