ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬-৪০০

আর সালাতের ক্ষেত্রে, যখন বস্তুটি পকেটে থাকে, তখন (সালাতের) কোনো ক্ষতি হয় না। সুতরাং সালাত সহীহ (বৈধ)। কারণ এটি একটি গাছ (বা উদ্ভিদ), যা নাপাক (অপবিত্র) নয়। তবে এটি হারাম (নিষিদ্ধ) এবং মুনকার (গর্হিত কাজ), যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

কিন্তু যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলবশত এটি পকেটে রেখে সালাত আদায় করে, তবুও তার সালাত সহীহ হবে। তবে তার উপর ওয়াজিব হলো এটিকে ধ্বংস করে ফেলা, এবং এর থেকে সতর্ক থাকা। আর পূর্বে এর ব্যবহারের (বা গ্রহণের) জন্য আল্লাহর কাছে তাওবা (অনুশোচনাপূর্বক প্রত্যাবর্তন) করা।

নামাযরত অবস্থায় কাপড়ের নাপাকি নিয়ে সন্দেহ পোষণকারীর বিধান।

**প্রশ্ন:** ভাই মীম. আইন. যা (ম. আ. য.) একটি প্রশ্ন পাঠিয়েছেন। তিনি বলেন: যদি ইমাম সাহেব তাঁর কাপড়ে নাপাকি থাকার ব্যাপারে সন্দেহ করেন এবং কেবল সন্দেহের কারণে নামায ছেড়ে না দেন, কিন্তু নামায শেষ করার পর যদি তিনি তাঁর কাপড়ে নাপাকি খুঁজে পান, তাহলে এর বিধান কী? এই ধরনের পরিস্থিতিতে কি তিনি কেবল সন্দেহের কারণে নামায ছেড়ে দেবেন, নাকি নামায শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবেন?

**উত্তর:** নামাযরত অবস্থায় যদি কোনো নামাযী তাঁর কাপড়ে নাপাকি থাকার ব্যাপারে সন্দেহ করেন, তবে তাঁর জন্য নামায ছেড়ে দেওয়া জায়েয নয়। তিনি ইমাম হোন, মুক্তাদি হোন বা একাকী নামায আদায়কারী হোন—তাতে কোনো পার্থক্য নেই। তাঁর উপর ওয়াজিব হলো নামাযটি সম্পন্ন করা।

এরপর যখনই তিনি তাঁর কাপড়ে নাপাকি থাকার বিষয়টি জানতে পারবেন, তখন তাকে নামাযটি কাযা (পুনরায় আদায়) করতে হবে না—উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধতম মতানুসারে। কারণ তিনি নামায শেষ হওয়ার আগে নাপাকির অস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত হননি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি নামাযরত অবস্থায় তাঁর জুতা খুলে ফেলেছিলেন, যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁকে জানিয়েছিলেন যে, সেগুলোতে অপবিত্রতা (নাপাকি) রয়েছে। তিনি নামাযের শুরু থেকে পুনরায় আদায় করেননি, বরং তাঁর নামায চালিয়ে গিয়েছিলেন।

কিন্তু যদি কেউ এই বিশ্বাসে সালাত আদায় করে যে সে পবিত্র অবস্থায় আছে, অতঃপর সালাতের পরে প্রকাশ পায় যে সে অযুবিহীন ছিল (حدث) অথবা সে জানাবাত (গোসলের ফরয) থেকে গোসল করেনি, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো পবিত্রতা অর্জন করা এবং সালাতটি পুনরায় আদায় করা। এই বিষয়ে আহলে ইলমদের (আলেমদের) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

**«لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (¬1) »**

“পবিত্রতা ছাড়া কোনো সালাত কবুল হয় না, আর খেয়ানতের সম্পদ থেকে কোনো সাদাকাও (দান) কবুল হয় না।”

— এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অপর বাণী:

**«لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (¬2) »**

“তোমাদের কারো সালাত কবুল হয় না যখন সে অযুবিহীন হয়, যতক্ষণ না সে অযু করে।”

— এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬1) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২২৪), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাত (১), সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাত ওয়া সুনানুহা (২৭২), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৭৩)।

(¬2) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ওযু (১৩৫), সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২২৫), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাত (৭৬), সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তাহারাত (৬০), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩০৮)।

**কাপড়ে রক্তের দাগ পাওয়া গেলে কীভাবে সালাত আদায় করবে**

**প্রশ্ন:** যার কাপড়ে রক্তের দাগ রয়েছে, সে কি তা পরিধান করেই সালাত আদায় করবে, নাকি তার জন্য পরিষ্কার কাপড় আনা পর্যন্ত অপেক্ষা করবে?

**উত্তর:** সে তার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করবে। সময়ের বাইরে চলে যাওয়া পর্যন্ত সে সালাত ত্যাগ করবে না। বরং, যদি সময় শেষ হওয়ার আগে তার পক্ষে কাপড়টি ধৌত করা অথবা পবিত্র কাপড় দ্বারা পরিবর্তন করা সম্ভব না হয়, তবে সে তার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করবে।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬)

মুসলিম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো, যদি সে সক্ষম হয়, তবে তার কাপড়ে লেগে থাকা রক্ত ধুয়ে ফেলা, অথবা নাপাক কাপড়টিকে অন্য পবিত্র কাপড় দ্বারা পরিবর্তন করে নেওয়া। কিন্তু যদি সে তা করতে সক্ষম না হয়, তবে সে তার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করবে এবং তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না; এই মহিমান্বিত আয়াতের কারণে।

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে:

**“আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেছি, তা থেকে বিরত থাকো। আর আমি তোমাদেরকে যা আদেশ করেছি, তা থেকে তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী পালন করো।”** (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।)

***

(¬১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬

(¬২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই’তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ফাদাইল (১৩৩৭); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭৯); সুনানুন নাসায়ী, মানাসিকুল হাজ্জ (২৬১৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (২); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৫০৮)।