ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬-৫০

আর পুরুষ ও নারীদের একটি নির্দিষ্ট দিনে খতনা অনুষ্ঠানে উপস্থিত হওয়ার জন্য সমবেত হওয়া এবং ছেলেটিকে তাদের সামনে সতর উন্মুক্ত অবস্থায় দাঁড় করানো—এটি হারাম (নিষিদ্ধ)। কারণ এর মধ্যে রয়েছে সতর (লজ্জাস্থান) উন্মোচন, যা আবৃত করার জন্য ইসলাম ধর্ম নির্দেশ দিয়েছে এবং যা প্রকাশ করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছে।

অনুরূপভাবে, এই উপলক্ষে পুরুষ ও নারীদের মধ্যে অবাধ মিশ্রণ (ইখতিলাত) জায়েয নয় (অনুমতিপ্রাপ্ত নয়); কারণ এর মধ্যে ফিতনা (বিপর্যয় ও প্রলোভন) রয়েছে এবং এটি পবিত্র শরীয়তের সুস্পষ্ট লঙ্ঘন।

মেয়েদের খতনা (১)

**প্রশ্ন:** ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায, সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি – আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন।

কিছু মুসলিম রাষ্ট্র মেয়েদের খতনা করিয়ে থাকে, এই বিশ্বাসে যে এটি ফরয অথবা সুন্নাহ। ‘আল-মাজাল্লাহ’ নামক পত্রিকাটি এই বিষয়ে একটি সাংবাদিক প্রতিবেদন তৈরি করছে। যেহেতু এই বিষয়ে শরীয়তের দৃষ্টিভঙ্গি জানা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, তাই আমরা আপনার মহোদয়ের কাছে অনুরোধ করছি যে, আপনি যেন এই বিষয়ে শরয়ী মতের উপর আলোকপাত করেন।

আপনার ফযীলতপূর্ণ অংশগ্রহণের জন্য আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি এবং আপনার সুস্বাস্থ্য ও সঠিক পথের উপর অবিচলতা কামনা করছি। আমাদের পক্ষ থেকে আন্তরিক শুভেচ্ছা গ্রহণ করবেন।

ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

মেয়েদের খতনা সুন্নাহ, যেমন ছেলেদের খতনা সুন্নাহ। যদি এমন কেউ পাওয়া যায় যে এই কাজটি ভালোভাবে করতে পারে...

---

(১) ‘আল-মাজাল্লাহ’ পত্রিকা কর্তৃক প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

ডাক্তারগণ (পুরুষ) অথবা মহিলা ডাক্তারগণ; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো:

«ফিতরাত (স্বভাবজাত পরিচ্ছন্নতা) হলো পাঁচটি: খিতান (সুন্নতে খতনা), ইস্তিহদাদ (নাভির নিচের লোম মুণ্ডন), গোঁফ ছোট করা, নখ কাটা এবং বগলের লোম উপড়ে ফেলা (¬১)»

হাদিসটির বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

¬__________

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৮৯১), সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৫৭), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল আদাব (২৭৫৬), সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুয যীনাহ (৫২২৫), সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুত তারাজ্জুল (৪১৯৮), সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানিহা (২৯২), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৩৯), মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি’ (১৭০৯)।

**বালিকার খতনা সুন্নাহ** (১)

**প্রশ্ন:** র. ন. – আমেরিকা থেকে প্রশ্ন করেছেন: কন্যাদের খতনার বিধান কী? এবং এর জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট নীতিমালা আছে?

**উত্তর:** আল্লাহর নামে শুরু করছি, এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

কন্যাদের খতনা সুন্নাহ (মুস্তাহাব), যদি এমন কোনো দক্ষ পুরুষ চিকিৎসক অথবা দক্ষ নারী চিকিৎসক পাওয়া যায় যিনি তা ভালোভাবে সম্পন্ন করতে পারেন।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“ফিতরাত (স্বভাবজাত পরিচ্ছন্নতা) হলো পাঁচটি: খতনা, নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা, গোঁফ ছোট করা, নখ কাটা এবং বগলের লোম উপড়ে ফেলা।”** (এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত)।

আর এটি (খতনার বিধান) পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, গোঁফ ছোট করা ব্যতীত; কারণ তা কেবল পুরুষদের বৈশিষ্ট্য।

***

(১) ১৪১৫ হিজরীর ৮/৬ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা’ওয়াহ ম্যাগাজিনের ১৪৬৯ সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, পোশাক (৫৮৯১); সহীহ মুসলিম, পবিত্রতা (২৫৭); সুনান আত-তিরমিযী, আদব (২৭৫৬); সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫২২৫); সুনান আবূ দাঊদ, চুল আঁচড়ানো (৪১৯৮); সুনান ইবনু মাজাহ, পবিত্রতা ও তার সুন্নাহসমূহ (২৯২); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৩৯); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি’ (১৭০৯)।

