ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

এই অধ্যায়ে দাড়ি লম্বা করা, এর যত্ন নেওয়া ও ঝুলিয়ে রাখা এবং গোঁফ ছোট করার বিষয়ে যে সকল হাদীস ও বিদ্বানদের বক্তব্য রয়েছে, তা এত বেশি যে এই সংক্ষিপ্ত লেখায় তার সবগুলোর বিস্তারিত আলোচনা করা সম্ভব নয়।

পূর্বে উল্লেখিত হাদীসসমূহ এবং ইবনু হাযম (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত ইজমা’ (ঐকমত্য) থেকে তিনটি প্রশ্নের উত্তর জানা যায়। এর সারসংক্ষেপ হলো: দাড়ি রাখা, লম্বা করা এবং ঝুলিয়ে দেওয়া ফরয (আবশ্যিক), যা পরিত্যাগ করা জায়েয নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নির্দেশ দিয়েছেন, আর তাঁর নির্দেশ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হওয়ার প্রমাণ বহন করে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।** (সূরা আল-হাশর: ৭)

অনুরূপভাবে, গোঁফ ছোট করা ওয়াজিব, আর তা সম্পূর্ণ কামিয়ে ফেলা (বা খুব ছোট করে ফেলা) উত্তম। পক্ষান্তরে, গোঁফ লম্বা করা বা বড় গোঁফ রাখা জায়েয নয়। কারণ তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিম্নোক্ত বাণীসমূহের পরিপন্থী: **«তোমরা গোঁফ ছোট করো»**, **«তোমরা গোঁফ কামিয়ে ফেলো (বা খুব ছোট করো)»**, **«তোমরা গোঁফ কেটে ফেলো»**, এবং **«যে ব্যক্তি তার গোঁফ ছোট করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।»**

এই চারটি শব্দই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে এসেছে। আর শেষোক্ত বাক্যটি—অর্থাৎ তাঁর বাণী: **«যে ব্যক্তি তার গোঁফ ছোট করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়»**—এটি একটি কঠোর ধমক এবং সুনিশ্চিত সতর্কবাণী। এটি মুসলিমের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, তা দ্রুত পালন করাকে আবশ্যক করে তোলে।

এ থেকে আরও জানা যায় যে, গোঁফ লম্বা করা এবং বড় গোঁফ রাখা গুনাহসমূহের মধ্যে একটি গুনাহ এবং পাপসমূহের মধ্যে একটি পাপ। অনুরূপভাবে, দাড়ি কামিয়ে ফেলা বা ছোট করাও সেই সকল গুনাহ ও পাপের অন্তর্ভুক্ত, যা ঈমানকে হ্রাস করে ও দুর্বল করে দেয় এবং যার কারণে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) কোনো শাস্তি নেমে আসার ভয় থাকে।

আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তি।

পূর্বে উল্লেখিত হাদীসসমূহে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, মোচ লম্বা করা এবং দাড়ি কামানো বা ছোট করা হলো অগ্নিপূজক (মাজুস) ও মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করার অন্তর্ভুক্ত। আর এটি জানা বিষয় যে, তাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা একটি গর্হিত কাজ (*মুনকার*) এবং তা করা জায়েয নয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি কোনো কওমের (সম্প্রদায়ের) সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।"** (১)

আমি আশা করি, এই উত্তরটি যথেষ্ট ও সন্তোষজনক হবে।

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল লিবাস (৪০৩১)।

দাড়ি লম্বা করার আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) (১)

**প্রশ্ন:** মরক্কো রাজ্য (আল-মামলাকাতুল মাগরিবিয়্যাহ) থেকে একজন প্রশ্নকারী একটি মাত্র প্রশ্ন পাঠিয়েছেন। তিনি জানতে চেয়েছেন: দাড়ি লম্বা করা কি এমন বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা একজন মুসলিমের মধ্যে থাকা আবশ্যক?

