ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

**ভ্রু-র চুল হালকা করা**

**প্রশ্ন:** ভ্রু-র অতিরিক্ত চুল হালকা করার বিধান কী?

**উত্তর:** দুই ভ্রু-র চুল তুলে ফেলা জায়েয নয়, এবং তা হালকা করাও জায়েয নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি নামিসাহ (যে ভ্রু তুলে দেয়) এবং মুতানাম্মিসাহ (যে ভ্রু তুলে নেয়)-কে অভিশাপ দিয়েছেন।

আর উলামায়ে কেরাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ভ্রু-র চুল তুলে ফেলা 'নামস' (Nams)-এর অন্তর্ভুক্ত।

**নারীর মুখমণ্ডলে গজিয়ে ওঠা লোম অপসারণের বিধান**

**প্রশ্ন:** নারীর মুখমণ্ডলে যে লোম গজিয়ে ওঠে, তা অপসারণের বিধান কী?

**উত্তর:** এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে:

যদি তা স্বাভাবিক লোম হয়, তবে তা অপসারণ করা জায়েয নয়; কারণ, হাদীসে এসেছে:

> রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন ‘নামিসাহ’ (النامصة) এবং ‘মুতানাম্মিসাহ’কে (المتنمصة)— হাদীসটি।

আর ‘নামস’ (النمص) হলো মুখমণ্ডল ও ভ্রু থেকে লোম তুলে ফেলা।

পক্ষান্তরে, যদি তা এমন অতিরিক্ত কিছু হয় যা সৃষ্টিগত সৌন্দর্যের বিকৃতি (تشويها للخلقة) বলে গণ্য হয়; যেমন: গোঁফ (الشارب) এবং দাড়ি (اللحية), তবে তা অপসারণ করায় কোনো অসুবিধা নেই এবং এতে কোনো পাপ নেই; কারণ, এটি তার সৃষ্টিগত সৌন্দর্যকে বিকৃত করে এবং তার জন্য ক্ষতিকর। আর এটি নিষিদ্ধ ‘নামস’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

***

[১] এটি পূর্বে তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাব *‘মাজমু‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’* (বিবিধ ফাতাওয়া ও প্রবন্ধ সংকলন)-এর ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৪০২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

মহিলাদের চুল সংযোজন (হেয়ার এক্সটেনশন) করার বিধান (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই: স. আ. জ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার সেই ইস্তীফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগে ১৪০৭/৭/১৪ হিজরী তারিখে ১২৬৫ নম্বর হিসেবে নথিভুক্ত হয়েছে, যেখানে আপনি মহিলাদের চুল সংযোজন করার বিধান সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন।

**উত্তর:** আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, চুল সংযোজন করা (وصل الشعر) জায়েয নয়। মানুষের চুল হোক বা অন্য কিছু—যা দিয়ে চুল সংযোজন করা হয়—এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কারণ এই বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা সম্বলিত সহীহ হাদীসসমূহ ব্যাপক।

সহীহ মুসলিমে আসমা বিনতে আবী বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: “এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমার এক বিবাহযোগ্যা কন্যার হাম (Measles) হয়েছিল, ফলে তার চুল পড়ে গেছে। আমি কি তার চুলে সংযোজন করতে পারি?’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহ লা’নত করেছেন সেই নারীর উপর, যে চুল সংযোজন করে (ওয়াসিলাহ) এবং যার জন্য চুল সংযোজন করা হয় (মুস্তাওসিলাহ)।’” (২)

এবং এতে (সহীহ মুসলিমে) আরও বর্ণিত আছে আবূ যুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: “নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নারীকে তার মাথার সাথে কিছু সংযোজন করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন।” (৩)

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৮৪১২ নম্বর এবং ১৪০৭/৭/১৭ হিজরী তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সহীহ বুখারী, পোশাক পরিচ্ছেদ (৫৯৩৫); সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য পরিচ্ছেদ (২১২২); সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য পরিচ্ছেদ (৫২৫০); সুনান ইবনে মাজাহ, বিবাহ পরিচ্ছেদ (১৯৮৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩৪৫)।

(৩) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য পরিচ্ছেদ (২১২৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৮৭)।

কালো রঙ দ্বারা চুল রঞ্জন করা (¬1)

**প্রশ্ন:** ন. আ. ম. – রিয়াদ থেকে প্রশ্ন করেছেন। তিনি বলছেন: কোনো নারীর জন্য তার মাথার চুল কালো রঙ দ্বারা রঞ্জন করা কি বৈধ?

