ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

**মাগরিবের সালাত ইশার সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা**

**প্রশ্ন:** (আ. আ. হা.)-এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন। তিনি বলেন: আমি এবং আমার পরিবারের কিছু সদস্য পার্শ্ববর্তী একটি শহরে যাই, যা আমাদের শহর থেকে প্রায় পঞ্চাশ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। আমরা কিছু প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র কেনার জন্য যাই এবং মাগরিবের সময় ফিরে আসি। ভিড় (যানজট) এবং মাগরিবের স্বল্প সময়ের কারণে কখনও কখনও আমাদের বের হতে দেরি হয়ে যায়। ফলে আমরা ইশার শেষ আযানের সময় ছাড়া পৌঁছাতে পারি না, অর্থাৎ মাগরিবের সময় পার হয়ে যাওয়ার পর। এই পরিস্থিতিতে, শহরের দূরত্ব এবং মহিলাদের উপর যে কষ্ট (মাশাক্কাহ) আসে, তা বিবেচনা করে, আমরা কি আমাদের শহরে পৌঁছানো পর্যন্ত মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করতে পারি?

**উত্তর:** উল্লিখিত পরিস্থিতিতে কষ্ট দূর করার জন্য (দাফআন লিল-মাশাক্কাহ) আপনারা শহরে পৌঁছানো পর্যন্ত মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করলে কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)।

তবে যদি পথে সালাত আদায় করা সহজ হয়, তবে সেটাই উত্তম (আওলা)।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*— মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ (৯/৪২০)*

**'ইশার সালাত অর্ধরাতের পূর্বে আদায় করা ওয়াজিব** (১)

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারিণী জানতে চেয়েছেন: সূর্যাস্তের সময় (স্থানীয় সময়) অনুযায়ী সন্ধ্যা ছয়টা পর্যন্ত 'ইশার সালাত বিলম্বিত করার বিধান কী?

**উত্তর:** 'ইশার সালাত অর্ধরাতের পূর্বে আদায় করা ওয়াজিব। অর্ধরাত পর্যন্ত তা বিলম্বিত করা বৈধ নয়।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী:

«'ইশার সালাতের সময় অর্ধরাত পর্যন্ত।» (২)

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

(২) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬১২); সুনানুন নাসায়ী, মাওয়াকীত (৫২২); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৩৯৬); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২১০)।

অতএব, আপনাকে অবশ্যই তা (ইশার সালাত) অর্ধরাত্রির পূর্বে আদায় করতে হবে, যা জ্যোতির্বিজ্ঞানের আবর্তন (ফালকের ঘূর্ণন) অনুসারে নির্ধারিত হবে। কারণ রাত বাড়েও আবার কমেও। আর এর মূল মাপকাঠি হলো: ঘড়ির হিসাবে অর্ধরাত্রি।

সুতরাং, যদি রাত দশ ঘণ্টা হয়, তবে আপনার জন্য তা পঞ্চম ঘণ্টার শেষ পর্যন্ত বিলম্বিত করা জায়েয হবে না। আর যদি রাত এগারো ঘণ্টা হয়, তবে তা সাড়ে পঞ্চম ঘণ্টার শেষ পর্যন্ত বিলম্বিত করা জায়েয হবে না, এবং এভাবেই (হিসাব করতে হবে)।

আর সর্বোত্তম সময় হলো: রাতের প্রথম তৃতীয়াংশে তা আদায় করা। তবে কেউ যদি সালাতের প্রথম সময়েই তা আদায় করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যদি কিছুটা বিলম্বিত করা হয়, তবে সেটাই উত্তম; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইশার সালাত কিছুটা বিলম্বিত করা পছন্দ করতেন (১)।

আর যে ব্যক্তি শাফাক (গোধূলি)-এর অস্তমিত হওয়ার পর প্রথম সময়েই তা আদায় করে—আর শাফাক হলো: দিগন্তের অনুদৈর্ঘ্য (লম্বালম্বি) রেখায় বিদ্যমান লাল আভা—তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) সহীহ বুখারী, সালাতের সময়সমূহ (৫৪৭); সহীহ মুসলিম, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৬৪৭); সুনান আন-নাসাঈ, সালাতের সময়সমূহ (৫৩০); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৩৯৮); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩০)।

মহিলাদের জন্য কি ইশার সালাত বিলম্বিত করা মুস্তাহাব? (১)

**প্রশ্ন:** আমি শুনেছি যে পুরুষদের জন্য ইশার সালাতের সময় বিলম্বিত করা মুস্তাহাব। মহিলাদের জন্যও কি তা জায়েয?

**উত্তর:** আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য), ওয়া সাল্লাল্লাহু ওয়া সাল্লামা আলা রাসূলিল্লাহ (আল্লাহর রাসূলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক), এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ ও যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপরও (সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)। অতঃপর:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা এই দিকেই ইঙ্গিত করে যে পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই ইশার সালাত বিলম্বিত করা মুস্তাহাব। কারণ, তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এক রাতে সালাতকে রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

«إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي»

"এটিই এর (পছন্দনীয়) সময়, যদি না আমি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে করতাম।" (২)

***

(১) নূর আলাদ দারব প্রোগ্রাম, ক্যাসেট নং (১০)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (২৩)।

যদি কষ্ট ছাড়া তা (ইশার সালাত) বিলম্বিত করা সহজ হয়, তবে সেটাই উত্তম। যদি কোনো গ্রামের অধিবাসীগণ অথবা কোনো সফরকারী দল ইশার সালাত রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বিলম্বিত করে, কারণ এতে তাদের জন্য সুবিধা হয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই, বরং এটাই উত্তম।

কিন্তু অর্ধরাতের পরে তা বিলম্বিত করা জায়েয নয়। সুতরাং, শেষ সময় হলো অর্ধরাত। অর্থাৎ, ইশার সালাতের সময়সীমা অর্ধরাত পর্যন্ত নির্ধারিত—এটি হলো (সালাত আদায়ের) ঐচ্ছিক (ইখতিয়ারী) সময়। যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে এসেছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «ইশার সালাতের সময় অর্ধরাত পর্যন্ত। (১)»

পক্ষান্তরে, যদি তা বিলম্বিত করা কিছু লোকের জন্য কষ্টকর হয়, তবে তা দ্রুত আদায় করাই শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ')। এ কারণেই জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইশার সালাতের ক্ষেত্রে দেখতেন, যদি তাঁরা (সাহাবীগণ) একত্রিত হয়ে যেতেন, তবে তিনি দ্রুত আদায় করতেন। আর যদি দেখতেন যে তাঁরা বিলম্ব করছেন, তবে তিনিও বিলম্ব করতেন। (২)» আর আবূ বারযাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইশার সালাত বিলম্বিত করা পছন্দ করতেন। (৩)»

সারকথা হলো: যদি কষ্ট ছাড়া তা সহজ হয়, তবে ইশার সালাত বিলম্বিত করাই উত্তম। কিন্তু অর্ধরাতের পরে তা বিলম্বিত করা জায়েয নয়।

***

(১) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬১২); সুনানুন নাসায়ী, আল-মাওয়াকীত (৫২২); সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (৩৯৬); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২১০)।

(২) সহীহ বুখারী, মাওয়াকীতুস সালাত (৫৬০); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬৪৬); সুনানুন নাসায়ী, আল-মাওয়াকীত (৫২৭); সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (৩৯৭); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৩৬৯); সুনানুদ্ দারিমী, আস-সালাত (১১৮৪)।

(৩) সহীহ বুখারী, মাওয়াকীতুস সালাত (৫৪৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬৪৭); সুনানুন নাসায়ী, আল-মাওয়াকীত (৫৩০); সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (৩৯৮); সুনানুদ্ দারিমী, আস-সালাত (১৩০)।

ইশার সালাত বিলম্বিত করার বিধান (টীকা ১)

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে আবু সা'দ প্রশ্ন করেছেন: যখন আপনি কিছু লোককে জিজ্ঞেস করেন যে, কাজ বা অন্য কোনো কারণে আপনারা ইশার সালাত কেন বিলম্বিত করেন? তখন তারা যুক্তি দেখায়: ইশার সালাতের সময় মধ্যরাতের আগ পর্যন্ত বিস্তৃত এবং এ ব্যাপারে সময় যথেষ্ট প্রশস্ত।

আমি আপনার মহোদয়ের নিকট এই মাসআলাটি স্পষ্ট করে দেওয়ার এবং এর বিধান দলীলসহ বর্ণনা করার জন্য অনুরোধ করছি। আল্লাহ আপনাদেরকে হেফাযত করুন এবং আপনাদের পদক্ষেপসমূহ সঠিক পথে পরিচালিত করুন।

***

(টীকা ১) আল-দা'ওয়াহ পত্রিকায় ১৪১৫ হিজরীর ১১/২৭ তারিখে প্রকাশিত, সংখ্যা (১৪৮৯)।

উত্তর: প্রত্যেক মুসলমানের উপর এশার সালাত এবং অন্যান্য সালাত জামাআতের সাথে আদায় করা ওয়াজিব (অবশ্য কর্তব্য)। কাজকর্মে ব্যস্ত থাকার কারণে তা বিলম্বিত করা বা (জামাআত থেকে) পিছিয়ে থাকা জায়েয নয়।

কারণ জামাআতে সালাত আদায় করা একটি ওয়াজিব বিষয়। সুতরাং অসুস্থতা বা অনুরূপ কোনো শরীয়তসম্মত ওজর ব্যতীত কারো জন্য জামাআত থেকে অনুপস্থিত থাকা জায়েয নয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

«مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ (১)»

“যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু (জামাআতে) এলো না, তার সালাত হবে না, তবে ওজর থাকলে ভিন্ন কথা।”

