ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

ইমাম আহমাদ – রহিমাহুল্লাহ – বলেছেন: (ফিতনা হলো: শিরক)। সম্ভবত, যখন কেউ তাঁর (অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কোনো কথা প্রত্যাখ্যান করে, তখন তার অন্তরে বক্রতা (যাইগ) প্রবেশ করে এবং সে ধ্বংস হয়ে যায়। আর কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহতে এমন কোনো প্রমাণ আসেনি যা নির্দেশ করে যে এই ধরনের হাদীসগুলোতে উল্লেখিত আদেশগুলো কেবল মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক/পছন্দনীয়)।

পক্ষান্তরে, যে হাদীসটি তিরমিযী আবূ হুরায়রাহ – রাদিয়াল্লাহু আনহু – থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম «তিনি তাঁর দাড়ির দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ থেকে কিছু অংশ কাটতেন (১)», তা আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট একটি বাতিল হাদীস; কারণ এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে উমার ইবনু হারূন আল-বালখী নামে একজন রাবী (বর্ণনাকারী) আছেন, যিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত (*মুততাহাম বিল-কাযিব*)। তিনি অন্যান্য বর্ণনাকারীদের থেকে এককভাবে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যা সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী।

অতএব, এর দ্বারা জানা গেল যে এটি বাতিল এবং সহীহ সুন্নাহর বিরোধিতা করার জন্য এর উপর নির্ভর করা বা এটিকে দলীল হিসেবে পেশ করা জায়েয নয়। আর আল্লাহই সাহায্যকারী (*ওয়াল্লাহুল মুস্তা‘আন*)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দাড়ি কামিয়ে ফেলা (হাল্ক) গুনাহের দিক থেকে অধিক গুরুতর; কারণ এটি দাড়িকে সম্পূর্ণরূপে উৎপাটন করা, মন্দ কাজে বাড়াবাড়ি করা এবং নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা। পক্ষান্তরে, দাড়ি ছাঁটা বা হালকা করা নিঃসন্দেহে একটি মন্দ কাজ এবং সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধী, তবে তা কামিয়ে ফেলার চেয়ে কম গুরুতর।

আর যে ব্যক্তি এমনটি করে, তার বিধান হলো— সে পাপী (*আসী*), তবে কাফির নয়, যদিও সে ভুল বোঝার কারণে কিংবা কিছু আলেমের তাকলীদ (অনুসরণ) করার ভিত্তিতে এটিকে হালাল মনে করে।

ওয়াজিব হলো, তাকে নসীহত করা এবং এই মন্দ কাজ থেকে সতর্ক করা; কারণ সামগ্রিকভাবে দাড়ির বিধান নিয়ে আহলে ইলমদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে যে, দাড়ি লম্বা করা কি ওয়াজিব, নাকি তা ছাঁটা জায়েয?

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৬২)।

মুণ্ডনের (চুল কামানোর) বিষয়ে, আমি জানি না যে আহলে ইলমের (আলিমগণের) কেউ এর বৈধতা দিয়েছেন। তবে, জাহালত (অজ্ঞতা) বা তাক্বলীদবশত (অন্ধ অনুসরণবশত) কেউ যদি এর বৈধতা মনে করে, তবে এর দ্বারা তার কুফর আবশ্যক হয় না।

এর বিপরীতে হলো সেই হারাম বিষয়াদি, যা দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জ্ঞাত (المعلومة من الدين بالضرورة), কারণ সেগুলোর দলীল সুস্পষ্ট। যদি হালাল মনেকারী ব্যক্তি মুসলিমদের মাঝে বসবাস করে থাকে, তবে সেগুলোকে হালাল মনে করা কুফরে আকবার (বড় কুফর)।

পক্ষান্তরে, যদি সে কাফিরদের মাঝে অথবা আহলে ইলম থেকে দূরে কোনো মরু অঞ্চলে বসবাস করে থাকে, তবে তার মতো ব্যক্তিকে দলীলসমূহ স্পষ্ট করে দেওয়া হবে। অতঃপর যদি সে হালাল মনে করার উপর জিদ করে, তবে সে কাফির হয়ে যাবে।

