ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

উত্তর: যদি মসজিদ আপনাদের থেকে দূরে থাকে, তবে কৃষিক্ষেত্রে (বা খামারে) সালাত আদায় করায় কোনো অসুবিধা নেই। অনুরূপভাবে, সালাতকে প্রথম ওয়াক্ত থেকে আধা ঘণ্টা বা তার কাছাকাছি সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করাতেও কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু প্রথম ওয়াক্তে সালাত আদায় করাই সর্বোত্তম। তবে যদি যুহরের সালাতে প্রচণ্ড গরম পড়ে, তবে ‘ইবরাদ’ (ঠান্ডা হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা) করাই উত্তম।

অনুরূপভাবে, যদি ইশার সালাতে জামাআত প্রথম ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত হয়, তবে ইমাম তাদের (জামাআতের) সাথে সামঞ্জস্য বিধান করবেন; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, «তিনি ইশার সালাতে জামাআতের প্রতি খেয়াল রাখতেন। যদি দেখতেন তারা একত্রিত হয়েছে, তবে তাড়াতাড়ি করতেন, আর যদি দেখতেন তারা বিলম্ব করছে, তবে তিনিও বিলম্ব করতেন।» (১)

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, সালাতের সময়সমূহ (৫৬৫); সহীহ মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৬৪৬); সুনান নাসাঈ, সময়সমূহ (৫২৭); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৩৯৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৬৯); সুনান দারিমী, সালাত (১১৮৪)।

সামরিক দায়িত্বের কারণে সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে পিছিয়ে দেওয়া

**প্রশ্ন:** আমি একজন ব্যক্তি, যিনি সামরিক দায়িত্বে নিয়োজিত। এই দায়িত্বের কারণে আমাকে আসরের মতো সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে পিছিয়ে দিতে হতে পারে। আমি আদেশ অমান্য করতে সক্ষম নই; কারণ আদেশ অমান্যকারীকে বরখাস্ত বা কারাদণ্ড ইত্যাদি শাস্তি দেওয়া হয়।

**উত্তর:** এটা অজানা নয় যে, সালাত হলো ইসলামের স্তম্ভ (*আমূদ*), এবং এটি ইসলামের পাঁচটি রুকনের (স্তম্ভের) মধ্যে দ্বিতীয় রুকন। আর নির্ধারিত সময়ে সালাত আদায় করা এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শর্ত। আর (আল্লাহর) অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য করা বৈধ নয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে:

«إنما الطاعة في المعروف (¬1) »

“আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত (শরীয়তসম্মত) বিষয়েই।” (১)

এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই বাণী:

«لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (¬2) »

“সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।” (২)

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আহকাম (৭১৪৫); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল বাইয়াহ (৪২০৫); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮২)।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবু আখবারিল আহাদ (৭২৫৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল বাইয়াহ (৪২০৫); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৯৪)।

যখন এটি জানা গেল, তখন আপনার উপর ওয়াজিব হলো সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করা এবং তা থেকে বিলম্ব না করা। তবে তীব্র প্রয়োজনের ক্ষেত্রে যোহর ও আসরকে তাদের দুইটির যেকোনো এক ওয়াক্তে এবং মাগরিব ও ইশাকে তাদের দুইটির যেকোনো এক ওয়াক্তে একত্রিত (জমা) করা জায়েয। যেমন মুসাফির (পর্যটক), অসুস্থ ব্যক্তি এবং তাদের অনুরূপ অন্যান্যরা।

পক্ষান্তরে, আসরের সালাতকে সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করা পর্যন্ত বিলম্বিত করা, অথবা ইশার সালাতকে অর্ধ রাতের পরে নিয়ে যাওয়া—এটি এমন একটি বিষয় যা একেবারেই জায়েয নয়।