**উত্তর:** নারীর জন্য কিংবা অন্য কারো জন্য বার্ধক্যের শুভ্রতাকে (পাকা চুলকে) কালো রঙ দ্বারা পরিবর্তন করা বৈধ নয়।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«غيروا هذا الشيب، واجتنبوا السواد»**

**“তোমরা এই শুভ্রতাকে পরিবর্তন করো এবং কালো রঙ পরিহার করো।”** (¬2)

এটি ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

কিন্তু কালো রঙ ব্যতীত অন্য রঙ দ্বারা তা পরিবর্তন করলে কোনো সমস্যা নেই। অথবা মেহেদি (হেনা) এবং কাতাম (Katam) মিশ্রিত করে ব্যবহার করলে কোনো সমস্যা নেই, যদি রঙটি কালো না হয়ে বরং কালো ও লালের মাঝামাঝি হয়।

***

**পাদটীকা:**

(¬1) এটি ১৪১০ হিজরির ২৫ তারিখে প্রকাশিত আদ-দা'ওয়াহ (Ad-Da'wah) পত্রিকার ১২১৮ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(¬2) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সাজসজ্জা (২১০২), সুনান আন-নাসাঈ, সাজসজ্জা (৫০৭৬), সুনান আবু দাউদ, চুল আঁচড়ানো (৪২০৪), সুনান ইবনে মাজাহ, পোশাক (৩৬২৪), মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (৩/৩১৬)।

চুল নরম ও রঞ্জিত করার জন্য মহিলাদের মিশ্রণ ব্যবহার করার বিধান (১)

ফযীলতুশ শাইখ: আব্দুল আযীয ইবনে বায, হাফিযাহুল্লাহ।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

কিছু মহিলা চুল নরম করার জন্য একটি মিশ্রণ ব্যবহার করে থাকেন। এই মিশ্রণটি মেহেদি (হেনা) এবং বেশ কিছু ভেষজ (ঔষধি গাছ) দ্বারা গঠিত। এই ভেষজগুলোর মধ্যে এমন একটি ভেষজ রয়েছে যা চুলকে কালো রঙে রঞ্জিত করে।

এই মিশ্রণটি ব্যবহার করার বিধান কী? উল্লেখ্য যে, তারা এটি চুল নরম করার উদ্দেশ্যেই ব্যবহার করে, কালো রঙ করার উদ্দেশ্যে নয়। কারণ তাদের কারো কারো চুল এমনিতেই কালো।

***

(১) এই ফাতওয়াটি শাইখের বাসভবন থেকে সরাসরি হস্তান্তরের মাধ্যমে গৃহীত হয়েছে।

**ফতোয়া/প্রবন্ধের শিরোনাম: চুল নরম করার জন্য এমন পেস্ট ব্যবহার করা, যা পাকা চুলকে কালো করে দেয়**

**প্রশ্ন:**

এমন একজন মহিলার জন্য এটি ব্যবহার করার হুকুম কী, যার চুল কালো, কিন্তু এর মধ্যে কিছু সাদা চুল গজিয়েছে—যা বার্ধক্যের কারণে নয়। তিনি এটি চুল নরম করার উদ্দেশ্যেও ব্যবহার করেন। এ বিষয়ে আমাদের অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

উম্মে আ. ক.

**জবাব:**

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

যদি ব্যবহারকারী মহিলার চুলে কোনো শাইব (পাকা চুল) না থাকে, তবে চুল নরম করার জন্য উল্লিখিত পেস্ট/ক্রিম ব্যবহার করায় কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু শাইব (পাকা চুল) থাকলে, এমন কিছু ব্যবহার করা জায়েয নয় যা শাইবকে কালো করে দেয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «غيروا هذا الشيب، واجتنبوا السواد (১) »

>

> "তোমরা এই শাইবকে পরিবর্তন করো এবং কালো রং পরিহার করো।"

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**(১) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সাজসজ্জা (হাদীস নং ২১০২); সুনান আন-নাসাঈ, সাজসজ্জা (হাদীস নং ৫০৭৬); সুনান আবূ দাউদ, চুল আঁচড়ানো (হাদীস নং ৪২০৪); সুনান ইবনে মাজাহ, পোশাক (হাদীস নং ৩৬২৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩১৬)।**

**কৃত্রিম মাথার চুলের (পরচুলা বা উইগ) উপর ইসলামের বিধান** (¬১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বরে দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন। তিনি এক টুকরো চুল হাতে নিলেন, যা একজন প্রহরীর হাতে ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: হে মদীনার অধিবাসীগণ! তোমাদের আলিমগণ কোথায়? আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিষেধ করতে শুনেছি...

