ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

দাড়ি সমান করার হুকুম

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি তার দাড়ি সমান করে, অর্থাৎ দাড়িকে একে অপরের সাথে সমান্তরাল করে রাখে, তার হুকুম কী?

**উত্তর:** ওয়াজিব হলো: দাড়িকে ছেড়ে দেওয়া (ই'ফা করা), তা বৃদ্ধি করা (তাওফীর করা), এবং ঝুলিয়ে রাখা (ইরখা করা)। কোনো কিছু দ্বারা এর উপর হস্তক্ষেপ না করা।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

> **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়িকে ছেড়ে দাও (লম্বা করো)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"**

>

> *(সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত)।*

আর ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়িকে বৃদ্ধি করো (তাওফীর করো)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"**

আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> **"তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো এবং দাড়িকে ঝুলিয়ে দাও (ইরখা করো)। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) বিরোধিতা করো।"**

এই সকল হাদীস দাড়িকে ছেড়ে দেওয়া, বৃদ্ধি করা এবং ঝুলিয়ে রাখার ওয়াজিব হওয়ার উপর প্রমাণ বহন করে। একইসাথে গোঁফ ছোট করার ওয়াজিব হওয়ার উপরও প্রমাণ বহন করে।

এটাই হলো শরীয়তসম্মত পদ্ধতি, এবং এটাই সেই ওয়াজিব যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিকনির্দেশনা দিয়েছেন ও আদেশ করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অনুসরণ, মুশরিকদের বিরোধিতা করা, এবং তাদের ও নারীদের সাদৃশ্য থেকে দূরে থাকা।

***

**(১) পূর্বে এটি তাঁর (শায়খের) গ্রন্থ ‘মাজমূ‘ ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ’-এর চতুর্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৪৩-৪৪৪-এ প্রকাশিত হয়েছে।**

**(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।**

**(৩) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।**

**(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৬)।**

আর ইমাম তিরমিযী রহিমাহুল্লাহ যা বর্ণনা করেছেন, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দাড়ি থেকে দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের দিক থেকে কিছু কাটতেন»—এটি আহলে ইলমের নিকট একটি বাতিল বর্ণনা, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ নয়। যদিও কিছু লোক এর উপর নির্ভর করে থাকে, কিন্তু এটি সহীহ নয়; কারণ এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে উমার ইবনু হারুন আল-বালখী রয়েছেন, যিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত।

সুতরাং, কোনো মুমিনের জন্য এই বাতিল হাদীসের উপর নির্ভর করা জায়েয নয়, আর না কিছু আহলে ইলম যা বলেন, তার দ্বারা ছাড় গ্রহণ করা উচিত। কেননা সুন্নাহ সকলের উপর বিচারকস্বরূপ।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা বলেন:

**যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল।** (১) [সূরা নিসা, আয়াত ৮০]

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

**বলো, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল তারই এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্বের ফল তোমাদেরই। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। আর রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া।** (২) [সূরা নূর, আয়াত ৫৪]

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (ক্ষমতাশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে তা ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (৩) [সূরা নিসা, আয়াত ৫৯]

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত ৮০

(২) সূরা নূর, আয়াত ৫৪

(৩) সূরা নিসা, আয়াত ৫৯

ওযুর ফরযসমূহ ও তার বিবরণ অধ্যায়

ওযুর পদ্ধতি (১)

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তার আলোকে ওযু ও সালাতের পদ্ধতি বর্ণনা করার জন্য অনুরোধ করছি; কারণ এর তীব্র প্রয়োজন রয়েছে। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা থেকে জানা যায় যে তিনি ওযুর শুরুতে ওযুর নিয়তসহ তাঁর উভয় হাতের কব্জি তিনবার ধুতেন এবং ‘বিসমিল্লাহ’ বলতেন; কারণ এটিই শরীয়তসম্মত। বহু সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি তার উপর আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি, তার ওযু নেই। (২)»

সুতরাং ওযুর শুরুতে ওযুককারীর জন্য আল্লাহর নাম স্মরণ করা (বিসমিল্লাহ বলা) শরীয়তসম্মত। কিছু সংখ্যক আলেম স্মরণ থাকা সাপেক্ষে এটিকে ওয়াজিব (আবশ্যক) বলেছেন। তবে যদি কেউ ভুলে যায় অথবা না জানে, তবে কোনো সমস্যা নেই। এরপর সে তিনবার কুলি করবে (মাজমাজা) এবং নাকে পানি দেবে (ইস্তিনশাক), আর তার মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করবে। এরপর সে তার উভয় হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধৌত করবে, ডান হাত দিয়ে শুরু করবে, অতঃপর বাম হাত। এরপর সে তার মাথা ও কান একবার মাসাহ করবে। এরপর সে তার উভয় পা টাখনু পর্যন্ত তিনবার ধৌত করবে, ডান পা দিয়ে শুরু করবে। আর যদি সে একবার বা দুইবারের উপর সীমাবদ্ধ থাকে, তবে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার করেও ওযু করেছেন,

