ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

এবং এটি প্রতারণা (আল-যাওর)। এর কারণে সেই ফিতনা সৃষ্টি হয় যা আল-কিসসা ও আল-কুব্বার কারণে ঘটে, যদি না এটি হুবহু তাদেরই অনুরূপ হয়। আর এই হুকুমের ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; কারণ (নিষেধাজ্ঞার) কারণটি উভয়কেই সমানভাবে শামিল করে।

আর এই কারণে এটি চারটি দিক থেকে হারাম (নিষিদ্ধ) বলে গণ্য হয়:

**প্রথমত:** এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন। আর নিষেধাজ্ঞার মূলনীতি হলো: তা হারাম হওয়া। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: **“রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।”** (সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭)। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: **“আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেছি, তা থেকে তোমরা বিরত থাকো। আর আমি তোমাদেরকে যা আদেশ করেছি, তা তোমরা সাধ্যমতো পালন করো।”** হাদীসটি সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

**দ্বিতীয়ত:** এটি প্রতারণা (যাওর) এবং ধোঁকাবাজি।

**তৃতীয়ত:** এটি ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো কওমের (জাতির) সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।”**

**চতুর্থত:** এটি আযাব ও ধ্বংসের কারণসমূহের অন্যতম। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“বনী ইসরাঈল ধ্বংস হয়েছিল যখন তাদের নারীরা এ ধরনের জিনিস ব্যবহার শুরু করেছিল।”**

এই কৃত্রিম মাথা (উইগ) ব্যবহার হারাম হওয়ার পক্ষে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা আরও জোরালো হয় এই কারণে যে, এটি চুলকে চুলের সাথে জোড়া লাগানোর চেয়েও বেশি বিভ্রান্তিকর, প্রতারণামূলক ও ধোঁকাবাজিপূর্ণ। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, **“তিনি ওয়াসিলাহ (যে চুল জোড়া লাগায়) এবং মুস্তাওসিলাহকে (যে চুল জোড়া লাগাতে বলে/নেয়) অভিশাপ দিয়েছেন।”** আর ওয়াসিলাহ হলো সেই নারী, যে তার চুলের সাথে অন্য চুল জোড়া লাগায়। এ কারণেই ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটি—অর্থাৎ মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি—'চুল জোড়া লাগানো' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি (রহিমাহুল্লাহ) সতর্ক করতে চেয়েছেন যে, এই ধরনের কৃত্রিম মাথা (উইগ) ব্যবহার করাও (চুল জোড়া লাগানোর) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।

ওয়াসল (চুল সংযোজন), আর এটি তাঁর (ঐ আলেমের) গভীর ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র), জ্ঞানের বিশালতা এবং উপলব্ধির সূক্ষ্মতা প্রমাণ করে – রহিমাহুল্লাহ।

আর এর কারণ হলো: যখন কোনো নারী তার চুলকে লম্বা, ঘন বা বড় দেখানোর জন্য তাতে কিছু সংযোজন (ওয়াসল) করলে তা হারাম হয় এবং এর কারণে সে অভিশাপের যোগ্য হয়—কারণ এতে রয়েছে প্রতারণা, ধোঁকা এবং মিথ্যাচার—তখন সম্পূর্ণ নকল মাথা (উইগ) ব্যবহার করা ধোঁকাবাজিতে আরও কঠোর এবং মিথ্যাচার ও প্রতারণায় আরও গুরুতর। আর আল্লাহর প্রশংসায় এটি স্পষ্ট।