**উত্তর:** মুসলিমের জন্য তার দাড়িকে পূর্ণতা দেওয়া, লম্বা করা এবং ছেড়ে দেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)। এটি করা হয় প্রথম ও শেষ সকলের নেতা এবং সৃষ্টিকুলের প্রতিপালকের রাসূল: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশের আনুগত্যস্বরূপ। তাঁর প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

যেখানে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

«قصوا الشوارب، وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين»

“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।” (২)

এটি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যার বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (বুখারী ও মুসলিম)।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন:

«جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس»

“তোমরা গোঁফ কেটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (লম্বা করো)। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) বিরোধিতা করো।” (৩)

এটি আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) গ্রন্থ ‘মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’-এর তৃতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৬৪-৩৬৫-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৬)।

এটা জানা কথা যে, দুনিয়া ও আখিরাতের সমস্ত কল্যাণ কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্য ও অনুসরণের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আর সমস্ত অকল্যাণ নিহিত রয়েছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা এবং প্রবৃত্তির (হাওয়া) ও শয়তানের অনুসরণের মধ্যে।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে তোমরা আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।** (১)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**সুতরাং যে সীমালঙ্ঘন করেছে, আর পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছে, নিশ্চয় জাহান্নামই হবে তার আশ্রয়স্থল। পক্ষান্তরে যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করেছে এবং কুপ্রবৃত্তি (নফস) থেকে নিজেকে নিবৃত্ত রেখেছে, নিশ্চয় জান্নাতই হবে তার আশ্রয়স্থল।** (২)

আর তিনি (আল্লাহ) মুশরিকদের নিন্দা করেছেন, কারণ তারা ধারণা ও প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। তাই তিনি সূরা নাজমে বলেছেন:

**তারা কেবল ধারণা এবং তাদের মন যা চায় তারই অনুসরণ করে। অথচ তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে হিদায়াত এসেছে।** (৩)

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে। আর যে আমার অবাধ্যতা করে, সে-ই অস্বীকার করে।»** (৪)

(বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।)

আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের নির্দেশ এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অবাধ্যতার নিষেধ সংক্রান্ত আয়াত ও হাদীসসমূহ অসংখ্য।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল মুসলিমকে তাদের রবের আনুগত্য, তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা, তাঁর প্রতি ইখলাস (নিষ্ঠা) এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ ও তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১

(২) সূরা নাযিআত, আয়াত ৩৭-৪১

(৩) সূরা আন-নাজম, আয়াত ২৩

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৩৫) এবং মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬১)।

দাড়ি কামানোর বিধান এবং পাপসমূহ সম্পর্কিত একটি গুরুত্বপূর্ণ উত্তর, এবং এর দ্বারা কি আমলসমূহ বাতিল হয়ে যায়? (টীকা-১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে, সম্মানিত ভাই, আরব নিউজ পত্রিকার প্রধান সম্পাদক (আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন)-এর প্রতি।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আমি আপনাদের পত্রিকার ১৯৮৪ খ্রিস্টাব্দের ২৪শে ফেব্রুয়ারী তারিখের শুক্রবার সংখ্যায় (পৃষ্ঠা ৭), ধর্ম বিষয়ক নির্দিষ্ট পাতায় প্রকাশিত একটি প্রশ্নের উত্তর ও তার অনুবাদ দেখেছি। প্রশ্নটি আপনাদের কাছে জেদ্দা থেকে স. র. খ. নামক ব্যক্তি প্রেরণ করেছিলেন।

প্রশ্নটির মূল পাঠ হলো: দাড়ি ও মোচ সম্পর্কে ইসলামের বিধান কী? যে ব্যক্তি দাড়ি কামায়, মৃত্যুর পর তার জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট শাস্তি রয়েছে? দাড়ি কামানোর কারণে কি সে তার ইবাদতের সওয়াব এবং জীবনে কৃত নেক আমলসমূহ হারিয়ে ফেলবে?