সুতরাং আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে যত্নবান হওয়া এবং আমার এই পত্রটি আপনাদের দায়িত্বে থাকা কর্মকর্তাদের নিকট পেশ করা। ইনশাআল্লাহ, তারা শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ পদক্ষেপ গ্রহণ করবেন। যদি তারা তা পালন না করে, তবে আমাদেরকে অবহিত করুন। ইনশাআল্লাহ, আমরা প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণের জন্য সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের সাথে যোগাযোগ করব।

আল্লাহ তাআলা সকলকে দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়াদির কল্যাণের জন্য তাওফীক দিন এবং আমাদের সকলকে তাঁর সরল পথের দিকে হেদায়েত করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

শ্রমিকদের দ্বারা যুহর ও আসরের সালাত রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করা (¬১)

**প্রশ্ন:** অনেক শ্রমিক যুহর ও আসরের সালাত রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করে। তারা এর কারণ হিসেবে দেখায় যে তারা তাদের কাজে ব্যস্ত, অথবা তাদের পরিধেয় বস্ত্র নাপাক (অপবিত্র) বা অপরিষ্কার। আপনি তাদের কী নির্দেশনা দেবেন?

**উত্তর:** কোনো মুসলিম পুরুষ বা নারীর জন্য ফরয সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করা জায়েয নয়। বরং প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করে।

***

(¬১) এটি ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ ফাতওয়াসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

সাধ্য অনুযায়ী (সালাত আদায় করতে হবে)। আর কাজ (বা কর্মব্যস্ততা) সালাত বিলম্বে আদায়ের জন্য কোনো ওজর (বৈধ কারণ) নয়। অনুরূপভাবে, কাপড়ের নাপাকি (নাজাসাত) এবং ময়লা-আবর্জনা (ওয়াসাখ) – এর কোনোটিই ওজর হিসেবে গণ্য হবে না।

সালাতের সময়গুলো অবশ্যই কাজের সময় থেকে বাদ দিতে হবে। আর কর্মীর জন্য সালাতের সময় হলে তার কাপড় থেকে নাপাকি ধুয়ে ফেলা ওয়াজিব, অথবা সে তা পবিত্র কাপড় দ্বারা পরিবর্তন করে নেবে।

পক্ষান্তরে, সাধারণ ময়লা (ওয়াসাখ) সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে বাধা নয়, যদি না সেই ময়লা নাপাকির অন্তর্ভুক্ত হয়, অথবা তাতে এমন দুর্গন্ধ থাকে যা অন্য মুসল্লিদের কষ্ট দেয়। যদি সেই ময়লা নিজে অথবা তার দুর্গন্ধের কারণে মুসল্লিদের কষ্ট দেয়, তবে সালাতের পূর্বে তা ধুয়ে ফেলা অথবা অন্য পরিষ্কার কাপড় দ্বারা পরিবর্তন করে নেওয়া মুসলিমের জন্য ওয়াজিব; যাতে সে জামাআতের সাথে সালাত আদায় করতে পারে।

আর শরীয়তসম্মত ওজরপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য—যেমন অসুস্থ ব্যক্তি ও মুসাফির—যোহর ও আসরকে তাদের যেকোনো একটির সময়ে এবং মাগরিব ও ইশাকে তাদের যেকোনো একটির সময়ে একত্রিত করে (জমা করে) সালাত আদায় করা বৈধ। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এ বিষয়ে সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

অনুরূপভাবে, বৃষ্টি এবং কাদা-মাটির কারণে যা মানুষের জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়ায়, সেক্ষেত্রেও সালাত একত্রিত করা বৈধ।

**যোহর, আসর ও মাগরিবের সালাতের জন্য জরুরি (সংকীর্ণ) সময়** [১]

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী: ই. আ. – খার্তুম, সুদান প্রজাতন্ত্র থেকে বলছেন: আমি আশা করি আপনারা আমাকে যোহর, আসর এবং মাগরিব—এই প্রত্যেক সালাতের জন্য জরুরি (সংকীর্ণ) সময় সম্পর্কে অবহিত করবেন।

**উত্তর:** যোহরের সালাতের ক্ষেত্রে, এর কোনো জরুরি (সংকীর্ণ) সময় নেই। বরং এর সম্পূর্ণ সময়টাই হলো ঐচ্ছিক (বা পছন্দের)। যখন সূর্য হেলে যায় (অর্থাৎ মধ্যাহ্ন পার হয়), তখনই যোহরের সময় শুরু হয়ে যায়। আর এই সময় ঐচ্ছিক (পছন্দের) থাকে যতক্ষণ না...

