ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬-৮০

উত্তর: দাড়ি কামানো জায়েয নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসসমূহে দাড়ি লম্বা করতে ও ছেড়ে দিতে (বৃদ্ধি করতে) আদেশ করেছেন। তিনি আরও খবর দিয়েছেন যে, দাড়ি লম্বা করা ও ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে অগ্নিপূজক (মাজুস) এবং মুশরিকদের বিরোধিতা রয়েছে। আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ছিলেন ঘন দাড়ির অধিকারী।

রাসূলের আনুগত্য করা আমাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), এবং তাঁর চরিত্র ও কর্মে তাঁকে অনুসরণ করা সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**“নিশ্চয় তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।”** (সূরা আল-আহযাব: ২১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**“রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।”** (সূরা আল-হাশর: ৭)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

**“অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর নেমে আসবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।”** (সূরা আন-নূর: ৬৩)

আর ধূমপান [এর বিধান কী], এবং এটি কি দাড়ি কামানোর মতোই [নিষিদ্ধ]? কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো কওমের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।”** (সুনান আবু দাউদ, ৪০৩১)

অতএব, যদি আপনি এমন কোনো কাজে থাকেন যেখানে আপনাকে দাড়ি কামানোর জন্য বাধ্য করা হয়, তবে আপনি সে বিষয়ে তাদের আনুগত্য করবেন না; কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।”** (সহীহ বুখারী, ৭২৫৭; সহীহ মুসলিম, ১৮৪০)

যদি তারা আপনাকে দাড়ি কামানোর জন্য বাধ্য করে, তবে আপনি সেই কাজ ছেড়ে দিন যা আপনাকে আল্লাহকে অসন্তুষ্টকারী কাজের দিকে টেনে নিয়ে যায়। আল্লাহর প্রশংসা যে, রিযিকের অন্যান্য উপায় অনেক এবং সহজলভ্য। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য কিছু ত্যাগ করে, আল্লাহ তাকে এর চেয়ে উত্তম কিছু দান করেন।

আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন, আপনার কাজ সহজ করুন এবং আমাদের ও আপনাকে তাঁর দ্বীনের উপর সুদৃঢ় রাখুন।

দাড়ি লম্বা করা ওয়াজিব এবং তা মুণ্ডন করা বা ছোট করা হারাম (১)

বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে), ওয়াল হামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য), ওয়াস সালাতু ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ (সালাত ও সালাম আল্লাহর রাসূলের উপর), ওয়া আলা আলিহি ওয়া আসহাবিহি ওয়া মান ইহতাদা বি হুদাহ (এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর)। আম্মা বা'দ (অতঃপর):

মদীনা পত্রিকা ১৪১৫ হিজরীর ২৪/১ তারিখে প্রকাশিত সংখ্যায় শায়খ মুহাম্মাদ বিন আলী আস-সাবুনী (আল্লাহ আমাদের ও তাঁকে ক্ষমা করুন) এর একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিল, যার বক্তব্য নিম্নরূপ ছিল:

"ছবি ও বাহ্যিক রূপের সাথে যা সম্পর্কিত, তা হলো: মুসলিম তার চুল পরিপাটি করবে, নখ কাটবে, এবং তার দাড়ির যত্ন নেবে। সে এটিকে এলোমেলো, বিক্ষিপ্ত অবস্থায় ছেড়ে দেবে না, কোনো প্রকার ছাঁটা বা পরিপাটি করা ছাড়াই। আর সে এটিকে এত লম্বা হতে দেবে না যে তা শিশুদের ভয় দেখায় এবং পুরুষদের আতঙ্কিত করে। কারণ যা কিছু তার সীমা অতিক্রম করে, তা তার বিপরীত দিকে মোড় নেয়। কিছু যুবক মনে করে যে দাড়ি থেকে সামান্য কিছু নেওয়াও হারাম, তাই আমরা দেখি যে তারা এটিকে লাগামহীনভাবে ছেড়ে দেয়, এমনকি তা প্রায় তাদের নাভি পর্যন্ত পৌঁছে যায়, এবং তাদের বাহ্যিক রূপ আসহাবে কাহফের (গুহাবাসীদের) মতো হয়ে যায়:

*যদি আপনি তাদের দেখতে পেতেন, তবে আপনি তাদের থেকে পালিয়ে যেতেন এবং আপনি তাদের দ্বারা আতঙ্কে পূর্ণ হয়ে যেতেন।* (২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা সম্পর্কে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তার বাকি অংশ..."