এর উদাহরণ হলো: ব্যভিচার (যিনা), মদ (খামর), শূকরের মাংস এবং এ জাতীয় বিষয়াদি। কেননা এই বিষয়গুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়াদির হারাম হওয়া দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জ্ঞাত। আর এর দলীলসমূহ কিতাব ও সুন্নাহতে সুস্পষ্ট। সুতরাং, যদি হালাল মনেকারী ব্যক্তি এমন হয় যে তার মতো লোক (মুসলিম সমাজে থাকার কারণে) অজ্ঞ থাকতে পারে না, তবে এগুলোর ব্যাপারে জাহালতের দাবি গ্রহণযোগ্য হবে না, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং আপনাদেরকে উপকারী জ্ঞান ও নেক আমলের তাওফীক দান করেন, তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর দৃঢ়তা দান করেন, এবং আমাদের সকলকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা সমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

দাড়ি কি ছোট করা জায়েয, নাকি তা পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়া ওয়াজিব? (১)

**প্রশ্ন:** আমি আল্লাহর রহমতে আমার দাড়ি ছেড়ে দিয়েছি। কিন্তু এখন যখনই আমার পরিবার বা পরিচিতদের কেউ আমার সাথে দেখা করে, তারা আমার দাড়ি দেখে আপত্তি জানায়, আমাকে আঘাতমূলক কথা বলে এবং তা ছোট করার জন্য অনুরোধ করে। আমি তা পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়ার ব্যাপারে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। আমার কি তা ছোট করা জায়েয হবে, নাকি আমি তা পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়ার ওপর অবিচল থাকব এবং তাদের কথাকে উপেক্ষা করব?

**উত্তর:** আপনার ওপর ওয়াজিব হলো আপনি তা পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়া ও লম্বা করার ওপর অবিচল থাকবেন; এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য এবং তাঁর নির্দেশের বাস্তবায়ন।

আর আপনি তাদের কথাকে উপেক্ষা করবেন, তাদের কথার প্রতিবাদ করবেন এবং তাদের আল্লাহ সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেবেন। তাদের জন্য এটি জায়েয নয়। বরং তাদের এই কাজ মূলত শয়তানের পক্ষ থেকে প্রতিনিধিত্ব করা; কারণ এর মাধ্যমে তারা শয়তানের প্রতিনিধি হয়ে আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে আহ্বান করছে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

> “তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণরূপে ছেড়ে দাও। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।” (২)

তিনি আরও বলেন:

> “তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো এবং দাড়ি লম্বা করো। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাগূসদের) বিরোধিতা করো।” (৩)

তিনি আরও বলেন:

> “তোমরা দাড়িকে প্রচুর পরিমাণে বাড়তে দাও।” (৪)

অতএব, ওয়াজিব হলো: দাড়ি লম্বা করা, পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়া এবং প্রচুর পরিমাণে বাড়তে দেওয়া। আর যারা দাড়ি ছোট করা বা মুণ্ডন করার দিকে আহ্বান করে, তাদের কারো আনুগত্য না করা। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা কামনা করি।

এটি সেই হাদীসের সত্যতা প্রমাণ করে যে, “শেষ জামানায় এমন শয়তানরা আসবে যারা আল্লাহর অবাধ্যতা ও তাঁর নিষিদ্ধ কাজ করার দিকে আহ্বান করবে।” সহীহ হাদীসে হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ফিতনা (অকল্যাণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন...