***

(¬১) এটি পূর্বে ‘মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ’ (ইসলামিক গবেষণা পত্রিকা)-এর ৪৫তম সংখ্যায়, পৃষ্ঠা ৩৩৭-৩৪০-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

এর (অর্থাৎ এই ধরনের চুলের) কারণে, এবং তিনি বলেন: 'বনী ইসরাঈল তখনই ধ্বংস হয়েছিল যখন তাদের নারীরা এগুলো ব্যবহার করেছিল (১)।' আর মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: 'বনী ইসরাঈলকে তখনই শাস্তি দেওয়া হয়েছিল যখন তাদের নারীরা এগুলো ব্যবহার করেছিল (২)।'

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আরও বর্ণিত হয়েছে, আর শব্দগুলো মুসলিমের, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মদীনায় আগমন করলেন এবং আমাদের মাঝে ভাষণ দিলেন। অতঃপর তিনি এক গোছা চুল বের করে বললেন: আমি মনে করতাম না যে, ইহুদীরা ছাড়া অন্য কেউ এটি করে। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যখন এর খবর পৌঁছালো, তখন তিনি এটিকে 'আয-যূর' (মিথ্যা/প্রতারণা) নামে অভিহিত করলেন (৩)।'

মুসলিম শরীফের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একদিন বললেন: 'তোমরা নিশ্চয়ই এক মন্দ বেশভূষার প্রচলন ঘটিয়েছ, আর নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'আয-যূর' (প্রতারণা) থেকে নিষেধ করেছেন (৪)।'

ইমাম আন-নাওয়াওয়ী (রহিমাহুল্লাহ) সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যায় এই হাদীস প্রসঙ্গে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: (তাঁর উক্তি: 'কিস্সাহ মিন শা'র' [চুলের কিস্সাহ] সম্পর্কে আল-আসমাঈ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এটি হলো মাথার সামনের দিকের চুল যা কপালের দিকে ঝুলে থাকে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো নাসীয়ার (সম্মুখভাগের) চুল)। তিনি আরও বলেন: (আর তাঁর উক্তি: 'ওয়া আখরাজা কুব্বাতান মিন শা'র' [এবং তিনি এক গোছা চুল বের করলেন]— এখানে কাফ-এর উপর পেশ এবং বা-এর উপর তাশদীদ রয়েছে। এটি হলো এমন চুল যা একটার উপর আরেকটা জড়ো করা থাকে। আর 'আল-কামূস' গ্রন্থের প্রণেতা বলেছেন: পেশ সহকারে 'আল-কিস্সাহ' হলো নাসীয়ার চুল)।

এই হাদীসে কৃত্রিম মাথা (চুল) বা 'আল-বারুকা' (উইগ) ব্যবহার করা হারাম হওয়ার সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে। কারণ, মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এই সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'কিস্সাহ' এবং 'কুব্বাহ'-এর হুকুম সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, তা এর (বারুকার) উপর প্রযোজ্য। বরং, বর্তমানে মানুষ যা 'আল-বারুকা' নামে ব্যবহার করছে, তা প্রতারণা (আত-তালবীস) এবং মিথ্যাচার (আয-যূর)-এর ক্ষেত্রে আরও বেশি কঠোর ও মারাত্মক। যদি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, ঠিক সেই জিনিস নাও হয়, তবুও এটি তার চেয়ে কম নয়; বরং ফিতনা ও প্রতারণার দিক থেকে এটি তার চেয়েও বেশি মারাত্মক।

***

(১) সহীহ বুখারী, পোশাক (৫৯৩৩), সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১২৭), সুনান আত-তিরমিযী, আদব (২৭৮১), সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫২৪৫), সুনান আবূ দাউদ, চুল আঁচড়ানো (৪১৬৭), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/৯৫), মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৭৬৫)।

(২) সহীহ বুখারী, আম্বিয়াদের হাদীস (৩৪৬৮), সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১২৭), সুনান আত-তিরমিযী, আদব (২৭৮১), সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫০৯৩), সুনান আবূ দাউদ, চুল আঁচড়ানো (৪১৬৭), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/৯১), মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৭৬৫)।

(৩) সহীহ বুখারী, আম্বিয়াদের হাদীস (৩৪৬৮), সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১২৭), সুনান আত-তিরমিযী, আদব (২৭৮১), সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫২৪৬), সুনান আবূ দাউদ, চুল আঁচড়ানো (৪১৬৭), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/৯১), মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৭৬৫)।

(৪) সহীহ বুখারী, আম্বিয়াদের হাদীস (৩৪৬৮), সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১২৭), সুনান আত-তিরমিযী, আদব (২৭৮১), সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫০৯৩), সুনান আবূ দাউদ, চুল আঁচড়ানো (৪১৬৭), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/৯৩), মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৭৬৫)।