***

[১] নূর আলাদ দারব প্রোগ্রাম, ক্যাসেট নং (৫১)।

যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পর থেকে যখন কোনো কিছুর ছায়া তার সমান হয়ে যায়, তখন থেকে যোহরের ওয়াক্ত শুরু হয়। আর এই পুরো সময়টাই হলো ঐচ্ছিক (ইখতিয়ারী) সময়। তবে উত্তম হলো আযান ও সুন্নাত রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) আদায়ের পর একেবারে প্রথম ওয়াক্তে তা আদায় করা। আর ইমাম কিছুটা অপেক্ষা করবেন যাতে লোকেরা জামাআতে শামিল হতে পারে। এটাই সর্বোত্তম।

আর আসরের ক্ষেত্রে: এর মধ্যে ঐচ্ছিক (ইখতিয়ারী) সময় এবং অনিবার্য (জরুরী) সময় উভয়ই রয়েছে। ঐচ্ছিক সময় হলো: ওয়াক্তের শুরু থেকে সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করা পর্যন্ত। যখন সূর্য হলুদ হয়ে যায়, তখন থেকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত সময়টি হলো অনিবার্য (জরুরী) সময়। এই সময় পর্যন্ত বিলম্ব করা জায়েয নয়। যদি কেউ সেই সময়ে সালাত আদায় করে, তবে সে ওয়াক্তের মধ্যেই তা আদায় করল, কিন্তু বিলম্ব করা জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আসরের ওয়াক্ত হলো যতক্ষণ না সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে।”** (১)

তিনি মুনাফিক (কপট)-এর ব্যাপারে বলেন: **“এটা মুনাফিকের সালাত, এটা মুনাফিকের সালাত। সে সূর্যের দিকে তাকিয়ে থাকে, অবশেষে যখন সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে চলে যায়, তখন সে উঠে দাঁড়ায় এবং চারটি ঠোকর মারে। তাতে সে আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।”** (২)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছেন যে, বিলম্ব করা হলো মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য। সুতরাং মুমিন ব্যক্তি সূর্য হলুদ হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করবে না, বরং সে দ্রুত অগ্রসর হবে এবং সূর্য হলুদ হওয়ার আগেই ঐচ্ছিক (ইখতিয়ারী) সময়ে সালাত আদায় করে নেবে।

আর মাগরিবের ক্ষেত্রে: এর পুরো ওয়াক্তটিও ঐচ্ছিক (ইখতিয়ারী) সময়। সূর্য ডুবে যাওয়ার পর থেকে শাফাক (পশ্চিমাকাশের লালিমা) অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত পুরো সময়টাই ঐচ্ছিক সময়। তবে ওয়াক্তের শুরুতে তা আদায় করাই উত্তম; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথম ওয়াক্তেই তা আদায় করতেন। যখন সূর্য ডুবে যেত এবং মুয়াযযিন আযান দিতেন, তখন তিনি সামান্য বিলম্ব করতেন, এরপর ইকামত দেওয়া হতো এবং তিনি প্রথম ওয়াক্তেই সালাত আদায় করতেন। যদি কেউ সামান্য বিলম্বও করে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ সে ওয়াক্তের মধ্যে তা আদায় করে। আর এর ওয়াক্ত শেষ হয় শাফাক অদৃশ্য হওয়ার মাধ্যমে। যখন শাফাক—যা পশ্চিম দিকে থাকা লালিমা—অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন মাগরিবের ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায় এবং (ইশার) ওয়াক্ত প্রবেশ করে...

