ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

...নিষিদ্ধ বিনোদন বা টিভিতে অথবা অন্য কোথাও আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা দেখা থেকে (বিরত থাকে)। আল্লাহ সকলের অবস্থা সংশোধন করে দিন।

হে প্রশ্নকারী, আপনার উপর ওয়াজিব হলো আপনি তাকে এই বিষয়ে সাহায্য করবেন এবং তাকে প্রচুর নসিহত করবেন। যদি সে তার এই জঘন্য কাজের উপর জিদ ধরে থাকে, তবে আপনি তার বিষয়টি 'আল-হাইআহ' (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের কমিটি)-এর কেন্দ্রে উত্থাপন করুন, যাতে তারা তাকে তার প্রাপ্য শাস্তি দিতে পারে।

আর যতক্ষণ সে তার এই জঘন্য কাজের উপর বহাল থাকবে এবং জাগিয়ে তোলার মাধ্যমে উপকৃত হবে না বা (সঠিক পথে আসার) কোনো উপায় অবলম্বন করবে না, ততক্ষণ তাকে জাগানো আপনার জন্য আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়।

আমরা আল্লাহর কাছে সকলের জন্য হিদায়াত এবং সত্যের উপর অবিচলতা (ইস্তিকামাহ) কামনা করি।

পরিবারের সদস্যদেরকে মসজিদ থেকে ফিরে আসার পূর্বে ফজরের সালাতের জন্য জাগ্রত না করার বিধান। (১)

**প্রশ্ন:** আমি ফজরের সালাতের জন্য দাঁড়াই, আলহামদুলিল্লাহ। কিন্তু আমি আমার পরিবারকে মসজিদ থেকে ফিরে আসার পরই কেবল জাগাই। আমার এই কাজের বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** আপনার এই কাজটি জায়েয (বৈধ), যদি আপনি তাদেরকে এমন সময়ে জাগ্রত করেন যখন তারা সূর্যোদয়ের পূর্বে পবিত্রতা (তাহারাত) অর্জন করে সালাত আদায় করতে সক্ষম হয়।

তবে আপনার জন্য উত্তম হলো আযানের সময় থেকেই তাদেরকে জাগ্রত করা, যাতে তারা সালাতটি তাড়াতাড়ি আদায় করতে পারে। কারণ সালাত তার প্রথম ওয়াক্তে আদায় করাই সর্বোত্তম (আফদাল)।

পক্ষান্তরে, যদি সালাতের পূর্বে তাদেরকে জাগাতে গিয়ে আপনার কষ্ট হয়, যার ফলে আপনি জামাআতের সালাত ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা করেন, তবে আপনি চলে যান এবং জামাআতের সাথে সালাত আদায় করুন। অতঃপর তাদের কাছে ফিরে এসে তাদেরকে জাগ্রত করুন।

আর আপনার জন্য সর্বোত্তম হলো আযানের পূর্বে তাদেরকে জাগ্রত করা, যাতে আপনি সতর্কতামূলক ব্যবস্থা (ইহতিয়াত) গ্রহণ করতে পারেন।

***

(১) ১৪১৭ হিজরির ১/৭ তারিখের শুক্রবারের ওকাজ (Okaz) পত্রিকার ১০৮৭৭ সংখ্যায় প্রকাশিত।

(এটি আপনার জন্য) নিজের (ফজরের সালাতের) জন্য, এবং যাতে আপনি সালাত সময়মতো আদায় করতে পারেন—যদি তারা (আপনার পরিবারের সদস্যরা) বিতর (সালাত) আদায় করে থাকেন।

কিন্তু যদি তারা বিতর আদায় না করে থাকেন, তবে আপনার জন্য শরীয়তসম্মত (মুস্তাহাব) হলো যে আপনি তাদেরকে ফজরের পূর্বে এমন সময়ে জাগিয়ে তুলবেন, যখন তারা ফজরের আযানের আগেই বিতর সালাত আদায় করতে সক্ষম হবে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পরিবারের সাথে করতেন।