***

(১) নূর আলাদ দারব প্রোগ্রাম থেকে, ক্যাসেট নং (৮৪৪)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (২৫); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৩৯৮)।

এবং (তিনি ধৌত করতেন) দুইবার দুইবার, এবং তিনবার তিনবার। কখনও কখনও তিনি তাঁর কিছু অঙ্গ দুইবার এবং কিছু অঙ্গ তিনবার ধৌত করতেন। এটি প্রমাণ করে যে এই বিষয়ে প্রশস্ততা বা অবকাশ রয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। তবে তিনবার ধৌত করাই উত্তম।

এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি পেশাব বা পায়খানা না হয়ে থাকে। যদি এর কোনোটি ঘটে, তবে সে প্রথমে ইস্তিনজা করবে, অতঃপর উল্লিখিত শরীয়তসম্মত ওযু সম্পন্ন করবে।

পক্ষান্তরে, বায়ু নির্গত হওয়া, ঘুম, লজ্জাস্থান স্পর্শ করা এবং উটের গোশত খাওয়া—এই সবের জন্য ইস্তিনজা করা শরীয়তসম্মত নয়। বরং আমরা যে শরীয়তসম্মত ওযুর কথা উল্লেখ করেছি, তাই যথেষ্ট।

ওযুর পরে মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য এই দু'আটি পাঠ করা শরীয়তসম্মত:

"আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু। আল্লাহুম্মাজ‘আলনী মিনাত তাওয়াবীন, ওয়াজ‘আলনী মিনাল মুতাতাহহিরীন।"

কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত।

যে ব্যক্তি ওযু সম্পন্ন করেছে, তার জন্য দুই রাকাত সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত, যা 'সুন্নাতুল ওযু' বা ওযুর সুন্নাত নামে পরিচিত। আর যদি সে ওযুর পরে সুন্নাত রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) আদায় করে, তবে তা ওযুর সুন্নাতের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।

ঘন দাড়ির অধিকারীর জন্য চুলের গোড়ায় পানি পৌঁছানো কি শর্ত? (¬১)

**প্রশ্ন:** ঘন দাড়ির অধিকারীর জন্য কি চুলের গোড়া পর্যন্ত পানি পৌঁছানো শর্ত?

***

(¬১) ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

উত্তর: এর উপর দিয়ে পানি প্রবাহিত করাই যথেষ্ট। আর এ বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে যা এর প্রমাণ বহন করে। তবে যদি সে (আঙুলগুলো) খিলাল করে (অর্থাৎ ফাঁকে পানি প্রবেশ করায়), তবে তা অধিক উত্তম। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই উভয় পদ্ধতিই অবলম্বন করেছেন।

ওযুর শুরুতে বিস্মৃত হয়ে ‘বিসমিল্লাহ’ (তাসমিয়াহ) ছেড়ে দেওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি ওযু করেছিলাম, কিন্তু হাত ধোয়া শেষ করার আগ পর্যন্ত আমার মনে পড়েনি যে আমি ‘বিসমিল্লাহ’ বলিনি। যখনই আমার মনে পড়তো, আমি পুনরায় ওযু করতাম। এর বিধান কী?

**উত্তর:** অধিকাংশ আলেম (জুমহুর আহলুল ইলম) ‘বিসমিল্লাহ’ ছাড়া ওযুর শুদ্ধতার পক্ষে মত দিয়েছেন। তবে কিছু সংখ্যক আলেম জ্ঞান ও স্মরণ থাকা সাপেক্ষে ‘বিসমিল্লাহ’ বলাকে ওয়াজিব বলেছেন; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি, তার জন্য কোনো ওযু নেই।» (১)

কিন্তু যে ব্যক্তি বিস্মৃত হয়ে (নাসিয়ান) অথবা অজ্ঞতাবশত (জাহিলান) তা ছেড়ে দিয়েছে, তার ওযু সহীহ (শুদ্ধ)। তার উপর ওযু পুনরায় করা আবশ্যক নয়, যদিও আমরা ‘বিসমিল্লাহ’ বলাকে ওয়াজিব মনে করি; কারণ সে অজ্ঞতা ও বিস্মৃতির কারণে ওজরপ্রাপ্ত।

এর সপক্ষে প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী:

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

অর্থ: হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা বিস্মৃত হই অথবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদেরকে পাকড়াও করো না। (২)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, «আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই দু’আ কবুল করেছেন।»

এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে, আপনি যদি ওযুর শুরুতে ‘বিসমিল্লাহ’ বলতে ভুলে যান এবং ওযুর মাঝখানে তা স্মরণ করেন, তবে আপনি (তখনই) ‘বিসমিল্লাহ’ বলবেন। আপনাকে প্রথম থেকে ওযু পুনরায় করতে হবে না; কারণ আপনি বিস্মৃতির কারণে ওজরপ্রাপ্ত। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (২৫); সুনানু ইবনু মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৩৯৮)।

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৮৬।