ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

মন্দ কাজ (আল-মুনকার) থেকে বিরত থাকা, দাড়ি লম্বা করা (ই'ফাউল লুহা), মোচ ছোট করা (কাসসুশ শাওয়ারিব), কাপড় ঝুলিয়ে না পরা (ইসবাল না করা), এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন তার সবকিছুর ক্ষেত্রে—আদেশসমূহ পালন করার মাধ্যমে এবং নিষেধসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে। আর এটাই হলো জান্নাতের পথ এবং সৌভাগ্যের পথ।

মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**"এগুলো আল্লাহর সীমারেখা। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা।"** (সূরা নিসা, আয়াত ১৩)

**"আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হবে এবং তাঁর সীমারেখা লঙ্ঘন করবে, তিনি তাকে আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর তার জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাকর শাস্তি।"** (সূরা নিসা, আয়াত ১৪)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**"বলো, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের মালিক। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনিই জীবন দেন এবং মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো—সেই উম্মী নবীর প্রতি, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের প্রতি বিশ্বাস রাখেন। আর তোমরা তাঁর অনুসরণ করো, যাতে তোমরা সঠিক পথ পেতে পারো।"** (সূরা আ'রাফ, আয়াত ১৫৮)

সুতরাং, হিদায়াত, নিরাপত্তা এবং সফলতা নিহিত রয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসরণের মধ্যে, তাঁর আদেশ মান্য করার মধ্যে এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করার মধ্যে।

আর তিনি (আল্লাহ) জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**"বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।"** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১)

অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভালোবাসে এবং তাঁর রাসূলকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ভালোবাসে, তার উচিত এই মহান রাসূলের অনুসরণ করা। তাঁর অনুসরণ করা এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরাই হলো মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ভালোবাসা লাভের একমাত্র পথ। যেমনটি এটি ক্ষমা লাভ, জান্নাতে প্রবেশ এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভের একমাত্র পথ।

দাড়ি কামানোর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হারাম (¬১)

**প্রশ্ন:** কিছু নাপিত দোকানের মালিক (হেয়ার স্যালুন) কিছু লোকের দাড়ি কামিয়ে দেয়। এই কাজের বিনিময়ে তারা যে অর্থ গ্রহণ করে, তার বিধান কী?

**উত্তর:** দাড়ি কামানো বা ছেঁটে ফেলা একটি সুস্পষ্ট হারাম ও গর্হিত কাজ (মুনকার)। কোনো মুসলিমের জন্য এটি করা বৈধ নয়, আর না এর উপর কাউকে সাহায্য করা বৈধ। আর এই কাজের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হারাম এবং অবৈধ উপার্জন (সুহত)।

যে ব্যক্তি এই কাজ করেছে, তার উপর ওয়াজিব হলো— এ থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করা এবং ভবিষ্যতে আর এই কাজে ফিরে না যাওয়া। যদি সে দাড়ি কামানোর নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বিধান জানত, তবে এই উপায়ে তার কাছে যা এসেছে, তা সাদকা করে দিতে হবে। আর যদি সে অজ্ঞ ছিল, তবে যা অতীত হয়েছে, তার জন্য তার উপর কোনো দোষ নেই। তবে ভবিষ্যতে তাকে অবশ্যই এ ব্যাপারে সতর্ক থাকতে হবে।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সুদখোরদের সম্পর্কে বলেন:

**অতঃপর যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে, তবে যা অতীত হয়েছে তা তার। আর তার বিষয়টি আল্লাহর উপর ন্যস্ত। আর যে পুনরায় করবে, তারাই আগুনের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।** (¬২)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (বা ছেড়ে দাও)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (¬৩)

সহীহ বুখারীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণ করো (বা বৃদ্ধি করো)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (¬৪)

আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (বা ছেড়ে দাও)। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাজুস) বিরোধিতা করো।”** (¬৫)

***

**পাদটীকা:**

(¬১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) কিতাব ‘মাজমু’ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়ি’আহ’-এর অষ্টম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩৭২-৩৭৩-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৭৫।

(¬৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(¬৪) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(¬৫) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৬)।

সুতরাং প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো দাড়ি লম্বা করা ও তা পূর্ণ রাখার মাধ্যমে আল্লাহর আদেশ পালন করা, এবং গোঁফ ছোট করা ও তা ছেঁটে ফেলা। মুসলমানের জন্য শোভনীয় নয় যে, যারা এই সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে এবং প্রকাশ্য পাপে তাদের রবের সাথে লিপ্ত হয়েছে, তাদের আধিক্য দেখে সে বিভ্রান্ত হবে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলমানদেরকে তাঁর সন্তুষ্টি রয়েছে এমন সকল কাজের তাওফীক দান করেন এবং তিনি যেন তাদেরকে তাঁর আনুগত্য ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্য করার ক্ষেত্রে সাহায্য করেন। আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশ লঙ্ঘন করেছে, তিনি যেন তাদেরকে তাদের রবের কাছে 'তাওবাতুন নাসূহ' (খাঁটি তওবা) করার অনুগ্রহ দান করেন, এবং দ্রুত তাঁর আনুগত্যের দিকে ধাবিত হওয়ার, আর তাঁর ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশ পালন করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে দাড়ি মুণ্ডন এবং কালো রং ব্যবহার করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** কিছু ভাই আছেন যারা তাদের দাড়ি সম্পূর্ণ মুণ্ডন করেন, আর কিছুজন থুতনির অগ্রভাগে সামান্য কিছু রাখেন। তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা কালো রং ব্যবহার করে খেজাব দেন। এরপর তারা সবাই বলেন: দাড়ি মুণ্ডন করা বা কালো খেজাব ব্যবহারের ক্ষেত্রে কুরআন বা সুন্নাহতে কোনো নিষেধাজ্ঞা (নাহয়) বা হারাম হওয়ার প্রমাণ আসেনি, আর এমন কোনো প্রমাণও নেই যা এটিকে সাব্যস্ত করে। উল্লেখ্য, তাদের মধ্যে কেউ মুণ্ডন করেন, আবার কেউ খেজাব ব্যবহার করেন, এবং তাদের বক্তব্য অনুযায়ী তারা নিজেদেরকে সঠিক মনে করেন। আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট এই মাসআলাটির পর্যাপ্ত ও সন্তোষজনক উত্তর কামনা করছি।

আপনার সন্তানেরা: ব. হা. আ. – ম. আ. সা. – আ. সা. ম.