**ফজরের সালাত উজ্জ্বল হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করা কি উত্তম?**

**প্রশ্ন:** 'আসফিরু বিল-ফাজর ফা-ইন্নাহু আ'যামু লিল-আজরি' (ফজরের সালাত উজ্জ্বল হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করো, কারণ এতে পুরস্কার বেশি) – এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? (¬1)

**প্রশ্ন:** কেউ কেউ ফজরের সালাত 'ইসফার' (উজ্জ্বল হওয়া) পর্যন্ত বিলম্ব করে। তারা এর কারণ হিসেবে এই হাদীসটি উল্লেখ করে: "আসফিরু বিল-ফাজর ফা-ইন্নাহু আ'যামু লিল-আজরি" (¬2)। এই হাদীসটি কি সহীহ? আর এর সাথে "আস-সালাতু আলা ওয়াকতিহা" (সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা) (¬3) – এই হাদীসটির সমন্বয় কীভাবে করা হবে?

**উত্তর:** উল্লিখিত হাদীসটি সহীহ। ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এটিকে সহীহ সনদে রাফি' ইবনু খাদীজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

এই হাদীসটি সেই সহীহ হাদীসগুলোর বিরোধী নয়, যা প্রমাণ করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'গালাস' (অন্ধকার থাকা অবস্থায়) ফজরের সালাত আদায় করতেন। এটি "আস-সালাতু লি-ওয়াকতিহা" (সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা) (¬4) হাদীসটিরও বিরোধী নয়।

বরং জমহুর (অধিকাংশ) আহলুল ইলম (আলেম)-এর নিকট এর অর্থ হলো: ফজরের সালাতকে এতটুকু বিলম্ব করা যেন ফজর স্পষ্ট হয়ে যায়, এরপর 'গালাস' (অন্ধকার) সম্পূর্ণরূপে দূর হওয়ার আগেই তা আদায় করা হয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদায় করতেন।

তবে মুযদালিফায় এর ব্যতিক্রম। সেখানে ফজর উদিত হওয়ার সাথে সাথেই সালাত দ্রুত আদায় করা উত্তম; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জে তাই করেছিলেন।

এভাবে ফজরের সালাত আদায়ের সময় সম্পর্কিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত সকল হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। আর এই পুরো বিষয়টিই উত্তমতার (আফদালিয়্যাত) ভিত্তিতে প্রযোজ্য।

***

(¬1) ১৪১৩ হিজরী সনে কিছু তালিবে ইলম কর্তৃক তাঁর (শাইখের) নিকট পেশকৃত ইসলামের পাঁচ স্তম্ভ সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ ফাতওয়াসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

(¬2) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (১৫৪); সুনানুন নাসায়ী, আল-মাওয়াকীত (৫৪৮); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৪২৪); সুনানু ইবনি মাজাহ, সালাত (৬৭২); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৪/১৪২); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২১৭)।

(¬3) সহীহুল বুখারী, মাওয়াকীতুস সালাত (৫২৭); সহীহ মুসলিম, আল-ঈমান (৮৫); সুনানুত তিরমিযী, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ (১৮৯৮); সুনানুন নাসায়ী, আল-মাওয়াকীত (৬১০); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (১/৪৩৯); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২২৫)।

(¬4) সহীহুল বুখারী, আত-তাওহীদ (৭৫৩৪); সহীহ মুসলিম, আল-ঈমান (৮৫); সুনানুত তিরমিযী, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ (১৮৯৮); সুনানুন নাসায়ী, আল-মাওয়াকীত (৬১১); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (১/৪৪৪); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২২৫)।

এবং সূর্যোদয়ের পূর্বে একেবারে শেষ সময় পর্যন্ত তা (ফজরের সালাত) বিলম্বিত করা জায়েয। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হলো:

«ফজরের সময় হলো ফজর উদয় হওয়ার পর থেকে সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত। (১)»