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: ওজরটি কী? তিনি বললেন: (ভয় অথবা অসুস্থতা)।

***

(১) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫৫১); সুনান ইবনু মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামাআত (৭৯৩)।

সূর্যোদয়ের পর ফজরের সালাত আদায়কারীর বিধান

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে খ. আ. খ. এর পক্ষ থেকে এই চিঠিটি আমাদের কাছে এসেছে। তাতে তিনি লিখেছেন:

আমার একজন বন্ধু আছে, যে আমার খুব কাছেই থাকে। মসজিদও আমাদের খুব কাছে। কিন্তু আমার বন্ধু ফজরের সালাতে যায় না। সে রাতের সময় কাটায় টেলিভিশন দেখা ও তাস খেলার মাধ্যমে এবং সে ভোরের প্রথম প্রহর পর্যন্ত জেগে থাকে। আর সে সূর্যোদয়ের আগে ফজরের সালাত আদায় করে না।

আমি তাকে বহুবার ভর্ৎসনা করেছি। তার অজুহাত হলো, সে আযান শুনতে পায় না—যদিও মসজিদ আমাদের খুব কাছেই। আমি তাকে ফজরের সালাতের জন্য জাগিয়ে দেওয়ার আগ্রহ প্রকাশ করেছিলাম। আমি সত্যিই তার কাছে যাই এবং তাকে জাগাই। কিন্তু আমি তাকে মসজিদে দেখতে পাই না। অতঃপর সালাতের পর তার কাছে এলে তাকে ঘুমন্ত অবস্থায় পাই। তখন আমি তাকে তিরস্কার করি, আর সে ভিত্তিহীন অজুহাত পেশ করে।

সে মাঝে মাঝে আমাকে বলে: ‘কিয়ামতের দিন আপনি আল্লাহর সামনে আমার জন্য দায়ী থাকবেন; কারণ আমি আপনার প্রতিবেশী।’

আমি আপনার মহোদয়ের নিকট এ বিষয়ে জানতে চাই, এবং সত্যিই কি আমার উপর তাকে সালাতের জন্য জাগানো আবশ্যক?

উ: কোনো মুসলমানের জন্য এমনভাবে রাত জাগা (সাহার) জায়েয নয়, যার ফলস্বরূপ তার ফজরের সালাত জামাআতে অথবা তার নির্ধারিত সময়ে ছুটে যায়। এমনকি যদি সেই রাত জাগা কুরআন তিলাওয়াত বা জ্ঞান অর্জনের জন্যও হয়, তাহলে যদি তার রাত জাগা টেলিভিশন দেখা, তাস খেলা বা অনুরূপ কোনো কিছুর জন্য হয়, তবে তার হুকুম কেমন হবে?

এই কাজের মাধ্যমে সে গুনাহগার এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শাস্তির উপযুক্ত। যেমন, সে শাসকবর্গের পক্ষ থেকেও এমন শাস্তির উপযুক্ত, যা তাকে এবং তার মতো অন্যদেরকে নিবৃত্ত করবে।

আর সূর্যোদয়ের পর পর্যন্ত সালাতকে বিলম্বিত করা—যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তা করে—তবে বহু সংখ্যক আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে তা হলো কুফরে আকবার (বড় কুফরি)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত পরিত্যাগ করা।”** (১)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

**“আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা পরিত্যাগ করল, সে কুফরি করল।”** (২)

এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের রচয়িতাগণ বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এই অধ্যায়ে আরও অন্যান্য হাদীস ও আছার (সাহাবীগণের উক্তি) রয়েছে, যা প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে এবং শরীয়তসম্মত ওজর (অজুহাত) ছাড়া সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করে, সে কুফরি করে।

মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে সংরক্ষণ করে এবং এর জন্য সে তার পরিবারবর্গ বা ভাইদের মধ্য থেকে এমন কারো সাহায্য নেয়, যে তাকে জাগিয়ে দেবে, অথবা সালাতের সময় অনুযায়ী অ্যালার্ম সেট করার জন্য একটি ঘড়ি রাখে।

তার এবং তার মতো অন্যদের উপর আবশ্যক হলো, তারা যেন এমনভাবে রাত না জাগে, যার কারণে তারা ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ে—যদিও তা কোনো মুবাহ (বৈধ) বা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) কাজের জন্য হয়। তাহলে যদি রাত জাগা কোনো হারাম কাজের জন্য হয়, তবে তার হুকুম কেমন হবে?

***

(১) সহীহ মুসলিম ঈমান (৮২), সুনানুত তিরমিযী ঈমান (২৬২০), সুনান আবূ দাউদ আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮), সুনান ইবনু মাজাহ ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৩৭০), সুনান আদ-দারিমী আস-সালাত (১২৩৩)।

(২) সুনানুত তিরমিযী ঈমান (২৬২১), সুনানুন নাসাঈ আস-সালাত (৪৬৩), সুনান ইবনু মাজাহ ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৩৪৬)।