নবজাতক কন্যার মাথার চুল মুণ্ডন এবং তার খতনা (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত বোন/মহোদয়া ন. স. র. খ. (আল্লাহ তাকে রক্ষা করুন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

***

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ৩৩৯৮/খ নম্বর দ্বারা ১৪০৭ হিজরীর ১২/২৪ তারিখে প্রকাশিত।

আমি আপনার সেই ইস্তিগফার (ফতোয়া জিজ্ঞাসা) প্রসঙ্গে আলোকপাত করছি, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া প্রদান বিভাগ (ইদারাতুল বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা)-এ ৪৩১২ নম্বর এবং ১৪০৭ হিজরির ১১/২৩ তারিখে নথিভুক্ত হয়েছে। আপনি তাতে জানতে চেয়েছেন: কন্যাশিশুর খিতান (খতনা) এবং জন্মের পর তার চুল কামানো সম্পর্কে?

**জবাব:** আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, সুন্নাহ হলো কেবল পুরুষ শিশুর মাথা সপ্তম দিনে তার নামকরণের সময় কামানো। কিন্তু কন্যাশিশুর মাথা কামানো হবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عند يوم سابعه، ويحلق، ويسمى»

অর্থ: «প্রত্যেক শিশু তার আকীকার সাথে বন্ধক থাকে। সপ্তম দিনে তার পক্ষ থেকে যবেহ করা হবে, তার মাথা কামানো হবে এবং তার নাম রাখা হবে।» (১)

এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান আরবাআর (চারটি সুনান গ্রন্থের) সংকলকগণ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর নারীদের খিতান (খতনা) প্রসঙ্গে বলতে গেলে, এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়। এ বিষয়ে বর্ণিত সাধারণ হাদীসসমূহের কারণে এই বিধান প্রযোজ্য। যেমন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

«خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب»

অর্থ: «পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত: খিতান, নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা, বগলের লোম উপড়ে ফেলা, নখ কাটা এবং গোঁফ ছোট করা।» (২)

এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**পাদটীকা:**

(১) সুনানুত তিরমিযী, আল-আদাহী (১৫২২); সুনানুন নাসায়ী, আল-আকীকাহ (৪২২০); সুনানু আবী দাউদ, আদ-দাহায়া (২৮৩৭); সুনানু ইবনি মাজাহ, আয-যাবাইহ (৩১৬৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/১৭); সুনানুদ্ দারিমী, আল-আদাহী (১৯৬৯)।

(২) সহীহুল বুখারী, আল-লিবাস (৫৮৮৯); সহীহ মুসলিম, আত-তাহারাহ (২৫৭); সুনানুত তিরমিযী, আল-আদাব (২৭৫৬); সুনানুন নাসায়ী, আয-যীনাহ (৫২২৫); সুনানু আবী দাউদ, আত-তারাজ্জুল (৪১৯৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুন্নানিহা (২৯২); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/২৩৯); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৭০৯)।

**নখ পালিশ (ম্যানিকিউর) ব্যবহারের বিধান এবং ওযুর সময় তা অপসারণ করা কি ওয়াজিব?** (১)

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী: স. স. – আল-জাওফ থেকে তার প্রশ্নে বলছেন: মহিলাদের জন্য নখে যে নখ পালিশ (ম্যানিকিউর) ব্যবহার করা হয়, তাতে কি কোনো পাপ (ইথম) আছে? এবং ওযুর সময় তাদের কী করা উচিত?

**উত্তর:** এ বিষয়ে আমরা (শরীয়তের পক্ষ থেকে) কোনো কিছু (নিষেধাজ্ঞা) জানি না। তবে তা বর্জন করাই উত্তম (আউলা); কারণ এর কোনো প্রয়োজন নেই। আর (দ্বিতীয়ত) এটি ওযুর সময় চামড়া পর্যন্ত পানি পৌঁছাতে বাধা দিতে পারে।

***

(১) ১৪১২ হিজরির যিলকদ মাসের ১৭৭তম সংখ্যায় 'আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ' (আরব ম্যাগাজিন)-এ এটি প্রকাশিত হয়েছিল।