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬১২), সুনানুন নাসায়ী, আল-মাওয়াকীত (৫২২), সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (৩৯৬), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২১০)।

**ফজরের আযান ও সালাতের সময়** (১)

**প্রশ্ন:** আমাদের এখানে সূর্যোদয়ের এক ঘণ্টা চল্লিশ মিনিট আগে ফজরের আযান দেওয়া হয়। আর আমরা আযানের প্রায় বিশ মিনিট পর ফজরের সালাত আদায় করি। অর্থাৎ, সূর্যোদয়ের এক ঘণ্টা বিশ মিনিট আগে। আমাদের এই সালাত কি সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ?

**উত্তর:** হ্যাঁ, ইনশাআল্লাহ, সালাত সহীহ (শুদ্ধ)। কারণ সাধারণত ফজর উদয় হওয়া (সুবহে সাদিক) এবং সূর্যোদয়ের মধ্যে প্রায় দেড় ঘণ্টার ব্যবধান থাকে।

তবে যদি আপনারা বিলম্ব করেন এবং সূর্যোদয়ের এক ঘণ্টা বা এক ঘণ্টা পাঁচ মিনিট আগে সালাত আদায় করেন, তবে তা অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) এবং উত্তম হবে।

আর সূর্যোদয়ের এক ঘণ্টা চল্লিশ মিনিট আগে আযান দেওয়াটা হলো 'তাবকীর' (খুব তাড়াতাড়ি)। এটি সময়ের আগে আযান। যদি আযানকে বিলম্বিত করা হয় এবং সূর্যোদয়ের প্রায় দেড় ঘণ্টা আগে আযান দেওয়া হয়, তবে তা ওয়াক্ত প্রবেশের ক্ষেত্রে অধিক সতর্কতামূলক হবে।

সুতরাং, যদি সালাত সূর্যোদয়ের এক ঘণ্টা বা তার কাছাকাছি সময়ে আদায় করা হয়, তবে তা সালাতকে তার সঠিক সময়ে আদায়ের জন্য অধিক সতর্কতামূলক। কারণ সাধারণত সুবহে সাদিক ও সূর্যোদয়ের মধ্যে প্রায় দেড় ঘণ্টা বা দেড় ঘণ্টা থেকে পাঁচ মিনিট কম সময়ের ব্যবধান থাকে।

***

(১) নূর আলাদ দারব (নূরের পথে) অনুষ্ঠানের ১৮ নং ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

কয়েক মিনিট, অথবা এর কাছাকাছি সময়। সুতরাং মুমিন এই বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করবে এবং তাড়াহুড়া করবে না—না আযানের ক্ষেত্রে, আর না সালাতের ক্ষেত্রে। এমন পরিস্থিতিতে বিলম্ব করাই অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত), যতক্ষণ না সে ওয়াক্ত শুরু হওয়া সম্পর্কে নিশ্চিত হয়।

যে সকল স্থানে রাত বা দিন দীর্ঘ হয়, সেখানে সালাতের পদ্ধতি

প্রশ্ন: কিছু কিছু স্থানে রাত বা দিন দীর্ঘ সময় ধরে চলতে থাকে, আবার (কিছু স্থানে) তা এতই সংক্ষিপ্ত হয় যে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময়ও তাতে সংকুলান হয় না। তাহলে সেখানকার বাসিন্দারা কীভাবে তাদের সালাত আদায় করবেন?