***

(১) এটি পূর্বে তাঁর (শাইখের) কিতাব ‘মাজমু‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’-এর অষ্টম খণ্ডে, পৃষ্ঠা ৩৭৪-এ প্রকাশিত হয়েছে।

জওয়াব: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (বা পূর্ণ করো), আর মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (১)

আর বুখারীর অন্য এক শব্দে এসেছে: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি পূর্ণ করো (বা বৃদ্ধি করো), আর মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (২)

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (বা লম্বা করো), আর অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) বিরোধিতা করো।”** (৩)

সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা এই পাকা চুল পরিবর্তন করো, তবে কালো রং পরিহার করো।”** (৪)

আর সুনান গ্রন্থসমূহে সহীহ সনদসহ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“শেষ যামানায় এমন একদল লোক আসবে যারা কবুতরের বুকের মতো কালো রং দিয়ে খেযাব (চুলে রং) লাগাবে। তারা জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না।”** (এটি আবূ দাঊদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন)। (৫)

এটি একটি কঠোর হুঁশিয়ারি, যা প্রমাণ করে যে এই কাজটি কবীরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে এবং নফস ও শয়তানের আনুগত্য থেকে রক্ষা করেন।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৬)।

(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ (২১০২), সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুয যীনাহ (৫০৭৬), সুনানু আবী দাঊদ, কিতাবুত তারাজ্জুল (৪২০৪), সুনানু ইবনু মাজাহ, কিতাবুল লিবাস (৩৬২৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৩১৬)।

(৫) সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুয যীনাহ (৫০৭৫), সুনানু আবী দাঊদ, কিতাবুত তারাজ্জুল (৪২১৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২৭৩)।

ফিতনার ভয়ে দাড়ি কামানো কি জায়েয? (¬১)

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো দেশে থাকে যেখানে সে তার দাড়ি লম্বা রাখতে সক্ষম নয়, ফলে তার দাড়ি সন্দেহের উৎস হয়ে দাঁড়ায়, তাহলে তার জন্য কি তা কামিয়ে ফেলা জায়েয হবে?

***

(¬১) এটি পূর্বে তাঁর (শায়খের) কিতাব ‘মাজমূ‘ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’-এর অষ্টম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭৫-৩৭৭-এ প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: তার জন্য এমন করা উচিত নয়। বরং তার কর্তব্য হলো আল্লাহকে ভয় করা (তাকওয়া অবলম্বন করা) এবং এমন বিষয়গুলো এড়িয়ে চলা যা তার কষ্টের কারণ হয়।

কারণ যারা দাড়িওয়ালাদের বিরুদ্ধে শত্রুতা পোষণ করে, তারা কেবল দাড়ির জন্য তা করে না। তারা বরং দাড়িওয়ালাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত হওয়া বাড়াবাড়ি (غلو), কষ্ট দেওয়া এবং সীমালঙ্ঘনের (আক্রমণাত্মক আচরণের) কারণে তা করে।

সুতরাং, যদি সে সঠিক পথে অবিচল থাকে, মুখের মাধ্যমে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়, মানুষকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করে, নিজের কাজে মনোযোগী হয়, সালাত সংরক্ষণ করে, এবং যতক্ষণ না মানুষ তাকে আক্রমণ করে, ততক্ষণ সেও তাদের আক্রমণ না করে— (তবে সে নিরাপদ থাকবে)।

মিসর (মিশর) এবং অন্যান্য স্থানে যা ঘটে, তা কেবল সেইসব লোকের ক্ষেত্রেই ঘটে যারা কিছু দায়িত্বশীল ব্যক্তির উপর আক্রমণ করে—যেমন প্রহার, হত্যা বা অন্য কোনো প্রকারের কষ্ট দেওয়া; এই কারণেই দায়িত্বশীলরা তাদের উপর আক্রমণ করে।

অতএব, মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো সে যেন নিজেকে বিপদের মুখে ঠেলে না দেয়, আল্লাহকে ভয় করে, দাড়ি লম্বা করে (ছেড়ে দেয়), সালাত সংরক্ষণ করে, এবং ভাইদেরকে নসিহত করে—তবে অবশ্যই নম্রতার সাথে, উত্তম কথার মাধ্যমে। মানুষের উপর সীমালঙ্ঘন করে নয়, তাদের প্রহার করে নয়, গালি দিয়ে বা অভিশাপ দিয়ে নয়, বরং উত্তম কথা এবং সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**“তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম সেভাবে।”** (সূরা আন-নাহল: ১২৫)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**“আল্লাহর দয়ার কারণেই তুমি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছিলে। যদি তুমি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতে, তবে তারা তোমার কাছ থেকে দূরে সরে যেত।”** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৯)

আল্লাহ মূসা ও হারুনকে (আলাইহিমাস সালাম) যখন ফিরআউনের কাছে পাঠিয়েছিলেন, তখন বলেছিলেন:

**“তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।”** (সূরা ত্ব-হা: ৪৪)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“নিশ্চয়ই নম্রতা...”** (হাদিসটি এখানে অসম্পূর্ণ)