আমি দেখলাম যে, পত্রিকায় প্রকাশিত উত্তরটি সংক্ষিপ্ত এবং প্রয়োজনীয় বিষয়বস্তু পূরণে যথেষ্ট নয়।

আর সঠিক উত্তর হলো: বলতে হবে যে, দাড়ি লম্বা করা (ছেড়ে দেওয়া) এবং মোচ ছোট করা শরীয়ত প্রণেতা (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে ওয়াজিবকৃত (বা ফরযকৃত) বিষয়। কেননা, তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা মোচ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও), আর মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (টীকা-২) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে।

আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা মোচ কেটে ফেলো (খাটো করো) এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (ছেড়ে দাও), আর অগ্নিপূজকদের বিরোধিতা করো।”** (টীকা-৩)

***

**টীকা:**

(১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) কিতাব ‘মাজমূ‘ ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’-এর ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৬৭-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত ত্বাহারাহ (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৬)।

এই দুটি সহীহ হাদীস এবং এগুলোর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনাগুলো সবই দাড়ি লম্বা করা ও ছেড়ে দেওয়া (ই‘ফা করা)-এর ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এর অর্থ হলো, দাড়িকে কাটা বা কামানো দ্বারা কোনো প্রকার হস্তক্ষেপ করা যাবে না। পাশাপাশি, মোচ ছোট করাও ওয়াজিব।

যদিও এই বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট শাস্তি (আকূবাহ মু‘আইয়্যানাহ) বর্ণিত হয়নি, তবুও একজন মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো: সে যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আদেশ মেনে চলে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকে—যদিও সেই বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট শাস্তির উল্লেখ নাও থাকে।

তবে, শাসক (উলিল আমর)-এর জন্য বৈধ হলো যে, সে আদেশ ও নিষেধ লঙ্ঘনকারীকে এমন শাস্তির মাধ্যমে দণ্ড দেবে যা সে উপযুক্ত মনে করে এবং যা হবে সীমালঙ্ঘন থেকে নিবৃত্তকারী (রাদিয়া)। এই শাস্তিগুলো হুদুদ (শরীয়ত নির্ধারিত) শাস্তির চেয়ে কম হবে। এর উদ্দেশ্য হলো মানুষকে আল্লাহর হারাম কাজ করা এবং তাঁর সীমালঙ্ঘন করা থেকে বিরত রাখা।

খলীফায়ে রাশেদ উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমতা (সুলতান) দ্বারা এমনভাবে নিবৃত্ত করেন, যা কুরআন দ্বারা নিবৃত্ত করেন না।)

আর যে ব্যক্তি এই অবস্থায় (অর্থাৎ এই পাপের ওপর) মৃত্যুবরণ করবে, সে অন্যান্য পাপের মতোই আল্লাহর ইচ্ছাধীন (মাশিয়্যাত)। আল্লাহ যদি চান, তবে তাকে ক্ষমা করে দেবেন। আর যদি তিনি সুবহানাহু চান, তবে সে তার কৃত পাপের জন্য প্রাপ্য শাস্তি দেবেন। এই পাপগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো দাড়ি কামানো এবং মোচ লম্বা করা।

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: **নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে এর চেয়ে নিম্নমানের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (সূরা নিসা, আয়াত ৪৮)।

এই মহিমান্বিত আয়াতটি প্রমাণ করে যে, শিরকের চেয়ে নিম্নমানের সকল গুনাহ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার ইচ্ছাধীন। এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আতের মত, যা খাওয়াজির, মু‘তাযিলা এবং তাদের পথ অবলম্বনকারী অন্যান্য বিদ‘আতী দলগুলোর মতের বিপরীত।

এর দ্বারা জানা যায় যে, দাড়ি কামানো, মোচ লম্বা করা এবং শিরকের চেয়ে নিম্নমানের অন্যান্য পাপসমূহ নেক আমলকে নষ্ট করে না এবং সেগুলোর সওয়াব বাতিল করে দেয় না।