যেহেতু এই বক্তব্যে সহীহ সুন্নাহর বিরোধিতা রয়েছে এবং দাড়ি ছাঁটা ও ছোট করার বৈধতা দেওয়া হয়েছে, তাই আমি মনে করি যে এটি ওয়াজিব (আবশ্যক): তাঁর (আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন) বক্তব্যের মধ্যে যে গুরুতর ভুল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সুস্পষ্ট বিরোধিতা রয়েছে, সে সম্পর্কে সতর্ক করা।

কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদীসটি প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**«তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও)»** (৩)

***

**টীকা:**

(১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) কিতাব *'মাজমু' ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়্যি'আহ'* এর অষ্টম খণ্ডের ৩৬৮-৩৭০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১৮।

(৩) মুসনাদে আহমাদ বিন হাম্বল (২/২২৯)।

অন্য এক শব্দে এসেছে: “তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (বা পূর্ণ করো), মুশরিকদের বিরোধিতা করো।” (১) আর মুসলিমের বর্ণনায়, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (বা লম্বা করো), অগ্নিপূজকদের (মাগূসদের) বিরোধিতা করো।” (২)

এই সহীহ হাদীসগুলোতে দাড়ি লম্বা করা, পূর্ণ করা এবং ঝুলিয়ে দেওয়ার এবং গোঁফ ছোট করার সুস্পষ্ট নির্দেশ রয়েছে; যা মুশরিক ও অগ্নিপূজকদের (মাগূসদের) বিরোধিতা করার জন্য। আর আদেশের (আমরের) মূলনীতি হলো: ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। সুতরাং, ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ বহনকারী কোনো দলীল ছাড়া এর বিরোধিতা করা বৈধ নয়। আর দাড়ি ছোট করা, ছাঁটা বা ছেঁটে আকার দেওয়া এবং লম্বা না করার বৈধতার পক্ষে কোনো দলীল নেই।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **“রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।”** (৩) [সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭]

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“বলো, তোমরা আল্লাহকে মান্য করো এবং রাসূলকে মান্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল তারই এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল তোমাদেরই। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া।”** (৪) [সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৪]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **“তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।”** (৫) [সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬] এই অর্থে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে সে ব্যতীত।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করে?” তিনি বললেন: “যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে; আর যে আমার অবাধ্য হয়, সে-ই অস্বীকার করে।” (৬) এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেছি, তা থেকে তোমরা বিরত থাকো। আর আমি তোমাদেরকে যা আদেশ করেছি, তা তোমরা সাধ্যমতো পালন করো। তোমাদের পূর্ববর্তীরা কেবল তাদের অতিরিক্ত প্রশ্ন করার কারণে ধ্বংস হয়েছে...”

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৬)।

(৩) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(৪) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৪।

(৫) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬।

(৬) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৩৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬১)।

...এবং তাদের নবীদের সাথে তাদের মতানৈক্য (¬১)» [মুত্তাফাকুন আলাইহি]। এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

উল্লিখিত শাইখ মুহাম্মাদ তাঁর বক্তব্যের পক্ষে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন সেই হাদীস, যা ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে: «তিনি তাঁর দাড়ির দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ থেকে কিছু অংশ নিতেন (¬২)»। এই হাদীসটি দুর্বল সনদবিশিষ্ট (দ্বাঈফ আল-ইসনাদ) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ প্রমাণিত নয়। যদি এটি সহীহ হতো, তবে তা এই বিষয়ে যথেষ্ট দলীল হতো। কিন্তু এটি সহীহ নয়; কারণ এর সনদে উমার ইবনু হারূন আল-বালখী রয়েছেন, যিনি 'মাতরূক আল-হাদীস' (হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত)।