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) কিতাব *মাজমূ‘ ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ*-এর ৩য় খণ্ডের ৩৭১ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২২৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত ত্বাহারাহ (২৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৩৬৬)।

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৮৯২); সহীহ মুসলিম, কিতাবুত ত্বাহারাহ (২৫৯); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল আদাব (২৭৬৪); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুত তারাজ্জুল (৪১৯৯)।

যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে ঘটবে, তাঁকে জানানো হয়েছিল যে এর পরে উম্মাহর শেষভাগে এমন কিছু আহ্বানকারী (দাওয়াতদাতা) আসবে যারা জাহান্নামের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকবে। যে ব্যক্তি তাদের ডাকে সাড়া দেবে, তারা তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের পরিচয় আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তারা আমাদেরই লোক হবে এবং আমাদের ভাষাতেই কথা বলবে (১)। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

সুতরাং, এই ব্যক্তিরা এবং তাদের সমগোত্রীয়রা হলো সেই শ্রেণির, যাদের কথা প্রশ্নকারী উল্লেখ করেছেন। তাই তাদের থেকে সতর্ক থাকা এবং পবিত্র শরীয়তের পরিপন্থী যে বিষয়ের দিকে তারা আহ্বান করে, তাতে সাড়া না দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী। আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

***

(১) সহীহ বুখারী, মানাকিব (৩৬০৬); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৪৭); সুনান আবু দাউদ, ফিতান ওয়াল মালাহিম (৪২৪৪); সুনান ইবনে মাজাহ, ফিতান (৩৯৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪০৬)।

দাড়ি রাখা এবং এর মধ্যে যা ইসলামী শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (১)

**প্রশ্ন:** আমি দাড়ি লম্বা করা এবং ছেড়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে ভিন্নতা লক্ষ্য করি। সুতরাং দাড়ি রাখার কোন পদ্ধতিটি ইসলামী শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) যা অনুসরণ করেছেন?

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন:

**«তোমরা গোঁফ ছোট করো, আর দাড়ি লম্বা করো (বা ছেড়ে দাও), মুশরিকদের বিরোধিতা করো। (২)»**

এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। অন্যান্য ইমামগণও এটি সংকলন করেছেন, আল্লাহ তাঁদের সকলের উপর রহমত বর্ষণ করুন। সুতরাং এটি আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত একটি সহীহ হাদীস।

আর এর অর্থ হলো: মুমিনের উপর ওয়াজিব (আবশ্যক) হলো তার গোঁফ ছোট করা এবং তার দাড়ি লম্বা করা ও ছেড়ে দেওয়া। আর তা থেকে কিছুই না নেওয়া—না কামিয়ে ফেলা (হাল্ক) আর না ছেঁটে ফেলা (ক্বস)।

***

(১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) কিতাব ‘মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’-এর অষ্টম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩৭০-৩৭২-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(২) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা গোঁফ ছোট করো, দাড়ি লম্বা করো এবং মুশরিকদের বিরোধিতা করো।" (১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন – রহিমাহুল্লাহ।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন, যা আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো, দাড়ি ছেড়ে দাও এবং অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) বিরোধিতা করো।" (২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই হাদীসগুলো এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে, মুসলমানদের জন্য গোঁফ কর্তন করা এবং তা লম্বা না করা ওয়াজিব। এটি আরও প্রমাণ করে যে, দাড়ি ঝুলিয়ে দেওয়া, পূর্ণ করা এবং ছেড়ে দেওয়াও ওয়াজিব।

অতএব, মুসলমানদের জন্য রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনুগত্য করা ওয়াজিব। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**বলো, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল সে ভোগ করবে এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল তোমরা ভোগ করবে। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া।** (৩)

আর তাঁর মহিমা আরও বলেন:

**যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে মুখ ফিরিয়ে নিল, তবে আমি তোমাকে তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে প্রেরণ করিনি।** (৪)

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: যে আমার আনুগত্য করল, সে জান্নাতে প্রবেশ করল; আর যে আমার অবাধ্যতা করল, সে অস্বীকার করল।" (৫) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

অতএব, সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ, জিহাদ, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা— সবকিছুতেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের প্রতি যত্নবান হওয়া ওয়াজিব।