সুতরাং, মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো এই জঘন্য ঘটনার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা, এর প্রতিবাদ করা এবং এর ব্যবহার থেকে বিরত থাকা। যেমন ওয়াজিব হলো শাসকবর্গের উপর—আল্লাহ তাদেরকে তাওফীক দিন—এটি নিষিদ্ধ করা এবং এ থেকে সতর্ক করা। এটি করা হবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার জন্য, এর দাবি বাস্তবায়ন করার জন্য, ফিতনার মূল উৎসকে নির্মূল করার জন্য, ধ্বংস ও শাস্তির কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকার জন্য, এবং মুসলমানদেরকে আল্লাহর শত্রু ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন থেকে রক্ষা করার জন্য, আর তাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে যা ক্ষতি করবে তা থেকে সতর্ক করার জন্য।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, যেন তিনি মুসলমানদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন, এবং দ্বীনের বিপরীত সকল কিছু থেকে তাদেরকে আশ্রয় দেন। আর তিনি যেন তাদের শাসকবর্গকে এমন সব কাজের তাওফীক দেন, যাতে দুনিয়া ও আখিরাতে বান্দা ও দেশের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

নারীর চোখে সাজসজ্জার জন্য সুরমা/কাজল ব্যবহারের বিধান (১)

প্রশ্ন: কায়রো, মিশর থেকে আ. আ. নামের একজন মহিলা জানতে চেয়েছেন: নারীর সাজসজ্জার অংশ হিসেবে চোখে (সুরমা/কাজল) ব্যবহার করা কি জায়েয?

__________

(১) (আল-মুসলিমুন) পত্রিকায় প্রকাশিত।

উত্তর: মহিলাদের জন্য নিজেদের চোখে সুরমা (কাজল) ব্যবহার করে সৌন্দর্যবর্ধন করা বৈধ—অন্যান্য মহিলাদের সামনে, স্বামীর সামনে এবং মাহরাম (নিকটাত্মীয়) পুরুষদের সামনে।

কিন্তু গায়রে মাহরাম (অপরিচিত) পুরুষের সামনে তার জন্য মুখমণ্ডল বা সুরমা লাগানো চোখ উন্মুক্ত করা বৈধ নয়। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**আর যখন তোমরা তাদের (নবী-পত্নীদের) কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে। এটি তোমাদের এবং তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্রতার কারণ।** (১)

এমন বোরকা বা নেকাব ব্যবহার করায় কোনো সমস্যা নেই, যেখানে দুটি চোখ বা তার মধ্যে একটি চোখ দেখা যায়। তবে গায়রে মাহরামের সামনে সুরমা ব্যবহার করা যাবে না।

আর 'গায়রে মাহরাম' বলতে বোঝানো হয়েছে সেই পুরুষকে, যে নারীর মাহরাম নয়; যেমন—স্বামীর ভাই, স্বামীর চাচা, আপন চাচাতো ভাই, আপন মামাতো ভাই এবং তাদের মতো অন্যান্যরা। তারা মুসলিম হোক বা কাফির হোক (এই বিধান সকলের জন্য প্রযোজ্য)।

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৫৩।

দাড়ি কামানো থেকে সতর্কীকরণ ও উপদেশ (১)

বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়া সাল্লাল্লাহু ওয়া সাল্লামা আলা রাসূলিহি ওয়া আলিহি ওয়া সাহবিহি। আম্মা বা'দ:

আল-মাদীনাহ পত্রিকাটি তাদের ১৬/৪/১৪১৩ হিজরী তারিখে প্রকাশিত সংখ্যায় একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছে, যার শিরোনাম ছিল: (চুল ও দাড়ি বিনামূল্যে কামানো)। এটি আল-কারাহ সমবায় সমিতির ব্যবস্থাপনা কর্তৃপক্ষের প্রতিনিধিদের মাধ্যমে (পরিচালিত হচ্ছিল)।

নিঃসন্দেহে এই কাজটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার), প্রকাশ্যে পাপাচারে লিপ্ত হওয়া (মুজাহারা বিল মা'সিয়াহ), এবং এর দিকে আহ্বান করা ও এতে সহযোগিতা করা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা ছোট করো..."