উত্তর: যে সকল অঞ্চলে দিন বা রাত দীর্ঘ হয়, সেখানকার বাসিন্দাদের উপর ওয়াজিব হলো, যদি চব্বিশ ঘণ্টার মধ্যে তাদের সেখানে সূর্য ঢলে যাওয়া (যাওয়াল) বা সূর্যাস্ত (গুরুব) না ঘটে, তবে তারা যেন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত 'তাকদীর' (হিসাব বা অনুমান) অনুযায়ী আদায় করেন।

যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত, যা নুওয়াস ইবনু সামআন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে। দাজ্জালের সেই দিন সম্পর্কে, যা এক বছরের সমান হবে, সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন:

«اقدروا له قدره»

"তোমরা তার জন্য তার পরিমাণ অনুমান করে নাও।"

অনুরূপভাবে, দাজ্জালের দ্বিতীয় দিনের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য, যা এক মাসের সমান হবে। এবং যে দিনটি এক সপ্তাহের সমান হবে, তার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

***

(১) ইসলামের পাঁচটি রুকন সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ ফাতওয়াসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

(২) সহীহ মুসলিম, ফিতান ও কিয়ামতের আলামত (২৯৩৭); সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২২৪০); সুনান আবূ দাঊদ, মালাহিম (৪৩২১); সুনান ইবনু মাজাহ, ফিতান (৪০৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/১৮২)।

যে স্থানে রাত ছোট হয় এবং দিন বড় হয়, অথবা এর বিপরীত ঘটে, কিন্তু তা চব্বিশ ঘণ্টার মধ্যেই সম্পন্ন হয়, তার বিধান সুস্পষ্ট: তারা সেখানে অন্যান্য দিনের মতোই সালাত আদায় করবে, যদিও রাত অথবা দিন অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত হয়ে যায়; সাধারণ দলিলের ব্যাপকতার কারণে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

পকেটে সিগারেট (ধূমপান সামগ্রী) রেখে সালাত আদায়ের বিধান। (¬১)

**প্রশ্ন:** কেউ যদি ভুলে অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে পকেটে সিগারেট রেখে সালাত আদায় করে, তবে তার বিধান কী?

**উত্তর:** ধূমপান মানুষের জন্য ক্ষতিকর হারাম বস্তুসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি সেই নিকৃষ্ট বস্তুসমূহের (আল-খাবায়েস) অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল হারাম করেছেন। অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল প্রকার নেশাজাতীয় দ্রব্য (আল-মুসকির) বা মদও (আল-খুমুর) হারাম। কারণ এগুলোতে রয়েছে মারাত্মক ক্ষতি।

একইভাবে, ইয়েমেন ও অন্যান্য অঞ্চলের মানুষের কাছে পরিচিত 'ক্বাত' নামক বস্তুটিও হারাম; কারণ এতে রয়েছে বহুবিধ ক্ষতি। বহু সংখ্যক আলেম এর হারাম হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট ফতোয়া দিয়েছেন।

ধূমপানের মধ্যে রয়েছে প্রচুর নিকৃষ্টতা ও ব্যাপক ক্ষতি। সুতরাং এটি পান করা, বিক্রি করা, ক্রয় করা কিংবা এর ব্যবসা করা কোনোটিই জায়েয নয়। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে, তাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে? বলুন, তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ (আত-ত্বাইয়্যিবাত) হালাল করা হয়েছে।** (সূরা মায়েদা: আয়াত ৪) (¬২)

আল্লাহ আমাদের জন্য নিকৃষ্ট বস্তুসমূহ (আল-খাবায়েস) হালাল করেননি। আর ধূমপান পবিত্র বস্তুসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং এটি স্বাদে নিকৃষ্ট, গন্ধে নিকৃষ্ট এবং মারাত্মক ক্ষতিকর। চিকিৎসকদের মতে, এটি হঠাৎ মৃত্যুর (স্ট্রোক) অন্যতম কারণ এবং বহু রোগের উৎস, যার মধ্যে ক্যান্সারও রয়েছে।

মূল কথা হলো: এটি অত্যন্ত ক্ষতিকর, নিকৃষ্ট এবং এর ক্রয়-বিক্রয় ও ব্যবসা করা হারাম।

***

**টীকা:**

(¬১) নূর আলাদ দারব, ক্যাসেট নং (৫২)।

(¬২) সূরা মায়েদা, আয়াত ৪।