ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১-১১৫

উত্তর: মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর ওয়াজিব হলো সালাতে ধীরস্থিরতা (ত্বমা'নীনাহ) বজায় রাখা এবং অনর্থক কাজ (আব্স) পরিহার করা।

কারণ ধীরস্থিরতা (ত্বমা'নীনাহ) সালাতের অন্যতম রুকন (স্তম্ভ)। এর প্রমাণ হলো, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সেই ব্যক্তিকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যে তার সালাতে ধীরস্থিরতা বজায় রাখেনি।

প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর জন্য সালাতে খুশু (বিনয় ও একাগ্রতা) অবলম্বন করা, সালাতের প্রতি মনোযোগী হওয়া এবং মহান আল্লাহর সামনে হৃদয়ের উপস্থিতি নিশ্চিত করা শরীয়তসম্মত (মুশরা)।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে। যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খুশুকারী)।"**

[সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১-২]

সালাত আদায়কারীর জন্য তার পোশাক, দাড়ি বা অন্য কিছু নিয়ে অনর্থক খেলা করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। আর যদি এই অনর্থক কাজ বেশি হয় এবং লাগাতার হতে থাকে, তবে তা হারাম এবং সালাত বাতিলকারী।

পবিত্র শরীয়ত থেকে আমরা যা জানি, তাতে এর (অনর্থক কাজের) কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারিত নেই। এটিকে তিনবার নড়াচড়ার মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করার মতটি একটি দুর্বল মত, যার পক্ষে কোনো প্রমাণ (দলিল) নেই।

বরং নির্ভর করার মতো বিষয় হলো, সালাত আদায়কারীর ধারণায় তা (নড়াচড়া) অধিক অনর্থক কাজ কি না।

সুতরাং, যদি সালাত আদায়কারী বিশ্বাস করে যে তার অনর্থক কাজ বেশি হয়েছে এবং তা লাগাতার ছিল, তবে যদি সালাতটি ফরয হয়, তবে তাকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে। আর এর জন্য তার তওবা করাও আবশ্যক।

আমার উপদেশ হলো, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর প্রতি যে, তারা যেন সালাতের প্রতি যত্নশীল হয়, তাতে খুশু (একাগ্রতা) বজায় রাখে এবং সামান্য হলেও অনর্থক কাজ পরিহার করে। কারণ সালাতের গুরুত্ব অনেক বেশি; এটি ইসলামের স্তম্ভ (আমূদ) এবং শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) এর পরে এর রুকনগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। কিয়ামতের দিন বান্দাকে সর্বপ্রথম এই সালাত সম্পর্কেই হিসাব দিতে হবে।

আল্লাহ মুসলিমদেরকে এমনভাবে সালাত আদায় করার তাওফীক দিন, যা তিনি পছন্দ করেন।

**প্রশ্ন:** আমার সমস্যা হলো আমি সালাতে খুব বেশি নড়াচড়া করি। আমি শুনেছি যে, একটি হাদীস আছে যার অর্থ হলো সালাতে তিনবারের বেশি নড়াচড়া করলে তা বাতিল হয়ে যায়। এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? আর সালাতে অতিরিক্ত নড়াচড়া করা থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায় কী? (¬১)

**উত্তর:** মুমিনের জন্য সুন্নাহ হলো সে তার সালাতের প্রতি মনোযোগী হবে এবং তাতে অন্তর ও শরীর উভয় দ্বারাই বিনয়ী (খুশু’ অবলম্বনকারী) হবে, চাই তা ফরয সালাত হোক বা নফল। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ** (¬২) **الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ** (¬৩)

**"অবশ্যই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে। যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খুশু’ অবলম্বনকারী)।"**

আর তার জন্য ওয়াজিব হলো সে সালাতে ধীরস্থিরতা (তুমা'নীনাহ) অবলম্বন করবে। আর এটি সালাতের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রুকন (স্তম্ভ) ও ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন, যে তার সালাত খারাপভাবে আদায় করেছিল এবং তাতে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করেনি: **"ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি।"** তিনি (নবী) তিনবার এমনটি করলেন। তখন লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি এর চেয়ে ভালো করে আদায় করতে জানি না, সুতরাং আমাকে শিখিয়ে দিন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: **"যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন উত্তমরূপে ওযু করো, এরপর কিবলামুখী হও এবং তাকবীর দাও। অতঃপর কুরআন থেকে যা তোমার জন্য সহজ হয়, তা পাঠ করো। এরপর রুকু করো, যতক্ষণ না তুমি রুকুতে ধীরস্থির হও। এরপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও। এরপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় ধীরস্থির হও। এরপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি স্থিরভাবে বসো। এরপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় ধীরস্থির হও। এরপর তোমার সম্পূর্ণ সালাতে এভাবেই করো।"** (¬৪)