***

(১) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬১২); সুনানুন নাসায়ী, মাওয়াকীত (৫২২); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৩৯৬); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২১০)।

(২) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬২২); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (১৬০); সুনানুন নাসায়ী, মাওয়াকীত (৫১১); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৪১৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/১০৩); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৫১২)।

ইশার (সালাতের ঐচ্ছিক) সময় হলো মধ্যরাত পর্যন্ত। আর মধ্যরাতের পরের সময়টি হলো ইশার সালাতের জন্য 'জরুরী সময়' (ওয়াক্তে যরূরাহ)। তাই মধ্যরাতের পরে সালাতকে বিলম্বিত করা জায়েয নয়।

তবে, শফক (পশ্চিমাকাশের লালিমা) ডুবে যাওয়া থেকে মধ্যরাত পর্যন্ত পুরো সময়টাই ইশার জন্য ঐচ্ছিক সময় (ওয়াক্তে ইখতিয়ারী)। যদি কেউ মধ্যরাতের পরে সালাত আদায় করে, তবে সে তা সময়ের মধ্যেই আদায় করল, কিন্তু সে গুনাহগার হবে; কারণ সে সালাতকে 'জরুরী সময়' পর্যন্ত বিলম্বিত করেছে।

পক্ষান্তরে, ফজরের (সালাতের) ক্ষেত্রে: এর পুরো সময়টাই ঐচ্ছিক সময়। ফজর উদয় হওয়া থেকে সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত—এই পুরোটা সময় ঐচ্ছিক সময়। তবে উত্তম হলো, এটিকে প্রথম সময়েই আদায় করা এবং প্রথম সময় থেকে বিলম্ব না করা; এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ (তাসী) করার জন্য। কারণ তিনি সুবহে সাদিক স্পষ্ট হওয়ার পর 'গালাস' (অন্ধকার থাকা অবস্থায়) সালাত আদায় করতেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**যুহরের সালাতে ইবরাদের (বিলম্ব করার) সীমা** (১)

**প্রশ্ন:** যুহরের সালাতে ইবরাদের (বিলম্ব করার) কি কোনো নির্দিষ্ট সীমা রয়েছে, যেমন ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পর এক বা দুই ঘণ্টা?

**উত্তর:** ইমামের জন্য বিধিবদ্ধ (শরীয়তসম্মত) হলো, তীব্র গরমের সময় যুহরের সালাতকে বিলম্বিত করা (ইবরাদ করা), এমনকি সফরের (ভ্রমণের) অবস্থাতেও; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তির কারণে:

**“যখন গরম তীব্র হয়, তখন সালাতকে বিলম্বিত করো (ইবরাদ করো), কারণ তীব্র গরম জাহান্নামের উত্তাপের অংশ (ফায়হ)।”** (২)

আমাদের জানা মতে, এর কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। বরং ইমামের জন্য বিধিবদ্ধ হলো এই বিষয়ে (উপযুক্ত সময়ের) অনুসন্ধান করা (তাহর্রী করা), যাতে যখন গরমের তীব্রতা হ্রাস পায় এবং বাজারে পর্যাপ্ত ছায়া সৃষ্টি হয়, তখন তা যথেষ্ট।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার অভিভাবক)।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি তাঁর (শায়খের) কিতাব *আদ-দা'ওয়াহ* (ফাতাওয়া), ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯৩-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সহীহ বুখারী, সালাতের ওয়াক্তসমূহ (৫৩৭); সহীহ মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৬১৫); সুনান নাসাঈ, ওয়াক্তসমূহ (৫০০); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৪০২); সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত (৬৭৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৬২); মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের ওয়াক্ত (২৮); সুনান দারিমী, সালাত (১২০৭)।