শাইখ তাঁর বক্তব্যের পক্ষে আরও দলীল হিসেবে পেশ করেছেন ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমলকে—যে তিনি হজ্জের সময় তাঁর দাড়ির এক মুষ্টির অতিরিক্ত অংশ কেটে নিতেন। এতে কোনো দলীল নেই; কারণ এটি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে একটি ইজতিহাদ (ব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত), আর দলীল হলো তাঁর বর্ণনাকৃত হাদীসে, তাঁর ইজতিহাদে নয়। উলামায়ে কিরাম (রহিমাহুমুল্লাহ) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, সাহাবী বা তাদের পরবর্তী বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত বর্ণনাটিই হলো দলীল, এবং তা তাঁর ব্যক্তিগত মতামতের চেয়ে অগ্রগণ্য, যদি সেই মতামত সুন্নাহর বিরোধী হয়।

অতএব, আমি প্রবন্ধের লেখক—শাইখ মুহাম্মাদ—এর কাছে আশা করি যে, তিনি যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে ভয় করেন, তিনি যা লিখেছেন তার জন্য তাঁর কাছে তাওবা করেন এবং যে পত্রিকায় তিনি ভুলটি প্রকাশ করেছেন, সেই পত্রিকাতেই যেন তা (সত্যে প্রত্যাবর্তনের ঘোষণা) উচ্চস্বরে প্রকাশ করেন। আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট এটি সুবিদিত যে, সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা তার প্রবক্তার জন্য সম্মানের বিষয়, তার উপর ওয়াজিব এবং ভুলের উপর অবিচল থাকার চেয়ে তার জন্য উত্তম।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, তাঁকে এবং সকল মুসলিমকে দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের তাওফীক দান করেন, এবং আমাদের সকলকে আমাদের নফসের অনিষ্ট ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন, আর আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা (জাওয়াদ) ও পরম দয়ালু (কারীম)।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮৮), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ফাদ্বায়েল (১৩৩৭), সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭৯), সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হজ্জ (২৬১৯), সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৫০৮)।

(¬২) সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল আদাব (২৭৬২)।

দাড়ি লম্বা করা ওয়াজিব এবং তা মুণ্ডন করা বা ছোট করা হারাম (¬১)

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আমার নিকট দাড়ি মুণ্ডন করা বা ছোট করার বিধান সম্পর্কে একটি প্রশ্ন এসেছে। যে ব্যক্তি এটিকে হালাল মনে করে মুণ্ডন করে, সে কি কাফির হয়ে যাবে? আর ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস কি দাড়ি লম্বা করা ওয়াজিব হওয়া এবং তা মুণ্ডন করা হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে, নাকি তা কেবল লম্বা করা মুস্তাহাব হওয়াকে আবশ্যক করে?

**উত্তর:**

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও), তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"** (¬২) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণ করো (বৃদ্ধি করো), তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"** (¬৩) আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"তোমরা গোঁফ কেটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (ছেড়ে দাও), তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাযূস) বিরোধিতা করো।"** (¬৪)

এই উল্লিখিত হাদীসসমূহের শব্দগুলো দাড়ি লম্বা করা ও ঝুলিয়ে দেওয়া ওয়াজিব হওয়া এবং তা মুণ্ডন করা বা ছোট করা হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে; কারণ আদেশের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো: তা ওয়াজিব হওয়া, আর নিষেধের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো: তা হারাম হওয়া— যতক্ষণ না এর বিপরীত কোনো প্রমাণ আসে। আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট এটিই নির্ভরযোগ্য মত।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।** (সূরা হাশর: ৭) (¬৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।** (সূরা নূর: ৬৩) (¬৬)

***

¬__________

(¬১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) কিতাব (মাজমূ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়্যিআহ)-এর ৩য় খণ্ড, পৃ. ৩৭২-৩৭৪ এ প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(¬৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(¬৪) সহীহ মুসলিম, তাহারাত (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৬)।

(¬৫) সূরা হাশর, আয়াত ৭।

(¬৬) সূরা নূর, আয়াত ৬৩।