হাদীসটি সহীহ বলে মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)।

***

(¬১) (কিতাবুদ দাওয়াহ) প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা (৮৬)-এ প্রকাশিত।

(¬২) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১

(¬৩) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ২

(¬৪) হাদীসটি বুখারী (আল-ইসতি'যান, নং ৫৭৮২; আল-আইমান ওয়ান নুযূর, নং ৬১৭৪) এবং মুসলিম (আস-সালাত, নং ৬০২) বর্ণনা করেছেন।

আবূ দাঊদের এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি (রাসূল ﷺ) তাতে বলেছেন: "এরপর তুমি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) এবং আল্লাহ যা চান তা পাঠ করো।" (১) এই সহীহ হাদীস প্রমাণ করে যে, সালাতের মধ্যে 'তুমআনীনাহ' (স্থিরতা) একটি রুকন এবং এতে একটি মহান ফরয, যা ছাড়া সালাত সহীহ হয় না। সুতরাং যে ব্যক্তি তার সালাতকে ঠোকর মারে (তাড়াতাড়ি আদায় করে), তার কোনো সালাতই হয় না।

আর 'খুশু' (একাগ্রতা) হলো সালাতের মূল নির্যাস ও তার আত্মা। তাই মুমিনের জন্য বিধিবদ্ধ হলো যে, সে যেন এর প্রতি গুরুত্ব দেয় এবং এর জন্য সচেষ্ট হয়।

কিন্তু 'তুমআনীনাহ' ও 'খুশু'-এর পরিপন্থী নড়াচড়াকে তিনটি নড়াচড়ার মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা— এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত কোনো হাদীস নয়। বরং এটি কিছু জ্ঞানীর (আহলে ইলম) বক্তব্য মাত্র এবং এর ওপর নির্ভর করার মতো কোনো প্রমাণ নেই।

তবে সালাতে অনর্থক নড়াচড়া (আল-'আব্স) করা মাকরূহ, যেমন নাক, দাড়ি বা পোশাক নাড়ানো এবং এতে ব্যস্ত থাকা। আর যদি এই অনর্থক নড়াচড়া বেশি হয় এবং তা লাগাতার হতে থাকে, তবে সালাত বাতিল হয়ে যায়। পক্ষান্তরে, যদি তা (নড়াচড়া) প্রথাগতভাবে সামান্য হয়, অথবা বেশি হয় কিন্তু লাগাতার না হয়, তবে এর দ্বারা সালাত বাতিল হয় না। তবে মুমিনের জন্য বিধিবদ্ধ হলো যে, সে যেন খুশু বজায় রাখে এবং সালাতের পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার প্রতি সচেষ্ট হয়ে সামান্য ও বেশি— উভয় প্রকার অনর্থক নড়াচড়া পরিহার করে।

সালাতে সামান্য কাজ ও সামান্য নড়াচড়া বাতিল করে না, অনুরূপভাবে বিচ্ছিন্ন ও লাগাতার নয় এমন কাজ ও নড়াচড়া বাতিল করে না— এর প্রমাণগুলোর মধ্যে রয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদিন সালাত আদায়রত অবস্থায় আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জন্য দরজা খুলেছিলেন। আর আবূ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারাও প্রমাণিত যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদিন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন, তখন তিনি তাঁর নাতনি যায়নাবের কন্যা উমামাহকে বহন করছিলেন। তিনি যখন সিজদা করতেন, তখন তাকে নামিয়ে রাখতেন এবং যখন দাঁড়াতেন, তখন তাকে তুলে নিতেন। (২)

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সহীহ বুখারী, ইস্তীযান (৬২৫১); সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৯৭); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুস সালাত (৩০২); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুত তাতবীক (১১৩৬); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৮৫৬); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩৪০)।

(২) সহীহ বুখারী, সালাত (৫১৬); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৪৩); সুনান আন-নাসাঈ, আস-সাহু (১২০৫); সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৯১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৩০৩); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নিদাউ লিস সালাত (৪১২); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩৬০)।

সালাতে মুখ ও নাক আবৃত করা (التলثم) (¬১)