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ৮৮৮খ নং এবং তারিখ ২১/৪/১৪১৩ হিজরীতে প্রকাশিত হয়েছে।

গোঁফ (ছোট করো), এবং দাড়ি লম্বা করো। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো (১)। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: “গোঁফ ছোট করো, এবং দাড়ি পূর্ণ করো। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো (২)।” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: “গোঁফ ছেঁটে ফেলো, এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (লম্বা করো)। তোমরা অগ্নিপূজকদের বিরোধিতা করো (৩)।” এই সবগুলোই সহীহ হাদীস।

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আদেশ পালন করা এবং তাঁর বিরোধিতা করা থেকে বিরত থাকা, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শত্রুদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে সতর্ক থাকা।

আর ঐ সংস্থার দায়িত্বে থাকা এবং ঐ পত্রিকার দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিদের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার নিকট তাওবা করা এবং এই ধরনের গর্হিত কাজ থেকে সতর্ক থাকা।

আল্লাহ সকলের অবস্থা সংশোধন করে দিন, এবং আমাদেরকে ও সকল মুসলমানকে প্রবৃত্তির ও শয়তানের আনুগত্য থেকে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তার বিরোধিতা করা থেকে আশ্রয় দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

আর নসীহত করা ও সতর্ক করা ওয়াজিব। এই ফাতওয়াটি লেখা হলো।

আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২২৯)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২২৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৩৬৬)।

দাড়ি কামানোর আহ্বানকারীদের প্রতি উপদেশ (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে, সম্মানিত দৈনিক 'উকাজ' পত্রিকার প্রধান সম্পাদকের প্রতি— আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আপনাদের পত্রিকার ১৩৯৩ হিজরি সনের শা'বান মাসের ১৮ তারিখে প্রকাশিত সংখ্যায় 'আমাদের সমাজ' (مجتمعنا) নামক পৃষ্ঠায় একটি সংক্ষিপ্ত নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে, যার শিরোনাম ছিল: (অবহেলা দাম্পত্য জীবন ধ্বংসের কারণ)। তাতে এই কথাটি এসেছে: (অনুরূপভাবে, অবহেলা স্বামী পুরুষকেও গ্রাস করতে পারে, ফলে সে ছুটির দিনে তার দাড়ি কামায় না, এতে তাকে জীর্ণ, এলোমেলো ও বিষণ্ণ দেখায়)।

যেহেতু এটি একটি গর্হিত উক্তি (কাউলুন মুনকার) এবং সুন্নাহ নববীর (নবীজীর পদ্ধতির) বিরোধিতার প্রতি প্রকাশ্য আহ্বান, যা আপনাদের পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে— তাই আমি আপনাদের এবং মুসলিমদের প্রতি উপদেশস্বরূপ এবং শাস্তির ভয় দেখিয়ে আপনাদের কাছে লেখা ওয়াজিব (অবশ্যকরণীয়) মনে করেছি।

প্রত্যেক বুদ্ধিমান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির কাছেই এটি সুবিদিত যে, সর্বোত্তম যুগ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগ। সেই যুগে কোনো সম্মানিত সাহাবীই— রাদিয়াল্লাহু আনহুম— দাড়ি কামাতেন না। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ করতেন এবং তাঁর নির্দেশ পালন করতেন। তিনি বলেছেন: **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও), অগ্নিপূজকদের বিরোধিতা করো।"** (২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এবং তাঁর (নবীজীর)— আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম— এই বাণী: **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণ করো (বৃদ্ধি করো), মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"** (৩) এটি সহীহ বলে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিরোধিতার মধ্যে পতিত হওয়া থেকে সতর্ক করার জন্যই (এই লেখা)। এই উম্মতের শেষাংশ ততক্ষণ পর্যন্ত সংশোধন হবে না, যতক্ষণ না তা দ্বারা সংশোধন হয়, যা দ্বারা এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল। কিন্তু (আজকের সমস্যা হলো) অন্ধ অনুকরণ।

***

(১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) গ্রন্থ *মাজমু' ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়্যি'আহ*-এর ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭৪-৩৭৫-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সহীহ মুসলিম, পবিত্রতা অধ্যায় (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৬)।

(৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।