সারকথা হলো, এটি পরিহার করা উত্তম এবং মেহেদি (হেনা) ব্যবহারেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত। আর পূর্ববর্তীগণ যা অনুসরণ করতেন, তাই অধিক উত্তম। যদি কোনো নারী এটি ব্যবহার করেন, তবে ওযুর সময় তা অপসারণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক); কারণ – যেমনটি আমরা বলেছি – এটি চামড়ায় পানি পৌঁছাতে বাধা দেয়।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**নখ লম্বা করা এবং নেইল পলিশ ব্যবহার করা**

**প্রশ্ন:** নখ লম্বা করা এবং তাতে (নেইল পলিশ) ব্যবহার করার হুকুম কী? উল্লেখ্য যে, আমি এটি লাগানোর পূর্বে ওযু করে নিই এবং এটি ২৪ ঘণ্টা রেখে তারপর তুলে ফেলি।

**উত্তর:**

নখ লম্বা করা সুন্নাহর পরিপন্থী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

«الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، ونتف الإبط، وقلم الأظفار»

“ফিতরাত (স্বভাবজাত পরিচ্ছন্নতা) হলো পাঁচটি: খতনা করা, ক্ষৌরকর্ম করা, গোঁফ ছোট করা, বগলের লোম উপড়ে ফেলা এবং নখ কাটা।”

আর চল্লিশ রাতের বেশি নখ রাখা জায়েয নয়। কারণ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

«وقت لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة: ألا نترك شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة»

“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য গোঁফ ছোট করা, নখ কাটা, বগলের লোম উপড়ে ফেলা এবং নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করার সময় নির্ধারণ করে দিয়েছেন—যেন আমরা এর কোনো কিছুই চল্লিশ রাতের বেশি না রাখি।”

তাছাড়া নখ লম্বা করার মধ্যে রয়েছে চতুষ্পদ জন্তু এবং কিছু কাফেরদের সাথে সাদৃশ্য।

আর (নেইল পলিশের) ক্ষেত্রে, তা পরিহার করাই উত্তম (আওলা)। তবে ওযুর সময় তা তুলে ফেলা ওয়াজিব (আবশ্যক); কারণ এটি নখের উপর পানি পৌঁছাতে বাধা দেয়।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ রচিত ‘মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’ থেকে সংকলিত।)*

**নখ লম্বা রাখার বিধান**

**প্রশ্ন:** লক্ষ্য করা যায় যে, কিছু মুসল্লির নখ লম্বা হয়ে গেছে এবং সেগুলোতে ময়লা জমে আছে। এটি কি দীনের (ইসলামের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? আর তাদের ওযু কি সহীহ হবে?

**উত্তর:** চল্লিশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই নখের যত্ন নেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক); কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের জন্য নখ কাটা, নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করা, বগলের লোম উপড়ে ফেলা এবং গোঁফ ছোট করার ক্ষেত্রে সময় নির্ধারণ করে দিয়েছেন যে, চল্লিশ রাতের বেশি যেন তা ছেড়ে দেওয়া না হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এভাবেই প্রমাণিত হয়েছে।

আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খাদেম ছিলেন, তিনি বলেন: "গোঁফ ছোট করা, নখ কাটা, বগলের লোম উপড়ে ফেলা এবং নাভির নিচের লোম মুণ্ডন করার ক্ষেত্রে আমাদের জন্য সময় নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছিল যে, আমরা যেন চল্লিশ রাতের বেশি তা ছেড়ে না দিই।" (১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ, নাসাঈ এবং একদল মুহাদ্দিস এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের জন্য সময় নির্ধারণ করে দিয়েছেন যে, আমরা যেন নখ, গোঁফ, নাভির নিচের লোম মুণ্ডন এবং বগলের লোম উপড়ে ফেলা চল্লিশ রাতের বেশি ছেড়ে না দিই।" (২)

সুতরাং, নারী ও পুরুষ উভয়ের উপরই এই বিষয়টি লক্ষ্য রাখা ওয়াজিব। চল্লিশ রাতের বেশি নখ, গোঁফ, নাভির নিচের লোম (অর্থাৎ চুল) এবং বগলের লোম ছেড়ে দেওয়া যাবে না। আর ওযু সহীহ হবে। নখের নিচে যে ময়লা জমে, তা ওযুকে বাতিল করে না; কারণ এটি সামান্য, যা ক্ষমাযোগ্য।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৫৮); সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৫৮); সুনানুন নাসাঈ, তাহারাহ (১৪); সুনানু আবী দাউদ, তারাজ্জুল (৪২০০); সুনানু ইবনে মাজাহ, তাহারাহ ওয়া সুনানিহা (২৯৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১২২)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৫৮); সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৫৮); সুনানুন নাসাঈ, তাহারাহ (১৪); সুনানু আবী দাউদ, তারাজ্জুল (৪২০০); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১২২)।