¬__________

(¬১) এটি (উকাজ পত্রিকা)-এর ১০৮৭৭ সংখ্যায়, শুক্রবার, ৭ মুহাররম ১৪১৭ হিজরি তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

**প্রশ্ন:** সালাতে মুখ ঢাকা কি জায়েয? অথবা দেয়াল, খুঁটি ইত্যাদির উপর হেলান দেওয়া কি জায়েয?

**উত্তর:**

সালাতে মুখ ঢাকা (التلثم) মাকরুহ (অপছন্দনীয়), তবে কোনো ওজর বা কারণ (যেমন অসুস্থতা বা সংক্রামক রোগ) থাকলে ভিন্ন কথা।

আর ফরয সালাতে দেয়াল বা খুঁটির উপর হেলান দেওয়া জায়েয নয়; কারণ সক্ষম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো হেলান না দিয়ে ভারসাম্যপূর্ণভাবে (মু'তাদিলান) সোজা হয়ে দাঁড়ানো।

পক্ষান্তরে, নফল সালাতের ক্ষেত্রে (হেলান দেওয়ায়) কোনো আপত্তি নেই। কারণ নফল সালাত বসে আদায় করাও জায়েয। তবে দাঁড়িয়ে আদায় করা বসে আদায় করার চেয়ে উত্তম।

মুসলমান কীভাবে তার ছুটে যাওয়া সালাত কাযা করবে? (১)

**প্রশ্ন:** মুসলমান কীভাবে তার ছুটে যাওয়া সালাত কাযা করবে? আর সালাতটি যদি জাহরিয়্যাহ (উচ্চস্বরে কিরাত পড়ার) হয়, তবে কি তাকে উচ্চস্বরেই কিরাত পড়তে হবে?

**উত্তর:** যার উপর সালাত কাযা করা আবশ্যক, সে তা ঠিক সেভাবেই কাযা করবে, যেভাবে সে তা আদায় করত। যদি তা জাহরিয়্যাহ (উচ্চস্বরে কিরাত পড়ার) হয়, তবে সে তা উচ্চস্বরেই কাযা করবে, যেমন ফজর (সালাত)। আর যদি তা সিররিয়্যাহ (নীরবে কিরাত পড়ার) হয়, তবে সে তা নীরবেই কাযা করবে।

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১১)।

যেমন যোহর ও আসরের সালাত। এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি কেউ সালাত ভুলে গিয়ে, অথবা ঘুমের কারণে, অথবা অসুস্থতার এমন সন্দেহের ভিত্তিতে তা ত্যাগ করে যেখানে সে মনে করে যে অসুস্থতার কারণে সে তা আদায় করতে সক্ষম নয়, এবং অজ্ঞতাবশত সে তা বিলম্বিত করে যেন সুস্থতার সময় তা কাযা করে নিতে পারে।

পক্ষান্তরে, যদি কেউ অলসতা ও শৈথিল্যের কারণে সালাত ত্যাগ করে, তবে তার কুফরি হওয়া নিয়ে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, সে এর দ্বারা কুফরি করে ফেলে, এবং তার উপর সালাতের কাযা নেই; বরং তার উপর ওয়াজিব হলো এর জন্য তওবা করা।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।"** (১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অপর বাণী: **"আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে চুক্তি হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।"** এটি ইমাম আহমদ এবং আহলুস সুনান আল-আরবা'আহ (চারটি সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ) সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর যদি কেউ সালাতের ফরযিয়াতকে (ওয়াজিব হওয়াকে) অস্বীকার করে তা ত্যাগ করে, তবে সে আলেমদের ঐকমত্যে (ইজমা দ্বারা) কাফির হয়ে যায়। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

**সারসংক্ষেপ:** যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তার ওয়ফযিব হওয়াকে অস্বীকার করে তা ত্যাগ করে, তবে সে ইজমা দ্বারা কাফির। আর যদি সে তা অবহেলা ও অলসতাবশত ত্যাগ করে, তবে সে মুনাফিকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো, আর এটি আলেমদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে কুফরে আকবার (বড় কুফরি)। সুতরাং তার উপর তওবা করা ওয়াজিব।

***

(১) এটি ইমাম আহমদ তাঁর ‘বাকী মুসনাদ আল-মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ’ গ্রন্থে (১৪৭৬২ নং) এবং মুসলিম ‘কিতাবুল ঈমান’-এ (৮২ নং) বর্ণনা করেছেন। আর শব্দগুলো মুসলিমের।